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【转载】21版《中国当代古典诗词白皮书》第二章节选

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发表于 2022-5-16 10:21:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 一味难求 于 2022-5-16 18:21 编辑

【转引者按】
       据消息灵通人士透露,2021版《中国当代古典诗词白皮书》早在年初便已最终完成。为慎重起见,诗词公益志愿者们曾将尚未公开发表过的内容以征求意见稿形式广泛征求意见。过程中却遇到了极大阻力,未知是相关网站妄为,还是中诗学会授意。为查明真相,吟者先生被迫搁笔静观两个月之久,三月以来,迫于疫情,再次静观两个多月,前后四个月之久辗转反侧,顾及这顾及那,只恐因误判而伤及无辜。可是,国家与民族层面的2035年建成文化强国大业之底限时间既定,雷打不动,而诗词界各有关方面已然积重难返,依然我行我素,届时严重拖后腿的历史性极度被动局面几乎已成定局,现在看来,事关在真正意义上振兴诗词的诸多大是大非问题,必须系统性地一揽子解决才行,无论如何都不能稀里糊涂地继续拖延下去了,否则包括吟者本人,也会沦为千古罪人的。
       据悉,吟者先生现拟优化调整斗争策略,一是考虑委托相关代表以提案形式提交给20大,二是直接上书党中央、中宣部、文化部以及教育部,三是效法某些人士以自媒体形式播告天下。这是国家与民族层面2035年建成文化强国的既定历史性目标所决定的,而诗词界的最低目标,便是深入正本清源,全面拨乱反正,并且届时系统性地至少培养出哪怕是一届从小一到高三都受到相应诗词文化纠偏教育的高考生,并加考小诗,以收牵一发而动全身抑或纲举目张之效,进而全面提升白话文时代的中华民族整体人文素质,否则根本无法向历史、向党和国家以及全体国人交代。问题是这样一个轮回便是十二年,纵容不考虑幼儿园阶段之启蒙教育,掐指算显然也已迫在眉睫,时不我待,各有关方面有关人等都应真没工夫继续闲扯淡了,否则便会严重拖2035年建成文化强国大业之后腿,继续逆历史潮流而动者势必沦为千古罪人,唯有任凭当代乃至后世鞭挞与审判一途。诚如是,则被绑缚中华民族诗词历史耻辱柱上的严重后果,可就无论如何也逃不掉了。说白了便是身败名裂,永世不得翻身。这显然非同小可,是诗词界内外任何人都承受不起的。
       从这个意义上说,21版白皮书网上完整的征求意见过程其实已经无关紧要。不过,我等诗词公益志愿者们还是准备选择性地摘录一些章节继续公开征求意见,以飧诗友,以明事理,以正视听,以观有关方面有关人等有关事宜之后效,并为其最大限度地留有余地,借以体现诗者仁心。但是,必须强调并申明,其极限底限时间不应迟于2022年8月1日。据悉,那是吟者先生公开发表《亮剑——为新韵诗词护航》十周年之日,既然诗理、韵理、评理、情理、法理早就掰开了揉碎了嚼烂了地宣讲过无数次了,又正值2035年建成文化强国大业的关键时间节点,如果有关方面有关人等继续铁了心地倒行逆施,那届时吟者先生并天下同仁料应绝对不会再那般仁慈、那般隐忍、那般客气、那温般柔了。
       本文摘自21版《中国当代古典诗词白皮书》第二章(共十四节)。
       热诚欢迎天下方家批评指导!
【前情提要】
第一节  从中华诗词论坛“吞诗”悬案说起
第二节 此中华诗词论坛非彼中华诗词论坛
三节  前中华诗词论坛实乃硕大一颗铜豌豆
第四节  禁删屏锁沉神功加持下的平水韵骗局
第五节  例说在中华诗词论坛涉嫌韵争的代价

