再谈吴文英词《夜合花》“罂”庚韵字与阳韵字互押

金筑子

再谈吴文英词《夜合花》“罂”庚韵字与阳韵字互押的可能性

       夜合花：
柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香。
当时夜泊，温柔便入深乡。
词韵窄，酒杯长。
剪蜡花、壶箭催忙。
共追游处，凌波翠陌，连棹横塘。

十年一梦凄凉。
似西湖燕去，吴馆巢荒。
重来万感，依前唤酒银罂。
溪雨急，岸花狂。
趁残鸦、飞过苍茫。
故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳。

       下片之“罂”在《广韵》、《集韵》、《词林正韵》中都为“庚韵”，与其他韵字“阳韵”互押。《全宋词》、《唐宋全词》两个版本都为“庚阳”互押，《四库全书》则更“罂”为“缸”，江阳互押。那么，吴文英词《夜合花》原词倒厎是“罂”阳互押呢，还是“缸”阳互押？
       现在先来推论“缸”阳互押：
       此词上片写十年前携妾之回忆，在一个晚上对饮的思念。下片写十年后的一个白天，雨后残阳的情景时的追忆感慨。那么用“银罂”更为合适，而“银缸”则指烛台，白天是不需要出现“烛台”的。
       现在技术上来推论吴文英用庚韵“罂”与阳韵字互押的可能性：
       戈载的《词林正韵》序中明文指出：宋人词多有押方言音韵的，吴文英就是方音押韵之一：

“宋人词有以方音为叶者。如黄鲁直惜余欢阁合同押……吴文英法曲献仙音冷向同押……此皆以土音什韵究属不可为法。”（《词林正韵》影印本十八至十九）。戈载以“词盛于宋用宋代之书广韵集韵稍有异同，而集韵纂集在后字最该广，……因此集韵为本。”戈载对“土音”是否定的。他只依据《集韵》为本编成的《词林正韵》，当然其“罂”音为庚韵，自然不与阳韵互押。

     《词林正韵》虽未列举《夜合花》庚韵“罂”不与阳韵互押，但列举了仄声“冷向同押”，亦即平声庚阳可同押。再从《词林正韵》中将《广韵》《集韵》庚韵字“皇、蝗、煌、旁、傍……”列为阳韵部。“罂”虽仍留在庚韵部，但它的方音则完全可归入阳韵部。因此吴文英的原词为“罂”与阳韵互押，而不是“缸”（江韵）与阳韵通押，《四库全书》为“缸阳互押”韵虽合《广韵》、《集韵》根据，但与《夜合花》词意则相违！

苏星空

“依前唤酒银罂。”有资料例如查《四库全书》写为 “依前唤酒银缸。”
再查，罂，或作“甇”，缶也。——《说文》。【廣韻】甖（与罂同）缸。

即，这里按押韵的合现实的理是为“唤酒银缸。”也就是“银罂。”视为“银缸”也没错。

金筑子

苏星空 发表于 2022-4-4 22:07
“依前唤酒银罂。”有资料例如查《四库全书》写为 “依前唤酒银缸。”
再查，罂，或作“甇”，缶也。——《 ...

广韵、集韵，罂同甖，但字音与缸不同。

苏星空

  查解放后几乎所有印刷的《全宋词》的版本都写为“银罂”，不知所据为何。但我觉得还是《四库全书》所载为正确。应以此为准。

金筑子

苏星空 发表于 2022-4-5 22:04
查解放后几乎所有印刷的《全宋词》的版本都写为“银罂”，不知所据为何。但我觉得还是《四库全书》所载为 ...

有一本《梦窗词汇校笺释集评》，光绪年的，书中查证了《四库全书》之误。罂（庚）与（阳）互押不等于缸（江）（阳）互押。

山水有相逢

“银缸”、“银罂”，撇开用韵去说，或容易摆得明白一些。

曾去过故宫，见过故宫的“缸”，因而知道故宫在乾隆朝之前失火四次，三次属于明代，一次属于清代康熙朝。明代的缸，铸铁的，康熙的缸，铜铸鎏金的，乾隆的缸，铸铜的。关键是，故宫的乾隆铸铜缸，要比《四库全书》早上那么个十多年，这些缸有多大，不用说。
   如果讲，《四库全书》里载入吳文英《夜合花》词句：“重来万感，依前唤酒银缸（釭）”的“银缸（缸）”是酒缸，对比着看，也够得着吓煞人。当然，理解成酒杯（唤酒）迁就酒缸（银缸），所以，“银缸（釭）”也就是酒缸了，这看来是行得通的：一是皇家审定的经典，二是诗语解释词句。不过，我们看看后辈清代的《声律启蒙》：“蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭”，这对子，怎捉对的？“玉斝”“银釭”，酒器对？前句却又衣裳对罗帐？那么，再后的“宝剑对金缸”，难道“金缸”才是烛台？即等于“銀缸”？
   以民间书籍挑战皇家权威，看来，我是在闹笑话了。但，此二者，必有一个是错的，我陪着做个笑话，不妨事。

