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潘泓（夫复何言）先生是湖北革命老区红安的一位才子，近日他送我《复言诗词集》，这是他的新集。潘泓的诗词都写得很好，颇富底蕴，引发我反复研读，并准备为之撰写两篇文章。《蝶恋花·游仙词》是他的一组词，题名为“游仙”。游仙者，古人谓漫游仙界脱离尘俗，亦泛指游仙诗。毛主席在赠李淑一信中曾说“作者自己不在其内”，而潘泓先生当在其内了。那先生所写是何意呢？我反复研读，终究只能似有所解而未必真解。老实说，古代诗家、当今大家的诗词吾读得多矣，即便是历来公认的最难解的李义山之朦胧诗，我也未曾感到一筹莫展。但是初读先生的这组词，我的确如坠烟云；现在机前键敲这篇小文也颇感棘手。读诗必知其人，何况是作解评论呢。我对潘先生知之甚少，而诗中又多“私语”，难以借翻书释典来解说，只好就其字面所示稍作探究。名曰觅幽，只是题面之雅饰，更多的则是凭“猜”了。 这组词共有10首，其一标为“1957”，是诗人出生的那年。词曰：
萱草一株春得雨，鸣放声喧，雷电催箫鼓。满洞书生相踵去，点评商略王公府。 日隐云迷天转暮，牛鬼蛇神，惹得天心怒。人面桃花谁是主，乱山南麓来饥鼠。
可以肯定，这是说的那场伟大的“反击”，关键是“牛鬼蛇神”，当然也就“惹得天心怒”。那么是谁让这些“牛鬼蛇神”“嚣张”的呢？“雷电催箫鼓”，引蛇出洞，绝妙的“阳谋”啊！诗人就出生在这个伟大的一年。后两句可能是说自己父母不得已来到了南麓，成了饥鼠。 其二是“1967”，史无前例的伟大的文革时期，词曰：
上下田工难得念。择个相知，揖别东风面。黑犊黄犍无贵贱，茅山来了神仙伴。 豹变狐疑都不管。石笔岩笺，取弃真方便。又把乘除温一遍，读书声在谁家院。
那时诗人11岁，正值学龄，而且已会“乘除”（当是小学三年级），却不能再读书了，困在茅草山放牛。这是“面”，那背后、“里”呢？为何不能读书了呢？只好让人根据还未全忘的那段岁月风云去“猜”了。
其三是“1969”，那是“九大”召开，国家主席被打倒的“伟大胜利”年月。诗人曰：
一炬熊熊销鬼乘。红海洋中，语录虔诚听。记得唐皇曾赐姓，算来都是根苗正。 敢有白衣行菊径，打倒还揪，但要蚊虻罄。人事嚣嚣花已病，几家社论轮番庆。
比较明显，说的是那狂乱颠倒的岁月，所谓“根苗正”当是一味讲阶级成分，而又有好多是“赐姓”“冒牌货”。“白衣行菊径”当是文艺界知识界一些“牛鬼蛇神”仍悄悄地“走老路”，或者只是留恋昔日的文化丝缕，然而这就是“反动”，是“阶级斗争的新动向”，是绝对要打倒的，“要扫除一切害人虫，全无敌！”形势大好，“几家社论轮番庆”，谁又敢不庆呢？
其四首是“1976”年，
几度岳阳楼外望，叱霭鞭云，谁静滔天浪。恍惚长安宫阙样，昏昏都似乌衣巷。 煮海功夫钦哲匠。霜雪何如，不敌回春仗。霎地神州花万状，斟醽酌醴瑶台上。
文革的灾难、四人帮的倒行逆施激怒了人民，“谁静滔天浪”。那年是多事之年，终于，四人帮倒台了，“霎地神州花万状”。全国人民沉浸在重获解放的欢乐之中，“斟醽酌醴”，生动地再现了那时的欢乐场景。
第五首、1978年
月殿云宫颁玉诰，凿壁囊萤，那怕非年少。柏桧松檀何处要，芸窗远了佳人笑。 茅草檐头灵鹊噪，占得东风，且遂儿时好。从此不成鸥鹭觉，柳枝削作鸣春哨。
“颁玉诰”，高考恢复，诗人21岁，急检书箧，“凿壁囊萤”埋头备考，哪顾“非年少”。诗人高兴啊，对于前途充满了信心。
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发表于 2015-4-26 10:25:46
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