第六节  洞悉真相的平水韵拥趸瞬间蜕变启示录
上节主题为“例说在中华诗词论坛涉嫌韵争的代价”,主要讲了森绿先生因一帖《[探讨争鸣] 近体诗的平仄还有什么现实意义?》而涉嫌韵争并被误认为吟者进而惨遭围攻的故事。其实,那不过是个缩影,在中诗学会的根据地——前中华诗词论坛,诸如此类案例简直不胜枚举,吟者就曾亲身经历无数。一般而言,像文化龙门阵那样一顿乱拳相加,便足以制服绝大多数试图在声韵事宜上说真话的热血诗友了。若有少数漏网之鱼侥幸闯过了这一关,也几乎无一例外地难以招架无端禁删屏锁沉。实不相瞒,吟者本人便曾多次因此而疲惫不堪,心灰意懒,几度偃旗息鼓。好在朴素的责任感和天下同仁不遗余力的鼎力相助,支撑着吟者十年如一日地一路闯过来了。
那么,有关人等缘何宁肯付出无德、无行甚或无赖之代价,也要动辄祭出禁删屏锁沉神功,尤其是无端禁言删帖之撒手锏,疯狂打压诗词学术民主呢?关键之关键在于,由2020版《中国当代古典诗词白皮书》可知,时下业内宣称采用的中古平水韵乃是一个彻头彻尾、彻里彻外、欺世盗名的超级大骗局。其实,这一骗局之猫腻,一如安徒生童话《皇帝的新装》,连小孩子都能一眼看出破绽来。也正因此,各级各类导演和主演们才不惜采用无端禁言封口手段来掩盖真相。说白了就是:一不让看,二不许说,只可装聋作哑扮瞎。若非如此,裸奔真相早就大白于天下了,有关人等还怎么在圈中混呢?当然是禁你删你没商量。从这个意义上说,无端禁言删帖其实还真是可以理解的。
2021年五六月间,不对夏虫语冰、从今不复对牛谈等多位诗友,因在冒名顶替的现中华诗词论坛推介2020版《中国当代古典诗词白皮书》和《《中华通韵》批判》,而相继惨遭禁言封口,直被杀了个片甲不留。究其原因,其实就是现中华诗词论坛有关人等继续“纸里包火”,极力掩盖中古平水无声哑韵骗局之真相以及诗之真谛、评之真谛。怎奈古往今来“纸里包火”毕竟太难,不少诗友还是按图索骥,自行搜读了以上两个系列,并且赞赏有加。其中,有位岭南粤籍资深平水韵拥趸业余赛车手先生已然采用平水韵为诗十几年了,初时曾对有关推介者出言极为不逊,甚至骂语连篇。及至读完2020版《中国当代古典诗词白皮书》正文五章,态度居然来了个180度大转弯,前后简直判若两人。个中原委殊堪玩味,且听如下分解。
2021年9月10日,大中华诗词论坛贴出了这样一个讨教帖:
“【讨教】一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么?
在盘外招式主帖《双轨制是客观现实,为何攻击?》下,雄关英风先生回复锦绣云溪先生时说:
“各大论坛几乎无一例外的禁止韵争。兄以为新韵优,其他人则认为旧韵好,如何判别?谁能说清楚?”
紧接着,在回复晓青先生时,雄关英风先生又说:
“跟帖中,一味多次劝我去学习“白皮书”,可见他亦是把雄关当作朋友看待的。”
在此,我们姑且不论各大论坛几乎无一例外地禁止韵争”之说的片面性和有关诗词企业及其从业人员在利益驱动之下的无德无行,也不论一味拿所有诗友都当朋友的皆大欢喜心理。单说一味难求兀自求曾经多次郑重建议搜读《中国当代古典诗词白皮书》,雄关英风先生缘何一直不去搜读,反而煞有介事地投诉一味,直至引发了一场以《双轨制是客观现实,为何攻击?》为舞台的闹剧呢?
忽然想起不久以前,有个粤籍铁杆平水韵拥趸瞬间蜕变,前后判若两人的真实案例,或可有助于雄关英风先生并其他认知能存在明显偏差的朋友打开思路甚或茅塞顿开吧。为那位粤籍诗友计,同时也为行文方便,我们不妨给这位平水韵拥趸起个化名,干脆就叫业余赛车手吧。
据笔者旁观,大概也是因为所谓韵争,无冕之王先生不慎惹恼了业余赛车手先生。业余赛车手盛怒之下,把无冕之王骂了个狗血淋头,并将有关骂帖到处粘贴,一时之间,无冕之王几乎全部主帖下全都跟有业余赛车手的骂帖。我们不妨简单对比着看一下业余赛车手先生翻脸前后乃至读完《中国当代古典诗词白皮书》正文五章后的一些代表性跟帖:
【翻脸前】
“我系广东人,08年开始认真学习古典诗词,本人幼年时没学过汉语拼音,普通话较差,但精通粤语,粗通客家方言,对9声6调花过很多时间研究,所以一直用平水韵,很少用新韵。
    有些人可能以为,平水韵完全过时了,用它都靠死记硬背。实际上完全不是那么回事,在精通粤语的人看来,平水大部分仍不过时,我用粤语能轻易分清大部分字的平仄,分阴平阳平也是小菜一碟,入声字更是瞬间可辨认岀来。认为平水韵过时的人,通常是那种只懂普通话的,并且从未深入了解过各地方言。
    我有句诗,冷透重衫亦不知,当时斟酌时拿不定“透”字究竟用透,彻,入,贯,哪一个好,自己一个人用半生普通话和粤语念了不下百遍,最后选了透字。为什么呢?其中很主要的原因,是考虑声律,因为原句的声律是:冷(5)透(3)重(4)衫(1)亦(6入)不(1入)知(1),用入(6入),声律和亦相同,何必浪费空间呢?彻(3入)最有力量,但我嫌它太有力了,透(3)和贯(3)相同,但普通话里透是四声,比贯更有力量,于是就选了它。
    那些总批评平水如何如何的人,我觉得他们真是太闲了,也太无知,有时间还不如多写多学,争啥呢?
【翻脸后——看完《中国当代古典诗词白皮书》前两章之际】
【其一】
“哟呵!你原来不但会改头换面,还会指桑骂槐啊!叼了你那首烂不拉叽的“望汨罗”,面上挂不住了吧?
    我看完两章你力推那破烂自封的“白皮书”,没有臭叼你一锅,算给你留面子了,你还不领情,我也就不客气了。
    就你对诗词的认识和人品、野心,力推“改革”?吔屎啦你,吔屎狗!稍为有点阅历眼界的成年人,都不会被那破白皮书鼓动,那里面满满一股想指点江山做大事的野心私欲,振兴中华诗词文化,靠你!?你吔屎啦!全世界当你苍蝇来拍,你竟一点廉耻之心都没有,活到狗身上去了。
无冕之王先生不恼不怒,更未回骂,而是继续耐心劝其搜读《中国当代古典诗词白皮书》剩余三章,请他务必等待读完白皮书全部正文五章之后再来交流。
【其二】
碎纸机诗叼某某某某
佳人才子伴身旁,身在华堂意气扬。
长笈短篇全塞满,奈何全是烂文章。
【其三】
“此后一见你只兰坦岀现就问候你老味兮!”
【其四】
“你是不是吔屎吔懵了!?凭你这挺兰坦衰革货,谈改革,谈振兴,谈责任!?你吔屎就得!”
【过程中少不了来来往往,业余赛车手先生仍有诸如此类揶揄】
“我不知道你今年多大,认真学习古典诗词多久了?我觉得,或者说我的观点是:如果你已经年过30,并且认真学习古典诗词超过5年,而始终不明白为什么诗论会由一帮老干大爷大妈执掌话事,而不是由一群有***的年轻人掌舵,那么,可能你的文化水平没有问题,但你的眼界,阅历,生活经验,对我们所处的这个社会的制度,运作思路和方式,你的认识一定非常浅薄,书生意气,不识时势。”
【及至读完白皮书第四章,业余赛车手先生态度已然大变】
“在一定意义上,我可能是现实世界里你少有的知已,因为我把白皮书前1/2/3/4章都认真看完了。根据白皮书和你在论坛的言论,我百分之百肯定你就是某某。
【无冕之王继续激将,希望业余赛车手能把白皮书全部五章都看完】
“我是谁不重要,你接着把白皮书第五章看完才重要。”“只要你认真读完白皮书,其它全都不重要了。”
【业余赛车手很快就读完了《中国当代古典诗词白皮书》全部正文五章,谁都没想到,这位粤籍铁杆平水韵拥趸居然回了这样不失中肯与公允、同时又热情洋溢的一帖】
“五章全部读完了,谈点观感。
应该承认,作者写作这五篇长文,是费了很大精力甚或心血的,至少在时间上花费不少。文章内技术上,细节上的很多观点,坦白说我是认可的,比如对当代诗词文化的理解和分析,对蜃楼(暂且沿用作者的这一称呼)的状况和批评,音韵声韵的理解,对诗与情感的关系的理解等等……我都认可。
在第五章中,作者也对中国诗词文化的未来,发展,提岀了比较具体的意见和建议,感觉得出来,作者确实是花了时间、心血去思考这些问题,并因心中对诗有爱对中国诗词文化未来有期望,才能写得岀这些相对比较具体的意见。我以前未看完五篇,仓促给岀评价,对作者确实有失公平。
所以我最新的评价是,除了草案中有些政治正确的空谈部分,其他的关于技术关于细节关于建议,还是值得一读的,有些发问,值得思考一下。毕竟,作为一个爱诗之人,谁都乐见一个新的诗词盛世的重现。
不过,客观地说,在某些大问题上作者的观点和论据,是有明显缺失和不足的,比如蜃楼的成因,蜃楼文化的理解,诗词文化衰落的理解等等。我倾向于作者是明白的,但岀于回避或其他原因,并没有真正触到要害,隐约还有刻意回避之意。
看完全篇,对作者推广传递自己的理想理念的方式方法更加难以理解难以接受,难道现在还没有意识到自己的方式方法有严重问题?难道还没有意识到必须转变?如果没有,我只能表示遗憾了。
问好,凭你花那么多时间心血热情,写就这几篇长文,凭你那句“因情成诗”,也值得我向你问声好。”
【随后,二人握手言和,相谈甚欢,有业余赛车手回帖为证】
“刚才看你回帖,很偶然发现老兄原来是搞科研岀身,如果早知你是技术类人士,我之前都不会和你吵起来了。
终于完全解开了我心中的疑问,终于明白了很多事的前因后果。技术人士,常常不缺技术不缺热情不缺情怀,缺的往往是政治眼界政治嗅觉。平水,蜃楼,哪里是技术问题啊?
希望有机会能平静探讨。”
“问好,我之前之所以会和你吵起来,是因为我把你误会为“处心积虑想通过攻击中诗会搏岀位牟利的奸人”了。
五章草案我看得很细,当初看的时候就有很多疑问,不理解作者的目的,现在想来,吟者应该也是技术领域人士吧?技术眼光十足,情怀满满,但世界眼光,历史眼光,政治眼光,却嫌不够,过于偏重于把问题技术化逻辑化科学化合理化。但诗词这个东西,包含的东西远不止于此。
你是不是某某不重要,我不执着这个问题。作为一个细读过草案的读者,你如有兴趣听听我的一些深入看法,可以去百家开个帖,大家平静探讨一下。”
【无冕之王感慨】
无冕之王踌躇两三天后,终于回了一篇长文在百家论坛开帖,其中“应邀”一节全文如下:
“5、应邀
尽管迟了两三天,最终毕竟还是应邀了。业余赛车手发出在百家论坛开帖之邀后,笔者之所以考虑了整整三天才开设本主帖,最根本的原因乃在:
业余赛车手乃粤籍人士,而且就在不久之前还曾力挺过平水韵并诋毁过白皮书。业余赛车手读完《中国当代古典诗词白皮书》全部正文五章之后的重新评价、重新表态以及真诚道歉,实在是我万万没想到的。为什么呢?因为我曾到处查看过,被热心诗友们郑重建议认真搜读《中国当代古典诗词白皮书》正文五章和《《中华通韵》批判》的朋友其实有很多,并齐刷刷地分为两大类 :一类是有所反馈,但无一例外地都是佯称尚未读完,此后便再无回音了;另一类则是干脆没有任何回音反馈,而是就此蔫退了。业余赛车手先生是唯一一个敢于坦承读完了白皮书并且最终态度来了个一百八十度大转弯的朋友。
作为平水韵诗者,业余赛车手先生无疑是讲求诗者基本诚信的,这一点弥足珍贵,简直可与同样作为平水韵诗者的格那丁先生媲美。据《中国当代古典诗词白皮书》披露,在《难道当今诗词界的一个小儿科问题》下:
“面对“请问诸位先生,您真能读得出、听得懂中古平水韵吗”这一只消用“能”或“不能”,便可圆满回答的简单得不能再简单的小儿科问题,众多相当资深的平水韵诗友都曾被问得哑口无言,既不敢说能——因为一旦说能,下一步就得拿出证据证明,却又不肯说不能,那样不就自扇嘴巴了吗?
过程中,有位资深平水韵诗友格那丁先生曾令吟者肃然起敬,吟者不是客套,而是打心眼儿里敬佩。为什么呢?因为格那丁先生敢于实事求是,未辱诗者基本诚信呀!面对同样的问题,格那丁先生的确表现出了超乎常人的大智大勇。尽管他也没能直接答“能”或是“不能”,但从以下答帖中,应该不难看出格那丁先生的潜台词儿:
【格那丁答帖一】
你读得出听得懂中古音?谁裁判的?沈约、陆法言还是刘禹锡、柳宗元?胡扯。
【格那丁答帖二】
网上一群人成天就中古音中古音的,还煞有介事读来读去,简直无聊!即使你能通过域外汉音、韵书、方言、汉字规律恢复部分中古音,也不可能全部恢复。最最重要的是,汉语不仅仅是声母韵母问题,还有节奏、语调、基调等等问题。
【格那丁答帖三】
听过老外说汉语吗?即使字音准确也不是那味,因为他没有掌握汉语的节奏、语调等。说什么中古音,还读啊说啊!你读啊说啊?那叫鸟语。”
说实在的,业余赛车手先生同样令我肃然起敬。我也不是客套,而是打心眼儿里敬佩。至于原因嘛,其实也与吟者先生类同,那就是:业余赛车手先生敢于实事求是,未辱诗者基本诚信。令我百思不得其解的是,为什么迄今仍有那么多朋友面对同样的问题,连句真话都不敢说,甚而至于仍然有人堂而皇之底在光天化日之下瞪着眼睛说瞎话呢?
本人多么希望,在事关现代民族诗词文化兴衰的诸多大是大非问题上,能有更多的平水韵朋友——尤其是诗词界高端人士像格那丁先生和业余赛车手先生一样,以现代民族诗词文化大义为重,勇敢地站出来,当众说出一句像个诗者、像个爷们的话啊!
【无冕之王因评《题驴磨图》得罪权贵,躺枪而亡,交流中断】
无冕之王与业余赛车手先生在百家论坛友好交流过程中,因以主帖形式点评了《题驴磨图》,称其有隔,而得罪了《题驴磨图》作者弟子和疑似弟子——那家诗词论坛的两位副坛主,遂于突然之间躺枪而亡,与业余赛车手先生的交流也被迫中断了。
这是一个新近发生的完全真实的故事。本不想讲,因日前与雄关英风、针叶林、晓青、林金建、老榆、山水有相逢、温柔的风、川上等多位诗友在双轨制、诗词学术研讨规矩等问题上发生分歧,加之精力实在有限,无法一一说服诸位,才想到《中国当代古典诗词白皮书》正文五章,相信大家认真搜读之后,对有些问题的看法一定会有所改变的,也算是本人偷个懒儿吧。
强烈建议诸公都能抓紧抽暇搜读一下白皮书,在此基础上,建议诸公再搜读一下《《中华通韵》批判》系列转载,看看吟者先生等人推荐的21韵是否瞎说八道。如果没有此等共同的基础,我想我们之间是很难产生交集的,然则笔者只能选择暂时保持沉默了。不过,我坚信各位认真搜读之后,大抵也会像业余赛车手先生那样修正自己先前的观点并真诚道歉的。当然,列位先生尽可不说出口,也可不诉诸笔端,心里有即可。不过,列位读完之后,最好能悄悄地告诉我一声,但愿如此罢!
哦,白皮书存在明显的文字错误,未知缘何一直没人修订,《中华通韵》批判系列已经出到27期,疑似未完,也不知为什么,多时未见续集。另外,大家不妨抱着挑剔、批评、批判的态度去审读,然后在诗词理论版连发批判文章才好哈,诚如是,这里的学术氛围一定会越来越浓的。
最后,烦请大家共同思考一个问题:一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么呢?
谢谢大家!
该帖一经贴出,很快成为火帖,火就火在其绝对的真实性和强烈的震撼性。虽然只是一个讨教帖,却可谓绵里藏针,直戳有关人等痛处,并引发了有关方面有关人等一连串深入思考。这一典型案例活生生地发生在冒名顶替的现中华诗词论坛,却如当头棒喝,对大小中华诗词论坛乃至整个中国当代古典诗词界所有死抱中古平水无声哑韵粗腿不放的大神小鬼们进行了灵魂拷问。尽管仍有极个别糊涂老干和酸臭匠人仍不甘心失败,仍然死抱中古平水无声哑韵粗腿不放,提议并实施锁帖,终属以卵击石,不自量力,自取灭亡。与以往截然不同的是,绝大多数资深铁杆平水韵拥趸不约而同地选择了沉默、沉默、再沉默。至于是陷入自责,还是也已幡然悔悟,那就只有老天和他们自己知道了。
  