   《论》版上，小子规先生认可“银缸（釭）”是烛台，门外谈诗先生较认可“银缸（釭）”是烛台，主因是：吳词上片，有“酒杯”，有“蜡花”，故此下片提及“重来”，自然就照板煮碗（依样画葫芦）再来一次：酒来，蜡烛来。                                                   
是该说一说我对“银缸”是烛台的看法了：诚然，我赞同“银缸”是烛台，这词汇的来源，必然始于南朝梁元帝《草名诗》中的句子：“银缸（釭）影梳头”，而且是蜡烛台而非“瓦豆，豆，登，镫，燈台”，正因为如此，反而证实了吳词中说的，并非“银缸”。试想想，词的上片，男女同欢，卿卿我我，缠绵夜语，当然是“词韵窄”，要倾诉的话儿，简直“罄竹难书”（这是房间里的二人夜话，二人世界），蜡烛嘛，用就用吧，不外就是烧钱而已，比不得抱得美人归重要。  但而今重来，有没有伴当近身听差的，不重要，那些角色都是不对版的，算只剩吴文英孤身一人，暮色苍茫残鸦飞掠历历可数。要说睹物，也都是“唤酒”之地的外部境物，若说思人，就是借着愁绪喝个小酒，吆喝你小二掌烛（蜡烛）干啥，又不是上楼回房间，那些烛火，才算得上是吴的栈房费用。    就算吳要喝酒到夜幕降临，店里的灯、烛，是店家的揽客设施，用得着客人嚷嚷吗？吴若要回房间，点个油灯，客路中难以理会陆游推荐的省油灯也就罢了，难道还依寇准般的使用蜡烛？这一靠泊，过境而已，有必要油灯不唤唤“银缸”？

   往百度上打个“蜡”字，中国蜡烛文化、外国蜡烛文化，大体可得了然，黄蜜（蜂）蜡，白蜡虫蜡（虫白蜡），都很贵价，虫白蜡更贵价（熔点高20度左右），不是一般人有必要消费的（有油灯），待得硬脂酸洋烛、石蜡洋烛伴随着三根细棉绳拧成一根石蜡烛芯的专利到来，蜡烛（石蜡蜡烛），才算不上值钱的事物。

   唐代的蜜蜡烛有多贵，值多少银两，我不知道，但唐代有专门掌管蜡烛的官员，从七品的官，比校书郎的级别高，《新唐书》里查得到。这个，蜡烛的重要程度可以等同价值。
   宋代的蜜蜡烛有多贵，值多少银两，《宋会要辑稿》说，宋代大臣死于任上的，朝庭会送蜡烛作奠仪，供灵堂用的蜡烛，价值四百文，供照明用的常料蜡烛，价值一百五十文。以宋代稳定时期钱、银兑汇计算：一贯钱为七百七十文，可兑换一两银子。可以想象，社会上不是达官贵人，谁去熬夜点蜡烛？更何况，油灯灯台，以“省油灯”名号出现的，早宋代两、三百年前就存在，一般人家，谁去关照蜡烛燃烧自己的银子？有人估算过，宋代的“桦烛”价值十八文钱，这是桦树皮卷作蜡烛状、内中加了动物脂肪或蜜蜡油的“烛”。须知，现代洋烛，已渗入一些其他化学物质，大约也要四根才熬得一晚通宵，古代虽粗但矮短的蜜蜡烛，熔点低，要燃烧多少根方可抵达通宵？用蜡烛熬个半夜，也能把人穷死了，点些桦烛熬半夜，也能把人的铜板熬干。据有些资料估算，宋人用油灯熬夜达旦的，只需四、五文钱。现代的“家”们，也曾把古代多款的省油灯做过实验，省油灯真的能省油8％，14％，22％左右。
  基于上述多种因素，吳文英孤身只影“唤酒”可以，连“银缸（釭）”（蜡烛）也唤上，无道理可言。

  罂，宋之前的古代，也庞然。伏罂而听，听罂审穴，说的“罂”，都是大物。“罂”，什么时候缩水了，我不知道。只知道1957年，浙江余姚唐墓，出土了个：“维唐故大中四年岁次庚午八月丙午朔，胡珍妻朱氏四娘于此租地，自立墓在此，以恐于后代无志，故记此罂”的器皿，自名为“罂”，不大，此罂高30.5厘米，口径19.3厘米。后又有浙江嵊县出土一件标有“元和拾肆年四月一日造此罂，价值一千文”的青瓷粮罂，也不大。再后，更多的罂出土，也非庞然大物。符合贮液体所用，与语出杨巨源的“银罂”较为相近。

   因此，是“缸”是“罂”，真不好说。看来，得“丰俭由人”，各人自理了。


  
  
