《话说潮流》其四----苏轼《潮州韩文公庙碑》

止水轩主

《话说潮流》其四----苏轼《潮州韩文公庙碑》
文起八代之衰，而道济天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。----宋，苏轼《潮州韩文公庙碑》
      三大诗人谈完了，再谈谈两位古文大家韩柳和以后的欧阳修。
      韩愈的文章可以说是西汉司马迁之后首屈一指，可是韩愈的仕途经历却是非常之坎坷。韩愈於贞元3年（公元787）第一次参加科举考试，有河中节度使浑瑊和北平王马燧通榜推荐，也没起作用而落第。贞元4年（公元788）又参加考试，又落第。贞元5年（公元789）第三次考试还是落第。贞元8年（公元792）韩愈这一次考试非常幸运，主考官是陆贽和梁肃，主考慧眼识珠，还没出考场就被二位主考大人点中了。陆贽就是有名的陆宣公，大历6年（公元771）中进士，又博学宏词科高第。他虽然写骈体文，但条理精密，文笔流畅，气势极盛，尤其文牍判词出类拔萃，陈列议论，曲尽情理。他参赞机务，起草文詔，特别得德宗皇帝的倚重。梁肃是建中元年（780）考登文辞清丽科。他常作古文，尚质朴，可以说是古文运动的先驱。贞元9年（公元793）韩愈又参加了吏部主持的博学宏词科，没考中，贞元10年，11年，连续考了三年，全都落第。韩愈在《马说》一文中特别感叹，写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”  直到贞元17年（公元801）铨选，才得到国子监四门博士的官职。韩愈这一位大文豪是幸运的，也可以说是非常之侥幸，如果不天幸遇到陆贽和梁肃，很可能就终生埋没了。原因何在呢？
      韩愈自命继承先秦两汉散文的传统，坚定的反对专讲声律对仗词藻典故而忽视内容的骈体文。韩愈的文章气势雄伟，激昂慷慨，说理透彻，直言率真；韩愈的诗大气磅礴，力求新奇，所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡。”从韩愈的性格看，他是有远大抱负的人，始终以天下为己任；他有顶天立地大丈夫的伟岸气节；在文学上他提倡文以载道，反对六朝以来浮靡缛丽的文风。他自称“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”非常坚韧固执，认准一点不留后路而且百折不回。在那个只有骈体文才是文章的时代，韩愈的做法显然是不符合潮流的，科举考试屡受挫折似乎也是很自然的了。
      与韩愈不同，柳宗元就灵活的多，他往往兼采多家。他与韩愈虽然是古文运动的同志，交往又互相称举，都认识到骈俪浮靡的不可取，但是他的文章结构严谨，修辞讲究，有些还显得风趣幽默，并不那么刚直，与韩文风格不同。再者，柳宗元并不完全排斥骈偶，在《柳河东集》裡就有九十多篇骈体文，在科举考试时，他当然不会放弃机会丢掉这块敲门砖的。也就因此，柳宗元贞元9年（公元793）21岁进士及第；贞元14年（公元798）又博学宏词科中榜。功成名就以后，再大力推赞古文运动，他是很会适应潮流的。
      韩愈居官之后，大声疾呼恢复古代文章传统，高举起“古文运动”的旗帜，又有柳宗元等人大力支持，一时形成了中唐时期轰轰烈烈的浪潮。科举对于文人学子的吸引力毕竟还是极其强大的，晚唐时期古文运动转入低潮，似乎偃旗息鼓，骈体文又兴盛起来，出现了温庭筠、李商隐、段成式的所谓“三十六体”。直到北宋欧阳修，文体才发生了大变化。
      欧阳修仕途并不顺利，天圣元年（1023）考试落第；天圣4年（1026），又落第；天圣8年（1030），由仁宗皇帝亲自殿试进士及第，步入官场。嘉祐2年（1057），作为礼部贡举主考官主持进士考试，先后发现并培养了三苏、曾巩、王安石等古文大家。在他的领导下，古文运动取得了完全成功，结束了六朝以来骈体文六百余年的统治地位，开启了其后九百多年论事说理、抒情述志的新型古文，是他创造了新的潮流。