当时,在大中华诗词论坛诗词理论版,面对“一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么”这一灵魂拷问,没人给出问题的答案,初时甚至跟帖寥寥,先前相当活跃的铁杆平水韵拥趸也像约好了似的选择集体性默不作声,装聋作哑。唯有忝列大中华诗词论坛诗词理论栏目副首版的广义糊涂老干针某某一如既往地糊涂:“新旧韵之争是没有意义的。建议此处停止韵争,此类贴关闭。另一酸臭匠人型副首版晓某心领神会,遂于第一时间对《【讨教】一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么?》实施了锁帖处理。若非因为请教者本人也是版主,说不定直接对其禁言删帖也未可知。三天后该帖解锁打开,进入理性探讨之后,面对请教者鞭辟入里、义正词严的痛斥,包括那位糊涂老干型副首版和酸臭匠人型副首版在内的所有平水韵拥趸全都没了脾气,其中颇有来头的“禁止韵争”急先锋也如霜打的茄子——蔫了。
  事实上,该帖只是客观地叙述了业余赛车手先生搜读2020版《中国当代古典诗词白皮书》正文五章后幡然悔悟的大致经过,并提出了讨教问题:“一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么?”其实并未给出问题的答案。由于2020版《中国当代古代古典诗词白皮书》对诗理、韵理、评理、情理、法理的阐释相当深入细致,对中古平水韵前世今生的解读相当客观公正,稍具科学理性思维、稍具基本辨识能力的平水韵拥趸都不得不认同——起码是基本认同,故此都已无话可说。那么,一个资深铁杆平水韵拥趸搜读20版白皮书后瞬间蜕变究竟说明了什么呢?中国当代古典诗词界各有关方面有关人等是否也能抱着挑剔、批评、批判的态度去审读,然后尝试给出纯属自己的相关答案呢?
【点评】
1)资深平水韵诗友业余赛车手先生学诗已经十几年了,蜕变之前还曾连篇累牍地大骂疑为吟者的无冕之王,一如既往地无条件力挺平水韵。及至读完《中国当代古典诗词白皮书》正文五章,竟然瞬间脱胎换骨了。一个典型的粤籍资深平水韵诗友,只因读完《中国当代古典诗词白皮书》正文五章,转眼之间便来了个180度大转弯。这个极为典型的案例究竟说明了什么呢?难道还不足以说明,就执行层面而言,若非有关方面有关人等长期以来肆意滥权禁言封口,顽固地纸里包火,史上最大、最荒唐、受骗人数最多、后果最为惨痛的中古平水无声哑韵骗局之真相,早就大白于天下了吗?答案显然时肯定的。
2)事实上,自2012年8月1日公开发表《亮剑——为新韵诗词护航》始,吟者在前中华诗词论坛女子诗文、新韵诗词、燕赵风骨、辽宁诗词、潇湘吟风、天鼎诗社、九州诗词、辽海诗潮、百家论坛等诸多版块当众亮剑、广泛交流、深入研讨之后,多年来根本就没形成过什么韵争。韵争之说实为借口,纯属无稽!缘何如此说呢?因为“争”乃双方之事,得实力差不多,有来有往,互有胜负,起码弱势一方得能偶尔还还手,方可谓之争。吟者公开亮剑为新韵诗词护航以来,学术层面上从来都是呼啦啦地一面倒的,中古平水韵阵营只有无端禁言删帖式招架之功,而毫无学术性的还手之力,配称韵争吗?
3)在中诗学会的根据地——前中华诗词论坛,无论是就诗理、韵理、评理而言,还是就情理、法理而言,吟者并天下同仁的压倒性优势简直可将花岗岩压成齑粉。吟者曾经化名赏花人/葬花人,就中古平水韵骗局公开贴出一个“舌战天下群儒”的主题帖,虽有试图凭借花拳绣腿跃跃欲试者,无不一招半式便败下阵去,偌大个前中华诗词论坛乃至整个当代古典诗词界,竟然无人敢于撄其锋。那是大体对等的所谓韵争吗?须知,那可是连吟者本人都不忍直视的完全压到性的一边倒啊!试问逆历史潮流而动的各大诗词蜃楼上上下下有关人等,在中古平水无声哑韵论辩中,哪个大神小鬼曾经讨得过半点好去?
4)正是在这样的背景下,中诗学会的根据地——前中华诗词论坛才被迫祭出无端禁删屏锁沉神功,干脆不让人说话, 把诗词学术民主当泡儿踩,直至将百家论坛更名为“诗品诗论”,只许泛泛谈诗,严禁研讨诗韵,违者格杀勿论!诚如《一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么?》帖主一味先生所言,在前中华诗词论坛,有关大神小鬼无端禁言删帖简直有如砍瓜切菜,案例多多,多得不得了。曾有一时,打擦边球也不行,绝对不行,有关诗词企业家型、糊涂老干型、酸臭匠人型、诗词掮客型高管、首版、版主和旨在分取一杯羹的打手们可谓见一个杀一个,见两个灭一双,当真是恐怖至极啊!

  5)只要不是傻子,谁都不难看出:那的确不是什么韵争,因为无论就“韵乃声韵”这一基本韵理而言,还是就“音色关情”这一高级韵理而言,整个平水韵阵营连吟者一个人都辩不过论不过,当年那帖“舌战天下群儒”下的诸多跟帖便是明证。事实上,不堪一击的平水韵阵营唯有凭借“虚拟官本位”加持下的无端禁删屏锁沉等封口手段,才能勉强维持表面上的动态平衡。用韵虽属末事,但因为诗必涉,严重关乎格律诗词的音乐美,实在是不可不察,不可不论,不可不辨。既然纯属诗词学术问题,作为中诗学会的根据地,你中华诗词论坛凭什么不许谈及,不许研讨,不许纠偏?凭什么动辄禁删,甚至连与王力齐名的古音韵大家郑张尚芳先生纵论古代普通话的系列访谈也在禁删之列呢





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第六节  洞悉真相的平水韵拥趸瞬间蜕变启示录



第七节  前中华诗词论坛“谈猫色变”典型案例


上节谈及洞悉真相的资深铁杆平水韵拥趸瞬间蜕变典型案例,揭示了彼此中华诗词论坛动辄禁删屏锁沉的必要性和必然性,其实也是整个平水韵阵营尤其是各大古典诗词蜃楼高端既得利益的有关人等寻求自保的必然举措。为了维护一己之私,除了无端禁言删帖,彼等实在没有别的办法,奈何?
  其实,年事已高的离退休广义老干们借助玩诗弄韵寻个开心图个乐呵本来无可厚非,错就错在高端平水韵拥趸毫无大局观,毫无家国情怀,毫无悲天悯人之心,竟
置一代代中小学生名正言顺的为诗填词权利于不顾,长时期大面积地强行误导,进而喧宾夺主,大肆装神、造神、封神,严重破坏了当代古典诗词生态环境,严重影响了现代民族诗词文化健康发展之大局,严重迟滞了2035年建成文化强国大业的有机组成部分——振兴诗词历史进程。如此一来,问题的性质可就大变而特变了,变成什么了呢?变成公然绑架了呗。
  没错,毫无疑问,中国当代古典诗词文化的的确确被“官本位”挟持下的中诗学会和各大所谓国字号诗词园地硬生生地、野蛮而粗暴地绑架了。无论其是有意为之,还是无心之过,抑或是在有意无意之间,若从客观效果上看,那就是赤裸裸的绑架,无他。为了维护中古平水无声哑韵利益共同体的既得利益,有关方面有关人等居然将平水韵现实不适宜性论题长期设置成研讨禁区,九年多来,仅吟者一人便有不下一个加强连的笔名都被处以“禁止访问“抑或“禁止发言”之极刑,甚而至于,连与王力齐名的古音韵大家郑张尚芳先生纵论中国古代普通话的系列文章都在禁止之列,谁为不平事等人便是因为转发这个系列文章而被禁言删帖的。这就玩得实在太嗨太过了,完全玷污了风雅之士的名号,简直可与诗词流氓划等号了。
  印象中,那个系列转载共有三篇文章:其一转自洛阳网,来源于2008年5月初的洛阳晚报,是程奇先生对郑张先生的访谈文章,原题为《“洛阳话”,中国古代的“普通话”》;其二转自2007年04月下旬的搜狐网,来源于大河网-河南商报,原题为《清朝以前普通话源自洛阳话 朗读古诗韵律更美》;其三转自郑张尚芳先生2006年12月7日的博客,原题为《中国古代的“普通话”——新浪直播间聊天实录》。转载时外标题采用《古音韵大家谈中国古代的普通话》、《古音韵大家纵论中国古代的普通话》之类,分为之一、之二、之三连载。
限于篇幅,此处只拟转引其三,以供玩味,并请评判一下诸如此类大家说法是否应在禁删之列。天下诗友和列位看官若有兴致,尽可按图索骥搜读其一、其二。
“中国古代的“普通话”——新浪直播间聊天实录
  主持人:各位网友大家好,非常感谢各位光临新浪的嘉宾聊天室,我是博客的主持人术术。今天聊天的话题是关于古代的官话,古代的官话到底和北京话有什么区别?和现在的“普通话”有什么区别?今天我们的聊天室有两位嘉宾,一位是我们今天的嘉宾主持人,首师大中国书法文化研究院副教授解小青女士。您好。另外一位也是我们的语言文字专家,是中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳老师,尚芳老师您好。请二位嘉宾先跟网友打声招呼。

  解小青:网友们好。

  主持人:各位网友如果关注今天的话题,参与今天的聊天,欢迎通过您的电脑参与,也欢迎您拿起您的手机在移动中关注聊天的全过程。手机新浪网的网址是:sina.cn。
  今天我把主持的话筒交给解小青老师,我主要是转述网友的一些问题。

  解小青:好的。郑张尚芳老师您好,据我了解您是1933年生人,从事音韵学研究已经50多年了,我想知道您是从什么时候开始对音韵学感兴趣?

