解读《道德经》第1章（中华通韵）

山东张国良

解读《道德经》第1章（中华通韵）
文/山东张国良

道名道理常无变，物始无极是有无。
纵看穹寰无不妙，无存二欲二无殊。

[原文]

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

注释：
道，路也，规矩也。名，理也。
【译文】
规矩是可以解说的，不过我的解说不是恒常不变的哦。理是可以解说的，不过我的解说不是恒常不变的哦。你要特别注意“无理”这个概念，它是宇宙万物的初始呢！你要特别注意“有理”这个概念，它是宇宙万物的母。它的初始状态就是“无欲”的。但是“无欲”并非虚空。因此恒常不变的无欲以观其妙，恒常不变的有欲以观其妙而所求不止。无欲与有欲两者同出，只是不同的名字而已，其实它们都是可以用同一名称谓的。它们真是玄妙又玄妙呀，成为玄妙深远的一个门了。

山东张国良

林金建 发表于 2022-2-17 11:24
要认识《道德经》哲学原则和实用价值：在二千五百年的历程中，研究《道德经》的学者，成名或不成名的人数， ...

多谢老师的高度评价，老师真奇人也，解释的很好，只是有些误解道德经。道德经实际上是一部道学专著，而且是讲丹道的道学专著。虽然它涉及很多学科，但它仍然是一部道学专著。

山东张国良

林金建 发表于 2022-2-17 17:55
把“道德经”仅仅看作道学专著，是远远不够的。

不与老师争论是否是道学专著了。说它是道学专著，它就是。说他不是“何必顾左右而言他”

山东张国良

林金建 发表于 2022-2-17 18:51
你先写吧，有时间咱们再慢慢讨论。

保留意见是对的，各人有各自的了解，是不能一刀切的。

苏星空

这议题不错。

林常务 的能量说，是有一定的道理，但我觉得应从古代的文化和意识出发，即问本依原来说明比较好吧。

道，依【廣韻】即理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。
译文：道就是理，一切深奥玄妙的道理都称为“道”。天地人事，自然反复所由之道理与途径。

苏星空

有一个版本是这样的，我觉得是能解释得比较合理。

道可道 ，非常道，名可名，非常名。
无名，天地之始。有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。


如果真理可以用语言表达，那就不是永恒真理；如果概念可以用文字描述，那就不是恒久的概念。
无可名状的浑沌状态，是宇宙的本来面貌；已经用言词确定了的概念，是一切事物发生的母体。
经常保持虚无的状态，以此观察世界的幽微隐秘。经常保持实有的状态，以此观察世界的发展趋向。
虚无与实有，对立的双方产生于同一本源，却有不同的名称。同出于一处叫做玄秘，玄秘中的玄秘，是一切奥妙汇聚的地方。

苏星空

    客观规律是无穷无尽的。真理，而只能在探求中不断完成。当人们宣称认识了道，试图用语言，用理论来表述这种道的时候，那些语言，那些理论本身就中断了更完善的进程，被不断发展变化了的客观事物抛在后面。
   人们不能奢望自己构筑的理论大厦永世长存，老子承认绝对的永恒的道是存在的，但人们每一次对道的表述都不是绝对的永恒的。

山东张国良

苏星空 发表于 2022-2-23 17:27
客观规律是无穷无尽的。真理，而只能在探求中不断完成。当人们宣称认识了道，试图用语言，用理论来表述 ...

多谢老师点评鼓励，春祺笔健！