写诗与写诗论二

远山绿叶

写诗与写诗论二

——在本人后台复诗友

十一

  什么事一好面子，就意味心虚和害怕，越掩饰越说明不自信，如果不往面子上想，让背后的漏洞充分暴露出来，就成了进步的阶梯，这也叫以人为鉴，毕竟人活的不是一时，别人看的也不是一时，一个人最终达到的境界，才是让人刮目相看的东西。

  我写诗也常常出现让人不满意的时候，要么说，这首不行，再来一个，要么说今儿个不在状态，显不出水平，还没遇到过谁因为一两次表现不好，就否定一个人的，这是不是很说明问题？

  也是这样，我对自己的东西，从没有主观维护的习惯，也不屑当手电筒，弄得自己止自己的步，况且懂诗的人常有窠臼，不懂诗的人图的是热闹，除了实事求是面对，都没必要从主观计较。

  就写诗讲，只要本着语言浅显，让谁都能轻易抓住意思，就比什么都值得，而且让知浅的人听浅，让知深的人听深，各得其乐，不是更好？

远山绿叶

十二

  于是，反而自觉不自觉好从客观上，站出来看自己写的东西，不过由于经验的作用，除了细节有瑕疵，要想从中挑出诗里诗外大的认识问题，如出现内容和情感造假或扭曲世界观，仍是不太可能的，这方面涉及是否自信问题。

  自信来自于努力和实践。我的自信就来自于我在诗论中，反复实际论证过的，哲学观，实践观和以任何人同样尊重实践的认识为主，不听任何不靠谱的主观看法、书本搬家和人云亦云的，任何人如果不能通过实践，表现为生活中信手拈来的实际经验，都说明没有权利主张这些。

  如此，我才能保证通过对自己作品的客观分析和阐释，像写诗论一样把这么多年写诗和研究诗的经验，进一步挖掘出来，对人有助益，而且揭示自己的东西恰恰是对实践论最直接的反映，要比我尽讲道理好些，同时还能让读者通过观察是否自相矛盾，来选择是检验还是借鉴。

远山绿叶

十三

  不过像朋友这样，把我的东西抬举如此之高，会造成别人多想，进而影响朋友自己的诗论效果，提起我的东西，也应尽量客观再客观，策略再策略，只要能扶住自己的观点和看法就行，这对读者更有利。

  任何褒贬都要扬抑有度，毕竟再怎么从自己的角度以为客观，人家觉得不真，也是看不进去。对另一方，则只须点出相应诗句，能起实际例证作用即可，旁的尽量少引用，不能引起高度不适，除非彼此之间有直接互动。

  这样说，一是在说明，我之所以既针对明确对象，又必须一针见血，不仅是实践论的要求，不这样就没有意义，同时也是因为进行的都是直接互动，二是在介绍，我对写诗论的一些通常做法，并提出我对朋友的想法，原则是供朋友自行斟酌。

远山绿叶

十四

  每个人有每个人的想法和做法，特别是想怎么为人，不想怎么为人，对此我也仅仅是站在客观立场，把朋友看做所有写诗者中的一个，来提出以上期待。

  人人都有用武之地，唯能力不行才没有，所以总是能力不行的人在拉平均，搞平均主义，非维护面子不行，搞得别人也瞻前顾后。目前的大环境就是这样。

  我主张不要以此为然，因为谁以此为然谁上当。凡干事，就总有让别人不好受的时候，都好受就都干不成事，何况只用笔头表现观点和看法，伤不着骨头，动不着肉的？

  在当今这个因攀比功利，纷纷追求“人上人”，而浮躁起来的时代，对什么是正常，在认识和是非观上是颠倒了的，但凡经历过非浮躁时代的人，如果当时价值观已经形成，后来也没有改变，该怎么对待周围世界，该怎么保持自我，该有什么样的进取心，包括该有什么样的艺术观，一般不会存在太大问题。

远山绿叶

十五

  说到这，等于充分肯定了朋友的立场和所有看法，如：“因为越是艺术大家，其语言文字就越是通俗易懂，平白如话。巴金的家春秋，其语言文字表达的最高境界就是让人，在阅读的过程中忘记语言文字的存在，而直接进入情感和心灵的深处。李白的床前明月光，疑是地上霜，概莫能外。越是真正美女，就越不需要过多的化妆品的修饰”。