  郑张尚芳:高中的时候已经读到王力、赵元任、高本汉的一些书,很感兴趣,那时就迷上方言音韵。
  主持人:听说您和王力老师认识还有一段很传奇的故事,给我们讲一讲。

  郑张尚芳:是这样的,王力先生写了《汉语史稿》的语音部分,我对他的这一部分提了一些意见,给他提了一些改动的建议。他是一个大学者,我当年是一个无名小卒,是一个小青年,他居然对我提的意见很重视,而且欣赏。这样我们就建立了忘年交,他有些问题愿意和我一些探讨,他说你的脑子还比较活,有新的见解,愿意和我讨论。

  主持人:听说他当年还曾经答应为您的《上古音系》写序?

  郑张尚芳:我搞上古的语音系统,当年他说,如果你的书出来了,我愿意给你写序。可惜我《上古音系》2003年才出版,他已经去世了,看不到了,此书也算是对他的一个纪念。

  主持人:应该说王力先生那本《古汉语字典》是一本重要的工具书。

  郑张尚芳:他在古汉语方面的影响很大。

  解小青:我想王力先生肯定会为您的成就感到欣慰,他虽然没有看到您的著作,但是这种遗憾对我们来说也是一种动力。前两天我看有一个网友在上面发了一篇文章,谈中国古代官话的文章,您是这方面的老学者了,所以今天想请您谈一谈中国古代的“普通话”问题。

  主持人:官话能不能说是普通话?

  郑张尚芳:是这样,中国早就有民族的共同语。就是在很古的时候,我们已经有古代当时的“普通话”。因为我们地方很大,各地有方言,还有不同的民族,大家怎么交流?比如孔夫子的弟子三千,来自全国各地,如果没有一个教学语言,他是鲁国人,如果他只用鲁国话说话,弟子就听不懂。所以,他当年是用雅言教的,《论语》里就说过,孔夫子是:“诗、书、执礼皆雅言也”。

  主持人:也就是说,雅言就像现在所说的普通话,就是古代的官话。

  郑张尚芳:是。

  解小青:我们的语音系统是两套,一套是官方的,一套是民间的,民间是方言口语音。

  郑张尚芳:读书人或者是上层的知识分子,做官的,都用雅言说话,教书,外交场合,各个国家的使节在一起,诸侯会盟来讨论问题的时候,都是用雅言。这个雅言就是正音、官话的前身了。

  解小青:就是标准音了。您说标准音是以什么地域的方言为基础的呢?

  郑张尚芳:这个起源是很早了,我们知道孔夫子生活在周代,周代文字是怎么来的呢?学的殷商文字。甲骨文是殷代的,甲骨文的发音是殷商时的河南音。周人在洛阳建立成周,把殷的贵族知识分子集中在成周,周人就向他们学习文字,学文字就照他们的发音学。殷人又是向夏人学习的。所以,古代的雅言就是夏言。“雅”和夏代的“夏”是通的,《墨子》、《荀子》、现在地下发现的竹简里,“雅”和“夏”都是通的。《诗经》里的“大雅”、“小雅”,竹简里就是写“大夏”、“小夏”。夏太康以后建都就在洛阳。然后殷代也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带,这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。现在的普通话以北京音为标准,是从清代中期才改换的。

  解小青:我想肯定有很多网友特别感兴趣,您刚才提到了孔老夫子讲课,那他当时教学生《诗经》,是怎样的发音方式?

  主持人:肯定和现在“普通话”说的是不一样的。

  郑张尚芳:过了2500多年了,那个话怎么说呢?现在我们通过古音研究,还能够把它发出个大概来,这个叫做重建,重新建立起来。就像我们现在搞猿人,拿个牙齿、头骨能够依科学规则重建出形体来,我们也可以用一些材料把古代的音重建出来。如果你感兴趣,我可以把古音重建复原念一下。我把《诗经》的《关雎》念一下。咱俩配合一下念。

  解小青:关关雎鸠,在河之洲。
  郑张尚芳:groon groon ca gu, ze’gaal dye dyu。

  解小青:窈窕淑女,君子好逑。
  郑张尚芳:iiu’lêêu’ hlyeug  na’, gun zle’huu’gu。

  解小青:求之不得,寤寐思服。
  郑张尚芳:gu dye be deeg, ngah mis sne beg。

  解小青:悠哉悠哉,辗转反侧。
  郑张尚芳:leu zee leu zee, dên’don’ban’zreg。
(大致用汉语拼音拼,下划线表浊音,’表紧喉上声,-h表去声)

  解小青:我们听了觉得前四句平声比较多,后四句仄声(入声)比较多。

  主持人:还是有一些韵律的,比较有趣。跟现在的话还是有些很接近的地方。

  郑张尚芳:对。

  解小青:今天的方言和古音最接近是哪个地区的方言呢?

  郑张尚芳:每个地区的方言都有古音部分,也有现代音部分,都有转变,没有哪个地方音是和古音完全一样的。比如广东话,收尾有入声收尾,这个比较古老。上海话浊音声母比较古老,福建话“猪”、“竹”声母读d-、“飞”声母读b-,“芳”声母读p-比较古老。但是普通话也有许多老的,像普通话后面有-n、-ng尾前的元音保持的比较早,比如“寒、干”,“康、刚”,“红、工”等都同上古。

  主持人:问一个比较业余的问题,因为我是学当代文学,对古代的音韵学很少了解,我想问一下,您是怎么由当代普通话的发音倒推古人发音的,这种规律是什么?

  郑张尚芳:因为语言是有规则的发展,我刚才说的,有的音变化快,有的音变化慢。比如-n、-ng这种尾音的字,韵母发音就和上古完全一样。那些变的快的是后来没有尾巴的,这些变化,比如我们说古代说“胜造七级浮屠”,唐代发音是“佛陀”,“浮屠”是汉代音,就是从印度语言“buddha”引进来的。dha译“屠陀”就表明无尾元音a的变化很大。像这样我们可以找到古代音的读法。

  主持人:其实我们也是根据现代发音的规律探寻古人是怎样说的。

  郑张尚芳:对。

  解小青:您刚才讲了今天的普通话里也有一些古音的保留。我想问您,像我们周边的国家尤其是像东南亚圈里,像韩国、日本,他们的语言里有没有我们古音的保留?

  郑张尚芳:保留的很多,因为我们以前的箕子就跑到朝鲜,汉代还在那里设立了乐浪郡,越南古代叫交趾、交州,是中央派官治理的,早就都有汉语的教育,代代有教读书音。这些邻国都要学汉字,学汉字就得一个一个认,我们古代的官话也是通过汉字的学习传下来的。朝鲜、韩国、越南、日本都用汉字教育,他们现在的音一般都保持唐朝的音。还有一些词是汉代的。

  解小青:更古的?

  郑张尚芳:更古的,比如朝鲜人说孩子是“a—i”,就是杭州说的“伢儿”,这些词其实非常古老(汉王充<论衡>写的"小雅"就是记的小伢儿)。

  网友:日本的很多文字是受中国影响,特别是受古汉语的影响。

  郑张尚芳:对。

  网友:现在虽然中国大部分人口使用的是“普通话”,但是地方方言还是非常多的,比如我听温州话就一句都听不懂,像外语一样,为什么会出现这样的情况?

  郑张尚芳:我们方言虽然都是从北方来的,因为南方古代是少数民族居住区,越族、南蛮。越族就说侗台语言,南蛮说的苗瑶语,以前都不讲汉语,后来受汉人从北方来迁移到南方所影响,逐步改说汉语。温州话里就有许多古音,也有古越语底层成分。有人说,中国的语言方言复杂。这其实有两个方面,一个是复杂的方面,还有一个统一的方面,从黑龙江到云南都能通话。复杂的是东南这一带,正因为原来住的是少数民族,越族和南蛮,学汉语学得不标准,所以形成方言,比较复杂了。又北方人南下,时间不一样,有的是汉代来的,有的是晋代来的,有的是宋代来的,不同的时代,北方也在变,到了这里留下来,这个地方什么时代的人多就有不同的方言。大家都知道杭州话。宋室南渡,是从宋代汴梁(开封)迁过来的,就把开封话带过来,然后跟土话结合形成的,里头有大量边音“儿”尾词。

  解小青:“直把杭州做汴州”。

  郑张尚芳:北边的移民是不同时代来的。

  网友:北京话和普通话有什么区别?

