精华68
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本帖最后由 无想思 于 2022-10-17 07:02 编辑
法融禅师传赞（二首）
法融禅师传赞
更仆难尽，三言可铭。
入京陈理，为本丧形。
绝观般若，牛头禅云。
麋鹿听法，献花岩群。
高僧东夏之达摩，济世江南之幽栖。
心性不生，何须知见。
本无一法，谁与练熏。
御街行· 牛头禅·佛顶寺
闻驱虎蟒于无境，斜塔边禅定。
诗豪初地记唐碑，十住萧梁钟磬。
寺焚教乱，掠山外骑，相续无安命。
添香往旧敲衰兴，新诵緣年庆。
金幢六面刻孤经，玉象丈高鸣盛。
春鞭笛应，华年犹忆，正坐归心静。
注：诗豪指刘禹锡。牛首山有其禅宗碑文。
法融禅师（594--657），俗姓韦，润州（今江苏丹阳市）延陵镇人。
唐初武德七年(六二四年)平定吴越，左丞相房玄龄奏请苛减寺庙僧徒，法融即挺身入京陈理，御史韦挺看了他的「表」颇具文才，遂引见至房玄龄处。一番言辨左丞相觉得其谈吐优雅，学识渊博，不输朝堂之上饱读诗书之士。欲纳入幕内许以五品。法融不为所动，只同意还俗以换取江南僧众的保全。法融退去袈裟回乡继续习禅，佛教界称其“为本丧形”之修行乃至高境界。
唐贞观十七年(643年)，法融开始在今南京西南的牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨禅室，授徒传法。"数年之中，息心之众百有余人。"法门逐渐兴盛，其禅法系统被称为牛头禅。法融的禅学思想主要见于他所著的《绝观论》和《心铭》两部著述。法融在六祖慧能之前，对禅学有基础性的贡献。当代佛学泰斗印顺导师《中国禅宗史》给予母庸质疑的定论：“中华禅的建立者是牛头，是东夏之达摩--法融”。相传法融在北岩下讲经说法，常有麋鹿成群出现，白鸟衔花，北岩也被称为献花岩。可惜牛首山上的寺庙等佛教设施在杨洪之乱和日军侵华战争中基本损毁殆尽，仅存一座斜塔。
2008年11月，从南京大报恩寺遗址内出土阿育王塔佛顶骨舍利。而大报恩寺为明朝皇家寺院。盛世重光，天下为公，最终还是确定禅宗发祥之地牛首山为佛顶骨真身舍利的永久供奉之地。牛山山也打造了规模宏大极尽饰华的佛顶寺，佛顶宫，佛顶塔等一系列建筑。
图片为作者所摄
佛顶宫
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