  这样的观点很清亮透彻，干净纯朴，实事求是，我由衷赞赏，唯说到把语言剥到“赤裸”程度，可看成形象比喻，语言再如何简洁朴实自然，这层皮还是得存在，除非默契到不用语言也能交流，可这也成了无形之诗，有形之诗则不能不写或说出来。

远山绿叶

十六

  同时，上面的一大片，也意味回答了朋友说的：“只是希望听听你对我的，没有形象也能写出好诗的观点的看法”。

写感性诗，当然要有形象，不见形象，感性打哪里来？写理性诗，就不一定用得着形象，因为有概念即可，即使有形象也是概念和为概念服务，非此若还回到感性上去，又怎么称得上写理性诗？

  究根结底，写诗是使用语言，不管艺术水平高低，首先是说话，说话就要有语境，有章法机构，逻辑条理，然后看这中间，根据什么情态，选择用什么样的方式，来组织语言和语境。

  至于语言怎么用，我一直把语言比作不得不装内容的麻袋，本着或大气或小巧，做到经济实用，简洁端庄，美观准确即可，不可节外生枝，喧宾夺主，弄得该干什么不干什么。

远山绿叶

十七

  这篇《谈知之与写诗》系列，就是本着举一反三的普遍价值，回答和解决这方面一系列问题的，全系列涉及近三十篇，没有这个作用，也就没必要花大量时间和精力，进行一对一跟踪互动，乃至一个观点一个观点耐心分析，并边质疑，边指出问题的来龙去脉，且逐一给出解决问题的策略和方法。

  就写诗论来讲，有写不写和怎样写的问题，正常情况下，写是因为有对个人学习和实践经验教训的思考和总结意识，体现的是非自私自利的一面，不写就欠缺这种意识，尽管有人常常拿古人诗论少来说事，不管出于什么认识，都有找借口之嫌，问问他们自己是不是懒惰和缺乏深入研究，就不攻自破。

  关于诗论如何写，正常情况下是技术问题，非正常情况下写也好，怎么写也罢，都是心路心数问题，是盗用诗论的名义，宣传有利于自私自利的主张和观点，为的是个人图求。

  就跟朋友说到这，不期又是长文，这样说话总不好卒读，想看哪就看哪，好吧。

远山绿叶

十八

  几句，----

  好弄长文难卒读，百般分析有何殊。浅明不让俗人得，深熟还从表面无。

  倦看拈轻求捷径，才崇担重靠长途。尽寻至简攀功利，中可回归大道乎。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让人明白了做人做事不能虚荣好面子，要实事求是的面对问题和解决问题。事实上做到这一点容易也难，容易的是自己完全可以做到，难的是要要习惯于别人的各种反应，包括热脸贴上冷屁股。如果完全忽视别人的感受就会显得自负，如果只是照顾别人的感受自己就会遇到自找没趣的情况 ，这其中的分寸要好好把握，否则就很容易从一个极端走到另一个极端，我现在就纠结在这种矛盾之中。事实上怕自找没趣，还是自卑和虚荣好面子，怕给人自负的感觉还是真有自负的时候，改变这些还是需要彻底的精神，需要懂得什么是平常心，最终要达到的是自然而然和实事求是的真实自己。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:54
十二  于是，反而自觉不自觉好从客观上，站出来看自己写的东西，不过由于经验的作用，除了细节有瑕疵，要想 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了实践论首先实践的是自己，论的也是自己，只有自己的实践和论的问题彻底解决了，才好用这来证明自己所言所做的实践论。然后才是用自己这些实践论的经验，也包括教训，来探索和分析别人的作品，也是一个由易到难和推己及人的循序渐进过程，也是一个探索和研究范围从窄到宽，从一点到全面的过程。自信也会随着本领和修养而日益牢固，学术和思想也会在这个过程中日渐成熟，这既是沉淀，也是追求，体现出来的是境界和胸怀  。”任何人如果不能通过实践，表现为生活中信手拈来的实际经验，都说明没有权利主张这些。“这句话就是告诉我，一切学习和研究都需要实践的证明，即实践出真知和事实胜于雄辩。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:54
十三  不过像朋友这样，把我的东西抬举如此之高，会造成别人多想，进而影响朋友自己的诗论效果，提起我的东 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了引用也是为了证明，达到了这样效果就算成功的引用，而不是引用越多越好。也让我明白了实践论就不要实事求是，而不能藏着掖着，否则要么是迎合，要么是虚荣，这些都是非实践论的内容。还让我名本领直接互动的好处，即瞄准了明确对象，也让自己的观点能够被实践证明，这种行为和作风本身就是实践论的作风和行为。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:55
十四  每个人有每个人的想法和做法，特别是想怎么为人，不想怎么为人，对此我也仅仅是站在客观立场，把朋友 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了主观上的想法如果没有客观上的能力来证明，那这种想法就只能是主观想法，而不能成为客观事实，这就是为什么要学习。一个人想有所作为，就要为这样的想法付出客观上的努力何主观上的积极配合和觉悟，只有这样才能通过努力而逐渐改变自己以前的不合理认识，同时也提高了客观上的能力。老师经历了建国前三十年的峥嵘岁月，那时候追求的就是人人有觉悟和人民当家做主，虽然现在也是，但事实上谁都清楚偏离了，现在艺术所揭示的就应该是这些不合理，所表达就应该是如何回归正确的艺术轨道，任务就是引导人如何正确的做一个社会主义合格公民。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:56
十五  说到这，等于充分肯定了朋友的立场和所有看法，如：“因为越是艺术大家，其语言文字就越是通俗易懂， ...