  郑张尚芳:北京有许多土话,有的说“你和我”还说“你han我”,这就不标准了,这是它的土话。北京人说土话,但是我们普通话、过去的官话都是讲的文学语言,读书、唱歌,古代唱戏都要讲究咬字,不能搞得不标准。你看唱戏的,大家喜欢京剧,京剧里有韵白、京白,上层的知识分子角色讲的韵白,要咬字,咬的都是什么呢?分尖团,“且住”要念成qie  ju,这都是通过一代一代师傅教下来的。韵白的语音要比土话的语音要早上一个时间段。

  解小青:像京剧里面《草船借箭》里,日念成ryi。

  郑张尚芳:官话本来指的正是这个,就是韵白。即是说,当年的知识分子要讲的官话,就是办公用语,通过老师教下来的,比当地的土话要文雅一点。当地的官话和土话不一样,其性质一个是文学的语言,一个是民众口语的土腔。

  主持人:尚芳老师我们做一个非常有意思的游戏,比如说我是地道的北京人,我经常和外地的朋友讲北京话,我说我教一句北京话,学会了就会北京话。我小时候吃酥皮点心,是“枣泥儿馅儿的”(儿化音),很难念成。

  郑张尚芳:北京土话里有很土的,“普通话”话要推广到全国,有的很土的话就没法吸收到普通话里来推广到全国。

  主持人:而且很难发这个音。

  郑张尚芳:民国初年搞国音,早就有人提出了要北京话作标准音,可是当年就有人说北京话太土的东西推行不开,当年国音统一会,提出的老国音,其中分尖团等使人觉得是不是人为的。实际上就是像韵白一样的,有老师教下来的读书音因素。

  主持人:反正我觉得这个非常考验一个人北京话是否地道,是北京人还是别的地方的人。我经常跟他们交流的时候,他们真的说不出来,不是地道的北京人很难用我的方式说出这个食品:枣泥儿馅的酥皮儿。

  解小青:今天把尚芳先生请来,很多人还是希望听您古音重建。您刚才讲了普通话里包括周边国家一些少数民族的语言里面保留了唐音比较多,唐诗大家都熟悉,经常说不会写诗也会吟,吟特别重要。我想请尚芳老师能不能把大家特别熟悉的李白的《静夜思》给我们用唐音读一读。

  主持人:正好我介绍一下,尚芳先生也是乾元国学圈的圈友,解小青也是乾元国学圈聘请来的。我们欣赏一下尚芳老师吟诵的李白的《静夜思》。

  郑张尚芳:好,我用唐音念《静夜思》:
       床前明月光 zhiang zên mraeng ngüad guang,
       疑是地上霜 ng-i jie’dih jiangh shiang。
       举头望明月 gye’ deu müangh mraeng ngüad,
       低头思故乡 dêi deu s-i guoh hiang。(’上声,-h 去声)

  解小青:最后“故乡”很接近今音。

  郑张尚芳:还得注意“故乡”念guoh hiang,仔细听每个字(唐音)。每个字的念法,粗听大概差不多,一仔细听声母韵母都有不一样处。

  解小青:古音特别活,不是咬得特别死。

  主持人:我们现在说的话跟您刚才朗诵的,原来花腔更多一点,更华丽、绚丽一点。

  郑张尚芳:我再念一个:“braeg nyid ‘yi shrên zin’, huang ha nyib hei’liu. yog giung cên l-i’ miog,  kraengh  jiang’ ‘id  zeng  leu.”

  主持人:我想很多网友大概也听出来了“白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼”。

  解小青:特别有韵律。

  网友:尚芳老师为什么不喜欢说普通话。

  主持人:他认为您说的不是普通话。

  郑张尚芳:我说的是普通话,但是因为我是温州人,学普通话特别难,当时我们老师没有教普通话。我知道每个字的读音,古音、今音都知道,可是我从小养成了那个习惯,人家一听就有口音,这个口音很难改掉。一个字一个字蹦能念得很准,但是连起来说不行。

  解小青:我由此引发一个问题,“普通话”按理说是,老百姓听得懂的话是普通话,可是现在像电台还有电视台的播音员考普通话,要过一级甲等,那个才叫普通话。所以,和我们理解上的普通话有差异了。

  郑张尚芳:现在的“普通话”是以北京话语音做基础,北京话的语音里又带有东北的旗人话的影响,和古代北京的官话不完全相同。因为北京的官话和元代大都话不是一种话,元代大都话都没有了,人都被迁走了,现在基本上是以东北旗人带来的四百年前的东北话,跟北京官话的结合,再加上北京土话成分,这样结合成为一个现代普通话的基础。官话是什么?就是古代的“普通话”。雅言是最古的“普通话”。我们知道雅言就是从古代的夏言,从夏代开始到现在,差不多4000年。

  网友:老师,为什么女人说普通话的能力强于男人?(笑)

  郑张尚芳:学习的时候,每个人的学音能力不一样。因为语言本身和语音的发音,和学音乐相似。

  主持人:我想这个网友的意思是他认为大部分女人比较容易学会普通话,而男人往往终其一生,可能很难摆脱他家乡话留给他的印记,确实有这个现象。

  解小青:可能是因人而异。

  郑张尚芳:因人而异,不能一概而论。

  解小青:您刚才讲的唐音、宋音,可是元代您说是蒙古族入主,这样到了明代又是汉人,然后到了清代的时候又是满人,这个中间是怎样过渡的?

  郑张尚芳:是这样的,大家是以中原音为准,一直到明代明太祖,《洪武正韵》都是这样提倡的。但是每一代的中原音还有变化,不能说它是一直不变的。就像现在国语,大陆上的国语和台湾的国语就有变化,所以每一代音都不一样。有的人说南京能够保留得古一点,因为东晋从洛阳南迁到金陵(南京),所以实际上当年的南京官话音也是从洛阳过来的。不过每一代的洛阳都有变化,各代都以洛阳为标准音,但不是指现在的洛阳音。大家要知道这一点。

  网友:尚芳老师,现在研究这些古代人是怎样讲话有什么用处?

  郑张尚芳:现在因为历史上记录的许多文献,有的这个字和那个字相通,比如通假、谐声。如果不知道古代这个字和那个字通就没法研究,解释其原因。比如现在研究匈奴,匈奴古代两个字的古音不知道,怎么研究匈奴的本语。日本人古叫倭奴,汉代念woi na,就是日语的“女人”wonna,因为汉魏时日本是女王国。要懂得古代的音才能明白。我们现在的“把式”,这两个字是蒙古人借我们的“博士”,元代以前读“把式”(bak shi),然后这个词又回借到汉语中来,不知道博字古读 bag,你就不理解这个词的变化了。

  解小青:您刚才讲的是普通话以前的情况,能不能给我们描述一下普通话的未来情况?

  郑张尚芳:普通话我们国家把它定位汉语的共同语,它有很广阔的前途。以前学汉语的时候,标准怎么定不知道,现在我们有标准音。我们对外汉语教学很发展。不只是在国内各个民族,国外都有学汉语普通话热,所以它的前途很广泛,很开阔。

  解小青:因为语言是特别重要的事情,小孩刚出生根本不会写字,但是会发音。所以,语言应该是传承一个国家、一个民族文化的支脉,这也是我们今天来请尚芳先生来谈一谈音韵学方面的一个国学意义。

  郑张尚芳:语言是文化的载体,中华文化是由汉语继承下来的。我们有汉字,能把中华文化记录下来。许多我们国内的古民族,在历史上匈奴、鲜卑、羯、羌、氐后来都并入汉族,就是仰慕汉族文化,学习汉语,学习汉族,鲜卑皇族拓拔氏后来自己改姓元,决心以学汉文化,来提高自己民族的文化。从古至今,“普通话”一直是中华民族的一股巨大凝聚力。所以汉语在国内、国外,在历史上,都有很大的影响、作用。

  网友:我现在有点不明白,怎么区别这个语言属于汉语,而那个语言不属于汉语,怎么区别方言和外语,比如我听温州话也一句都听不懂,比如怎么区分温州话和越南语、柬埔寨语言的区别?

  郑张尚芳:柬埔寨、越南、泰国的语言都是我们的兄弟语言,它们在历史上和汉语有亲缘关系的。但是每个民族有一些自己用的基本词汇。像朝鲜、日本、越南,都借用了汉字,他们的“大韩民国”“朝鲜民主主义人民共和国”,都是用汉字念的。但是它自己有一套基本词汇。比如头叫什么,眼睛叫什么,这是基本词汇。如果基本词汇不一样,那我们可以看出它不是汉语。而温州话尽管很难懂,但是基本词汇都是属于汉语的,是汉语的一个方言。所以,凡是基本词汇一样,语音有规则可以推的。一个人如果在温州住一段时间,就知道这个音,比如温州管太阳的“阳”读yi,“姜”读ji,“香”读 xi,是有规则的。如果知道规则,依规则转换,就不难了。

  主持人:也就是说,我们经常发现一个人学习方言比学习一门外语容易很多,因为虽然发音不同,但是词汇都是一样的。

  郑张尚芳:对。

  解小青:是不是可以这样理解,有一点点方言基础,学日语什么也有一些便利条件。

  郑张尚芳:对,因为朝鲜、韩国,日本和越南中间都有百分之60 ~ 70 的汉语借词在里头。所以,你如果懂得音韵学,很多发音就能看出来。比如广东一元钱叫一文钱,“文”读“man”,朝鲜也读相似的音mun,就是古代学过去的。

  主持人:我是觉得日本那些食物的说明书基本上能够猜出是什么意思,因为有很多是汉字,能够八九不离十大概知道。

  解小青:实际上了解一点古音的意思,日文中的汉字也能读,有音读、训读。

  郑张尚芳:同义字的借用是训读。中国也有音读和训读,比如“石”,读shi是音读,读dan就是训读,一挑一百斤,读石(dan)的时候,就是汉语里自己的训读。

  网友:老师是否可以这样说,如果没有外民族的入侵,汉语普通话在一段时间内不会有发音的变化?