   

山水有相逢

古今多人评七吴文英此词，都说吳是沉痛怀念（不是悼念）去妾的。关于“去妾”的诗词，由南北朝到明清，都有一些。这“去”，非“死”，却含有“弃”或“走了”的意思。以此词的沉痛程度，吴文英对此妾没有“弃”，那么，就是这妾“走了”。走是什么情况？猜一个：“合同”期满，好来好去，聚散也是缘份，走了；“合同”期内，吳文英突然“恒大”了，那妾自然也走，各各都是单方面撕毁“合同”，虽不舍，但必须。

金筑子

山水有相逢 发表于 2022-4-6 09:32
“银缸”、“银罂”，撇开用韵去说，或容易摆得明白一些。

曾去过故宫，见过故宫的“缸”，因而知道故宫 ...

请先生附一首杨巨源的“银罂”诗！

山水有相逢

银罂深锁贮淸光，无限来人不得尝。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
  
         杨巨源     石水词二首之一

  ～：         ～：      ～：      ～：

这不是说酒的，但南北朝的《幽明录》卷一，卷四的故事，早就把罂称作“酒罂”，且能随身携带。

山水有相逢

那就顺便答一个隔壁站上的红姑（小子规）吧：

  作为现代人，读古人诗词，例如遇上吴文英《夜合花》中有句：“重来万感，依前唤酒銀缸”或“重来万感，依前唤酒银罂。”我们的确大可不必理会这词句是“银缸”还是“银罂”。是“银缸”了就是否酒缸，缸有多大，抑或不是酒缸了就是否烛台的雅称？又或是“银缸”与“银罂”掉包了？不用管，囫囵吞枣就行。但是，作为词作者，则未必如此打马虎眼填词。何解？吴文英哪里人呀？直用现代地名说吧，是宁波人，这是离绍兴只有百一二公里里程的地方，而绍兴三口缸——（酿）酒缸、酱缸、染织缸。不多说，缸缸历史上远上隋唐甚至汉晋，说的都是几石容量的缸，吳文英若然不知道邻近乡里事，应该是奇闻。
  《水浒传》第二十九回，武松把蒋门神的姬妾丢浑酒缸里，那女子，到第三十回才从缸里爬出来，下半截身子还带着酒浆哩。武松醉打蒋门神的情节可以虚构，但是，“缸”这个道具，你总不能也不会把它虚构成是养蚕虫的吧？       打自南宋，朝廷允许百姓私酿，得过秤打税，谁敢让你唤个酒，就肯给你喝酒缸里的原液、形成偷税漏税的势头？把酒隔渣（糟）过了出来的，入了瓮，不再是缸。如你所言，真的没必要再探讨“银缸”（酒缸）的大小了。
   那么“银缸”是否烛台或灯台或省油灯，有没有探讨的必要？我也认为：没有必要！就算吳氏来到店里，夜色初举（如是白日，岂不白费蜡），他唤酒又叫灯烛，能看到什么？能看到店外“溪雨急，岸花狂”以及残鸦没入苍茫？吴文英手里的唤来的“银缸”这么厉害，是照明弹？是探照灯？燎庭一百？燃薪为烛？或许，是举着这一支烛光参观店里油画、国画的风景？这还算是宋四家之一的人物，就这样铺排程序？所以，这“银缸”是烛台油灯省油灯的，也不用探讨了吧？
   至于“银罂”，可贮粮、贮水、贮酒，中性的，把个“酒”字前置，这“银罂”不是酒罂，还能是什么？
   没有了“银缸”是酒缸，（后世酒盅的代称不考虑），没有了“银缸”是烛台，依然能看到客栈外的 溪雨、岸花，残鸦渡苍茫，证明天色仍未晚，对不对？

   那个鸡脚凤爪的，不用说了吧？《法苑珠林.卷四十九》里有：“……舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以哺己。言鸡为子孙，视之如凤凰。……”
  下一条子“郭巨，河内温人……。”试翻一翻？




  
  
  
  

  

保尔

一个巢字，用缸字不宜。鸦鸟飞沧茫，其音“亚”，鸣声不好是因其腐食而被世人误以为不吉祥。又如，斜阳之斜音读“邪”但其实是无限好。谁凭指与？------草根父老的故音。

苏星空

“银罂”一词。
看来吴文英开始是使用了方言来写这个词，后来有人是根据它的方言改为“银罂”。这是比较合理的解释。
但因修改的人有文才但不懂词格，故挑了一个在他看来是最合文理的一个字，后人也就不知所以跟着走，因此是错了。

编《四库全书》的那帮文人，应不是等闲之辈。

金筑子

苏星空 发表于 2022-4-27 21:34
“银罂”一词。
看来吴文英开始是使用了方言来写这个词，后来有人是根据它的方言改为“银罂”。这是比较合 ...

前天网站就恢复！没过来看！