     谢谢老师的讲解，让我明白了写诗就是语言艺术，离开了语言就没有普遍性，以心传心也就难以做到普渡众生。同时让我明白了语言是否通俗易懂也要看读者的理解能力，，否则既是再简单易懂也有人不懂，这就是为什么说”语言本身没有内容，是生活赋予了语言内容“，没有这样的生活经历和认识，就很难从语言上彻底明了，这是实践的意义和价值。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:56
十六  同时，上面的一大片，也意味回答了朋友说的：“只是希望听听你对我的，没有形象也能写出好诗的观点的 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗就是选择相应的情态，从而组织语言构成相应的语境，这也选择用什么样的色彩，情调，方式来表达。同时也让我明白了语言讲究经济适用，准确和正确表达即可，不可过分的拉杂而致结构臃肿，或者是重复和过重的渲染而喧宾夺主，否则证明的只能是文笔的薄弱，以及对主题和题材也难以把握和控制。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:57
十七  这篇《谈知之与写诗》系列，就是本着举一反三的普遍价值，回答和解决这方面一系列问题的，全系列涉及 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗论原来是对自己学习和实践经验的思考和总结意识，否则就没没有这种意识  ，也就是说学习的人要善于思考和反思总结经验教训，因为这些都是进步的阶梯，做不到这些就是懒惰哦和缺乏深入研究。同时也让我明白了诗论如何写是技术问题，而非居心叵测的假借诗论之名，来行个人急功近利和沽名钓誉之实。《谈知之与写诗》告诉了学习的人应该是知之为知之不知为不知，要实事求是和敢于直面问题，而非搞自我危害和否定事实的混淆黑白，甚至歇斯底里，那样对于修养和实践是毫无积极意义的，有的只能是巩固恶习。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-30 10:58
十八  几句，----  好弄长文难卒读，百般分析有何殊。浅明不让俗人得，深熟还从表面无。  倦看拈轻求捷径， ...

谢谢老师的诗作，首联，好弄让人难以卒读的长文，百般的分析又有什么不一样呢？
                          颔联，就是为了浅明的道理不让俗人轻易得到，要想深入的了解也非文字表面。言追求学问的人要明白大道，要透过现象看本质，否则至简只会让人学会死记硬背和知识搬家，实际上是有害无益的。
                          颈联，也是因为我懒得看到避重就轻和急功近利的人，才崇敬有恒心和有担当的人。言学问之道没有尽头，只能是活到老学到老，学到老活到老。
                          尾联，都寻大道的至简就是攀比急功近利，中间可有人能够重回大道，答案不言自明。言至简是大道的至简，离开大道的至简就只能是急功近利的功利学习，就是偏离大道。