  郑张尚芳:语言总是要变的,但变是有快有慢,交流多的地方就变化很快,交流少的地方,比如山里头就变得慢。有的说徽州话比较难懂,因为徽州话在山里头,变得慢。我们现在去调查方言,调查民族语言也一样,比如我们知道藏文、缅文、泰文都是我们的兄弟语,它有很多音都和上古一样,因为变得慢。音的发展阶段,往往有的还留在我们的上古阶段。我们汉语现在已经通过上古、中古、现代,已经跑了好长的路了,可是有些民族语起步慢,就变化的慢,保留下来。语言总在变,但是变有快有慢。

  解小青:而且有内因有外因。外族入侵,因为外族要学汉语言,变化就快一点。

  主持人:比所谓的外族入侵影响更大是我们本身语言发生变化,比如现在很多网络语言慢慢也被接受了,像“网友”这个词,以前恐怕是没有的,还有“置顶”,都会造成汉语本身的变化,是不是这种情况?

  郑张尚芳:新的词汇进来肯定要使语言变化,但是语言有两方面,有语音和词汇,古代佛教来了,使我们增加“佛”、魔”,“劫”,这都是佛教用语。

  主持人:以前汉语里没有?

  郑张尚芳:没有,魔鬼的“魔”是印度话,“阎罗”也是印度话,都是佛教传入的,就是增加我们的词汇。有的语词进入,增加我们的汉语丰富性。

  主持人:网络出现也会使一些语言进入汉语。

  解小青:因为毕竟语言是反映生活的。

  郑张尚芳:现在发展比较慢的语言,我所了解的比如云南的白族,有些词汇就是上古汉语的。

  解小青:能举一些例子吗?

  郑张尚芳:比如古代穿衣服叫“衣衣”(yì yī),后来叫穿衣服、着衣服,但是白族还叫“衣衣”,它是我们的兄弟语,汉语最亲的兄弟语就是白语,保留很多上古的语词。上古妹妹叫“女弟”,砍柴叫“斫薪”,白语还都是这么讲的。

  主持人:我第一次听到这个说法是很多年前我看过一本小说,是《未穿的红嫁衣》,是《穆斯林葬礼》的作者霍达写的,主人公到小岛上,发现这个小岛上的人说话非常接近古汉语,比如直着走叫“端着走”,我第一次对古汉语和对现代汉语差别有概念是从这部小说开始的。

  郑张尚芳:白语“直”也叫“端”,但走不叫“走”,叫“行”。逃走叫“亡”。

  主持人:网友问的问题都很有趣。

  网友:台湾叫“国语”,内地到“普通话”,两者有什么区别吗?

  郑张尚芳:应该说一样的,因为许多国家规定的共同标准语就叫国语,那个时候的政府宣布叫“国语”。解放前都叫国文、国语,孩子上学就是这样。和“普通话”实际上所指的都是一样的。现在也有人提出是不是我们也叫国语。

  主持人:叫国语洋气一点。网友有什么问题还可以通过乾元国学圈跟尚芳老师交流,还可以跟语言学家交流。今天交流时间很遗憾已经到了,希望尚芳老师有机会做客新浪,也希望小青以后多光临新浪做我们的嘉宾主持人。更谢谢今天光临嘉宾聊天室的各位网友,对于大家来说,和我一样是一堂非常好的汉语课,希望大家继续聆听尚芳老师的国语课。
  谢谢大家!
  以上便是
《古音韵大家纵论中国古代的普通话(之三)》全文,通篇未涉平水韵只言片语,中诗学会的根据地——前中华诗词论坛居然照例无端禁删,其它直接涉及平水韵现实严重不适宜性的文论就更不用说了。
【点评】
1)必须强调,谁为不平事等人当年转载《古音韵大家纵论中国古代的普通话》时,三个转帖都是原文照录,一字未易。为求客观,甚至连个转引者按之类都未附,更未涉及平水韵只言片语。可是,如此干干净净的学术性系列转载,居然在不只一家国字号诗词论坛的诗词理论栏目以及诗词类版块受到强烈排斥。有先屏蔽后禁言的,有直接删帖的,还有干脆无人跟帖置之不理的。以前只有谈虎色变之说,这下可倒好,中诗学会的根据地——前中华诗词论坛简直谈猫色变了。
2)其实也难怪,尽管郑张尚芳先生自始至终未曾言及中古平水韵,稍具常识者却都不难看出,若按古音韵大家郑张尚芳先生的说法,现今任何一地方言土语——包括古代读书音的发祥地洛阳方言,都不是中古平水韵所依托的唐宋正音,也不是业已严重变异的清代早期官话。尽管郑张先生并未明确针对时下以各地方言土语竞相冒称的所谓平水韵,但是平水韵拥趸们一搭眼便知厉害,却又根本无力进行任何有理有据的反驳,为了掩盖真相,当然只有设法找茬儿禁言抑或直接删帖了。
3)当然,毋庸讳言,《古音韵大家纵论中国古代的普通话》的杀伤力还是相当之大的,比如转载之一文末的这段旁敲侧击:“采访结束时,郑张先生郑重地通过《洛阳晚报》寄语洛阳读者:提出“洛阳读书音”是中国古代“普通话”的标准音,是中国古音研究的一项重要学术成果,对于整理古籍、研究古代文化有重要意义,洛阳人当然有资格为之自豪;但历史是在不断进步的,在现实生活中,包括洛阳人在内的所有中国人,还是要积极学习、推广现在的普通话。
4)至于转载之二,那就绝非简单杀伤的问题,而干脆就是杀死的问题了。谈及古代普通话能否推广时,郑张先生曾经斩钉截铁地断言:“复原推广古音不现实。”原文中还有这样一段,简直要了平水韵拥趸的命啊:“对复原推广古音,郑张尚芳认为并不现实。他说,重新构拟出来的古音只是个大概,不能确定古代是否就是这样发音的,因为“死无对证”嘛。用古音来念古诗文当然更有味道,能更好地体现其原有的韵律美,但是普通人根本听不懂,这样做也就失去了意义。”
5)吟者清晰地记得,在时任中华诗词论坛坛主、中诗学会资深张副会长的家乡版块关东诗阵,也曾见过前述转帖。料是有关转帖诗友遭到无端打压之际,才变相向张副会长无声求助的吧?关东诗阵倒是既未禁言,也为删帖,单帖浏览人次好像也有数百帖之多,然而蹊跷的是,始终没有任何人临帖支持,始终没有任何人发表评论,直至有关主帖自然沉底。目睹此情此景,吟者内心深处恰如打翻了五味瓶,说不清是什么滋味。中诗学会实质性参与搭建的中华诗词蜃楼前中华诗词论坛及其标志性大版块,居然就是这副德行。
  话说回来,尽管《古音韵大家纵论中国古代的普通话》系列转载实质性地动摇了当代古典诗词界的葵花宝典——中古平水无声哑韵之根基,毕竟并未涉及“平水韵”只言片语,凭什么也无端禁删呢?中诗学会理当以学术见长,靠学术成果吃饭,前中华诗词论坛既然作为其巩固的根据地,并有中诗学会资深副会长亲自兼任坛主撑腰,那就也以学术的方式据理力争嘛!何至于无端禁删,何至于谈猫居然也能色变,甚或连猫都不敢谈、不许谈呢?然则中诗学会及其外行老干、酸臭匠人也好,各大国字号诗词蜃楼及其大神小鬼也罢,指望彼等为国家与民族真有什么担当,那不是天方夜谭吗?



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 楼主| 发表于 2022-5-16 19:58:45 | 显示全部楼层
【转引者按】
       据消息灵通人士透露,2021版《中国当代古典诗词白皮书》早在年初便已最终完成。为慎重起见,诗词公益志愿者们曾将尚未公开发表过的内容以征求意见稿形式广泛征求意见。过程中却遇到了极大阻力,未知是相关网站妄为,还是中诗学会授意。为查明真相,吟者先生被迫搁笔静观两个月之久,三月以来,迫于疫情,再次静观两个多月,前后四个月之久辗转反侧,顾及这顾及那,只恐因误判而伤及无辜。可是,国家与民族层面的2035年建成文化强国大业之底限时间既定,雷打不动,而诗词界各有关方面已然积重难返,依然我行我素,届时严重拖后腿的历史性极度被动局面几乎已成定局,现在看来,事关在真正意义上振兴诗词的诸多大是大非问题,必须系统性地一揽子解决才行,无论如何都不能稀里糊涂地继续拖延下去了,否则包括吟者本人,也会沦为千古罪人的。
       据悉,吟者先生现拟优化调整斗争策略,一是考虑委托相关代表以提案形式提交给20大,二是直接上书党中央、中宣部、文化部以及教育部,三是效法某些人士以自媒体形式播告天下。这是国家与民族层面2035年建成文化强国的既定历史性目标所决定的,而诗词界的最低目标,便是深入正本清源,全面拨乱反正,并且届时系统性地至少培养出哪怕是一届从小一到高三都受到相应诗词文化纠偏教育的高考生,并加考小诗,以收牵一发而动全身抑或纲举目张之效,进而全面提升白话文时代的中华民族整体人文素质,否则根本无法向历史、向党和国家以及全体国人交代。问题是这样一个轮回便是十二年,纵容不考虑幼儿园阶段之启蒙教育,掐指算显然也已迫在眉睫,时不我待,各有关方面有关人等都应真没工夫继续闲扯淡了,否则便会严重拖2035年建成文化强国大业之后腿,继续逆历史潮流而动者势必沦为千古罪人,唯有任凭当代乃至后世鞭挞与审判一途。诚如是,则被绑缚中华民族诗词历史耻辱柱上的严重后果,可就无论如何也逃不掉了。说白了便是身败名裂,永世不得翻身。这显然非同小可,是诗词界内外任何人都承受不起的。
       从这个意义上说,21版白皮书网上完整的征求意见过程其实已经无关紧要。不过,我等诗词公益志愿者们还是准备选择性地摘录一些章节继续公开征求意见,以飧诗友,以明事理,以正视听,以观有关方面有关人等有关事宜之后效,并为其最大限度地留有余地,借以体现诗者仁心。但是,必须强调并申明,其极限底限时间不应迟于2022年8月1日。据悉,那是吟者先生公开发表《亮剑——为新韵诗词护航》十周年之日,既然诗理、韵理、评理、情理、法理早就掰开了揉碎了嚼烂了地宣讲过无数次了,又正值2035年建成文化强国大业的关键时间节点,如果有关方面有关人等继续铁了心地倒行逆施,那届时吟者先生并天下同仁料应绝对不会再那般仁慈、那般隐忍、那般客气、那温般柔了。
       本文摘自21版《中国当代古典诗词白皮书》第二章(共十四节)。
       热诚欢迎天下方家批评指导!
【前情提要】
第一节  从中华诗词论坛“吞诗”悬案说起
第二节  此中华诗词论坛非彼中华诗词论坛
三节  前中华诗词论坛实乃硕大一颗铜豌豆
第四节  禁删屏锁沉神功加持下的平水韵骗局
第五节  例说在中华诗词论坛涉嫌韵争的代价
第六节  洞悉真相的平水韵拥趸瞬间蜕变启示录
第七节  前中华诗词论坛“谈猫色变”典型案例


第八节  现中华诗词论坛企业模式下的另类竞争

上节谈及中诗学会的根据地——前中华诗词论坛拼命维护平水韵骗局,在一浪高过一浪的声韵易帜浪潮中心有余悸,草木皆兵,莫说谈虎,谈猫居然也能色变,连古音韵大家郑张尚芳先生纵论中国古代普通话的系列文章也不见容,照例删禁。其实也难怪,前中华诗词论坛也好,现中华诗词论坛也罢,究其实质,均具诗词企业属性。是企业就有竞争,是企业就要盈利,这就从根本上决定了各大国字号诗词企业在诗词、诗韵、诗评等等诸多大是大非问题上的出发点和落脚点,并不以诗词学术和诗词质量为转移,而是以诗词企业是否盈利、盈利多少为重的。一言以蔽之,资本的投入/产出比,才是诗词企业所关注的重中之重。
  从这个意义上说,若是泛泛而论,对诗词企业家们而言,单纯附庸风雅、沽名钓誉、欺世盗名犹嫌不足,还得想方设法大发而特发诗难财才行。至于盈利方式,自是花样百出,可谓八仙过海——各显神通。其中,举办各类所谓诗词大赛抑或为其拉皮条、组织出版各类所谓诗集抑或作品选、卖书号抑或收取封神版面费,是比较常见的几种。只要你肯出钱,我就给你名,给你奖,帮你出书,还可封你个首版、常管甚或高级管理员过过瘾。反正是周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨,一般情况下别人也说不出什么,故此在不少地方已成常态。当然,发诗难财者并非所有从业人员,怎么也得理事甚或股东级别以上的有关人员才能分得一杯羹吧?


现中华诗词论坛某高管于2021年1月22日六点五十六分发布的《中华诗词论坛简介》中还有诸如此类表述:


“......


2003年正式上线以来,培养和造就了数以万计的诗词爱好者,被诗友称为开放的诗词学院,为弘扬民族文化、为建设社会主义精神文明做出了自己的贡献,受到了网络诗词界和现实诗词界的广泛好评。”


“论坛主要栏目超过九十个,涵盖了诗、词、曲、赋、民歌、竹枝、自由体、歌词、歌曲等韵文相关的领域以及一些探索创新的形式。多家省级诗词学会和众多的诗社团体在这里开设了自己的专栏,征集稿件,发布信息,联络诗友,收到了极好的效果。”


“论坛因其丰富性、权威性、指导性、健康性受到文化部门广泛关注,中央级教研刊物《信息技术教育》杂志向全国中小学隆重推荐。先后获得国家教育部基础教育资源网推荐网站,全国青少年文明上网工程联盟网站,全国教育特色主题网站,不造谣、不传谣、不信谣网站联合大行动全国联盟网站, 曾获“最具影响力行业网站”;中国互联网站长年会“最具特色奖”;中国互联网站长年会“最具潜力奖”等。”


“文化自信,诗词先行!文化强国,诗词先行!传统文化越来越受到关注和重视,以诗词为代表的中华文化的复兴势不可挡!”


应该说,现中华诗词论坛某高管的这一通神侃还是颇具功力的。不仅高调唱得十分动听,而且严重混淆了彼此中华诗词论坛的本质区别,将“诗词中国”组委会旗下“彼中华诗词论坛”的“光辉”业绩无缝链接到神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司旗下的“此中华诗词论坛”,更是白纸黑字地载明:“经公司股东会研究决定,成立中华诗词论坛理事会......”这无疑可以说明,现中华诗词论坛显然已经进入一种企业化经营模式。


对此,如果仍有诗友没看明白,那么我们不妨揣摩一下现中华诗词论坛实力派副坛主梓某的一个反拉人竞争片段。




大约2021年夏季,大中华诗词论坛出现运行故障,常驻诗友一时之间无法登陆。本着对用户负责的原则和态度,在贴于现中华诗词论坛百家论坛的主帖《孙逐明《子虚乌有的格律论可以休矣》》下,大中华诗词论坛某副站长化名望某某先生自跟帖时,先是顺便透露了大中华诗词论坛临时入口的网址后半段“120.76.155.159000/”,紧接着又跟了这样一帖:


“敬告各位老友,大中华诗词论坛此次故障不是因木马病毒,而是内存不足,站方正处理,上面是论坛暂时入口,有欲保存旧帖者可从上面地址入,因论坛不准发网址,只发一半,前面须加http://。”


随后,在屏间交流中,望副站长又如是解释道:


“前些日子已经交了三年服务器费用,应该很快会恢复正常,上面网址是新入口。”


出于对诗友负责,此等告知按说本属正常。谁曾料想,大中华诗词论坛望副站长此举竟然引起现中华诗词论坛实力派副坛主梓某的强烈不满,有梓某副坛主跟帖为证:




“有人举报您来拉人。不管是不是,在这里玩就别提去那边云云。”


非但如此,梓副坛主还将该跟帖复制后置顶警示。


望副站长乃回复说:


“梓某先生,这话就不对了,我来拉什么人?不过都是论坛的常客,不在这个论坛玩,就在那个论坛玩,想拉我也拉不走,不拉人家也会四处转,大中华服务器有故障,我在此给诗友发个通知,这也算拉人?


想当初中华诗词论坛恢复,网址在大中华诗词论坛各版块转发,我们并不阻止,今天大中华遇故障,只在百家发个通知,你怎么就这么猜测?


  你是中华诗词高管,做事要大处着眼,怎么听这些小人左右。


如果你觉得不妥,尽可删掉此贴,我发这贴没想遇到小人,也十分后悔来此是非之地!”


梓副坛主大概是自觉理亏,口气一下子软了不少,不过仍然接着重申:


“不提别的论坛链接就好。”


过程中,望副站长只好把载有大中华诗词论坛临时入口后半段网址的前述跟帖编辑成“网址无效”。于是乎,该主帖下的正常交流也便戛然而止,大家不欢而散。


事实上,多年来,各大国字号诗词园地之间,诸如此类事例时有发生。为了各自所属诗词企业的自身利益,大家其实都是抱定了“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”的心态,并且使出浑身解数,一边拉他坛之人一边拒他坛拉人,只是一般情况下没有梓副坛主那般露骨罢了。


吟者不禁要问,如此行事作为,如此小家子气,如此缺乏大局观,这是诗人的襟抱、诗人的境界、诗人的作为吗?当然不是,绝对不是,而是活脱脱一副诗词企业家的嘴脸,简直玷污了“中华”二字。遗憾的是,至迟本世纪以来,各大所谓国字号诗词企业的经营者及其从业人员,基本上都是这样一种心态,其口头禅便是“莫论他坛之事”之类。


别看一个个企业化程度深浅不一的各大诗词园地都挂个偌大的国字号招牌,其实真正具有家国情怀的诗词企业比凤毛麟角并没多多少,其高管中具有家国情怀者同样极少极少,并且一般都没有实权。耐人寻味的是,实质性掌控各大诗词企业的实力派人物,几乎无一例外地都是中古平水无声哑韵拥趸,并以拉住拢住金领、银领、白领类“哑韵综合症”感染者和资深患者为能事,想方设法“请君入瓮”,通过话术洗脑、变相封神等手段,进而变着花样地掏其腰包。当然,各大诗词企业掏诗友腰包的具体方式方法也不尽相同,而以让人心甘情愿地争相自掏腰包为高。正所谓戏法人人会变,各有巧妙不同。不赘。


前述大中华诗词论坛望副站长的作为显然是被中华诗词论坛梓副坛主视为做广告拉人了,尽管事实未必如此。就各大诗词企业严防他坛他人拉客而言,下面这个例子就更能说明问题了。




不久以前,有诗友在现中华诗词论坛三大版块贴了一个题为《恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师》的讨教帖,便因疑为是在替中华诗词学会某高级研修班做广告,而先被警告后被禁言。原帖如下:


“恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师


   9月3日,中华诗词学会官网上赫然登出了《中华诗词学会2021年首届十大导师高级研学班招生启事》,启事要点大致如下:


   1)中华诗词学会十大导师高级研学班班长、学术委员会主任为周文彰会长。


   2)十大创作导师为:郑欣淼、范诗银、星汉、杨逸明、王亚平、高昌、林峰、熊东遨、熊盛元、南广勋。


   3)十大理论导师为:罗辉、钟振振、周啸天、胡迎建、刘庆霖、沈华维、曹辛华、武砺旺、张存寿、徐耿华。


   4)中华诗词学会十大导师高级研学班采取导师带教制,一名导师带教5名学员,带教采取函授、面授相结合的形式,学制2年。学员结业时需提交50首诗词作品或1万字以上论文,经学术委员会评定合格后,发给结业证书。


   5)学业优异者,中华诗词学会将向各地诗词组织推荐从事或兼做诗词工作,并进入“中华诗词学会优秀诗人库”,优先参加全国性的诗词创作和学术研讨活动。


   6)报名时可选择三位导师,由诗教培训部按报名时间(以当地邮戳为准)和选择顺序确定一名带教导师。如学员选择导师相对集中、部分导师限额难以满足学员意愿时,诗教培训部将对学员的分配做适当调整。


   7)学制二年(2021年11月至2023年10月)。授课采取函授、面授两种形式。


   8)非本会会员的优秀学员,由本人申请,经导师同意并签字后,本部推荐为中华诗词学会会员。


   9)报名时间:自即日起至2021年10月25日止。逾期不予办理。学费:每人6000元。


  明眼人不难看出,由周文彰会长亲自担任班长和学术委员会主任,并由当今诗词界最负盛名的10个创作大导师和10个理论大导师亲自授业的这个“双十大导师”高级研修班,无疑是诗词界破天荒的大好事。本人特想报名学习,怎奈选师名额有限,只能各选三人,眼下距离报名截止日期只剩两周时间了,我却因孤陋寡闻,对“双十大导师”知之甚少,仍在为各选哪三位大导师而伤透脑筋,无法定夺。选张三吧,又觉得李四或许更好,选李四吧,又觉得王五或许更佳,有点儿挑花了眼。


恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师,并请简要说明推荐理由为盼!谢谢大家!”


据消息灵通人士透露,该帖先期曾经贴到现中华诗词论坛百家论坛,贴了两次,被人不具名删除两次,没给任何理由。不得已之下,求教者便又将《恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师》贴到“绝句专栏”和“律诗专栏”两大诗词类栏目求教。结果呢,结果绝句专栏首版苕某某先生竟在沙发上跟了这样一帖:


“以后作广告请先与站方联系,谢谢配合!”


求教者一头雾水,莫名其妙,乃回了这样一帖:


“苕某某首版何出此言?您再看看这是广告帖吗?中诗学会的广告能轮到我去做吗?实不相瞒,我连中华诗词学会会员都还不是呢,够资格为他们做广告吗?冤枉,实在是冤枉啊!难道是害怕那“双十大导师”抢了本坛众位导师的饭碗不成?”


稍后,求教者回头再看贴到律诗专栏的同名主帖时,猛然发现该主帖已被中华诗词论坛高级管理员、论坛活动策划专员九门某某恶意下沉了。下沉理由为:


“垃圾。口头警告一次。”


鉴于此时已有镜山先生在沙发上跟了一句“挣钱啊”,求教者考虑若不回复,则显得不够礼貌,而一旦回复,该帖势必被提起,却又在客观上难逃抗拒警告之嫌,便自忖道:大不了再警告一次,再警告一次也才两次,反正还不够累计警告三次禁言标准呢,以后保证不被警告就是。这样想着,求教者乃于忐忑之中回了镜山先生这样一帖:


“挣什么钱呀?消费!想参加学习不交费行吗?唉,一个个的怎都钻到钱眼儿里去了呢?6000元固然不贵,可也不是个小数目,拟择师报名,又不知选谁是好,故来求助讨教。”


谁曾料想,待求教者转回头再去查看时,愕然发现自己已被禁言,禁言者没有具名,也未说明任何理由,唯有系统自动弹出的这样一行文字:


“抱歉,您的 IP 地址不在允许范围内,或您的账号被禁用,无法访问本站点”。


  多年来的屏间交流中,吟者曾经无数次明确指出:诸多蜃楼型国字号诗词园地实为私人性地方性诗词企业甚或兄弟店、夫妻店。大家知道,只要属于企业,自然以盈利为第一目的,谁又能心甘情愿地赔钱赚吆喝呢?只不过诗词企业的盈利方式与众不同。他们不是靠着过硬的产品——真正优秀的诗词而盈利,而是凭着低门槛出版诗词垃圾、高额收取诗词垃圾所占用的版面费用、经营各类哗众取宠、华而不实、名目繁多的所谓全国性诗词大赛、省市级诗词大赛等等五花八门的经营手段而盈利的。
  很显然,蜃楼型诗词企业经营模式下,作品优劣根本就不是彼等关注所在,国民认不认可也不是彼等关注所在,诗集白送有没有人要还不是彼等关注所在,能不能拉来并拢住足够多的甘愿自掏腰包沽名钓誉、附庸风雅的僧俗才是症结所在,才是关键之关键。反正批量生产的诗也好词也罢,都不是用来外销的,而是圈内自产自销的,然则通过话术洗脑,进而投其所好可也:半成品可以吹成合格品甚或优等品,纸间平仄游戏可以捧为格律诗甚或精品佳作,普通爱好者甚或粗通文墨的地痞流氓也可封为诗人甚或著名诗人,如此而已。


而今形形色色以盈利为目的的诗词企业到底有多少呢?多得不得了,简直不计其数。毫无疑问,就诗词创作层面而言,当代古典诗词文化早已被缺乏良知、唯利是图的诗词企业及其资本绑架了,当代诗词文化市场亟待下大力气彻底清理整顿,否则当代乃至未来民族诗词文化可真就彻底完了。


【点评】


1)真的也好,假的也好,移花接木、张冠李戴、冒名顶替也罢,现“中华诗词论坛”毕竟挂个偌大的国字号招牌,却在另一个国字号“大中华诗词论坛”出现运行故障时非但袖手旁观,而且连其副站长非主帖形式委屈婉转的变相告知信息都不见容。如果现中华诗词论坛不是诗词企业,其实力派副坛主能如彼狭隘吗?本来只有一个中国当代古典诗词界,又犯得着林立那么多国字号诗词论坛吗?作为诗词企业的现中华诗词论坛的本位主义、地方保护主义思想,算是让梓某副坛主诠释得清清楚楚、明明白白、真真切切、淋漓尽致了。这就是古典诗词界惨淡的现实。




2)绝句专栏苕某某首版的广告之说可谓异曲同工,无疑也是百家论坛两次无端删帖、九门某某无端警告、不具名管理员随后实施无端禁言的根本原因。资深诗友都知道,前中华诗词论坛曾经有个“诗词学院”版块,一大批资深诗友都曾被授予学院“导师”名号。前述讨教帖中“双十大导师”的名号显然更为响亮,起码在客观上抢了论坛自封的诸多导师的风头,这显然是不能允许的。中华诗词论坛曾经的诗词学院诸多导师中,肯定有人对中诗学会“双十大导师”并不服气,起码对其中有些人不服气,这种情绪显然也要照顾,何况还有培训费之类经济利益之争呢?


3)九门某某更绝,居然称那则以介绍十大导师高级研修班为主干内容的讨教帖为“垃圾”,敢于如此蔑视十大导师及其高级研修班者,还真是没谁了。其实也不难理解,20版白皮书第二章第三节第四大部分第3小部分《“诗味说”之类攸关诗之优劣的研讨居然也成禁区》第一自然段,曾经谈及某论坛某版块一位首版,该首版曾公然宣称“诗词,宏观而言就没啥子理论”,进而认为诗词理论纯属“鸡零狗碎”,为此还曾受到某高管严厉反诘。当时那位因无知而无畏者,便是现任中华诗词论坛高级管理员兼论坛活动策划专员的这位九门某某,那位仗义执言的高管则是北山先生。


4)明眼人谁都不难看出,《恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师》肯定不是广告帖。现中华诗词论坛百家论坛、绝句专栏、律诗专栏居然均不见容,除了习惯性的诗词企业利益至上原则使然,难道还有其他更为合理的解释吗?纵然退一步说,亦即假定前帖真是在替中诗学会做广告,又何罪之有呢?据说中诗学会活动经费相当紧张,所谓的中华诗词论坛难道不该体现出些许家国情怀而适当让让利吗?回答当然是否定的,毕竟现中华诗词论坛业已像模像样地拉开了诗词企业架势,像其信息中心披露的那样仅凭做广告挣钱,毕竟也不容易。


5)前中华诗词论坛也好,现中华诗词论坛也罢,基本上就是由诸如此类半吊子却又任性至极的匠人、准匠人以及不入流匠人掌控日常运行管理的。为了小团体的利益,彼等屡试不爽、放之四海皆有效的杀手锏便是无端禁言删帖屏蔽锁沉。吟者就曾深受其害,仅被无端“禁止访问”抑或“禁止发言”的笔名便多达上百个。其实也难怪,若论诗词学术尤其是中古平水韵的现实不适宜性,彼等根本就讲不出个子午卯酉来,那位九门某某就曾被问得哑口无言。理屈词穷无言以对之际,滥权禁言删帖也便在情理之中了。


6)如果中华诗词论坛执意要将自己定位为盈利性的诗词企业,那么有关人等担忧中诗学会的2021年首届十大导师高级研学班与自己抢生意,当然也是可以理解的。现中华诗词论坛显然已与中诗学会脱钩,起码在名义上也与前中华诗词论坛的拥有者“诗词中国”组委会、中华诗词网和中国出版集团中版文化传播有限公司没什么瓜葛了,所谓商场如战场,哪怕你是中诗学会,也不能到我的地盘抢生意不是?如此商业逻辑倒是可以说得通的,但从现中华诗词论坛对诗、韵、评的态度和认知水准来看,却又在诸多方面无论如何都说不通了。


而今,包括诸多全国性以及省市级所谓诗词大赛组委会在内的各级各类、形形色色、五花八门的诗词企业多得不得了, 绝大多数均属小本经营,实行企业化经营在所难免,诸多较大规模尤其是国字号诗词企业中,现中华诗词论坛的企业化程度无疑是最高的。若是站到诗词企业的角度考虑问题,另类竞争实属天经地义,问题是诸多诗词企业毕竟挂着偌大一个“国字号”名头啊!此等乱象,此等浮躁,中诗学会当然管不了。管不了倒也罢了,以国字号诗词学术研究机构的角度为文化宣传教育部门实质性地建建言也行呀,可中诗学会连这一点也没做到,反而以力挺中古平水无声哑韵和强推严重有违韵理的《中华通韵》方式,为诗词大赛组委会型诗词企业撑腰,并深陷其中不能自拔,以致完全荒废了诗词学术研究之主业,形成极为严重的学术误导,造成极为严重的负面影响,未知是财迷心窍,还是鬼迷心窍了?
唉——



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