《六小六大》+诗片130.

林长信

《六小六大》+诗片130.

文/林长信

1）

风颱过后一天，暴雨接连

叫善士上不了街

让我讨不到钱

2）

盖着一件黑垃圾袋挡风挡雨

逛进新的废厂内找点可卖钱的废物

在破单车前篮里翻出烂袋子

其中竟有六小瓶白豆腐乳

3）

回旧桥墩洞下*享受了六大回满足

无德无能的我也悟道：

天灾之后，必有人福**@//

　　*有些人患上了“创伤后的应激障碍(PTSD)/战后心理综合征”才成为街友(流浪汉),他们是无法正常生活与就业,而不是懒惰.通常他们聚集在大城市近郊的桥墩洞下,才便于向能理解同情的车主在路口等候绿灯时乞讨;天冷则进城内废弃的巷道里抱团避寒.

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　　**公共管理的名言是:天灾之中,必有人(公务员)祸.

　　2021-9-9#21C9(隔行押韵)

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复诗友1：本首是利用了一个“六”的数字的（必然的）重复出现所产生的文字进深，而导出的饥饿幸运获得暂饱后的知足，真诚地感谢天恩。谢恩是人心中的风颱。//

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复诗友2：

　　个人写现代诗尚处于在习作之时期- -我经常有写诗的困扰：想表达的却写不出来；而写出来的却叫读者读后不知所云。//

　　个人的习作诗，或许在1-思维上与2-结构上是站在民国的前辈的肩膀上而获得了一些新的视野和发展。（事实上，经过几个世代的人、以及近当代世界文学理论的新发展，现代人的文学理论的依据都自然而然会与民国初年的前贤诗家也有所分别了。）//

　　两岸的庶民，与欧美的唐人街、新加坡、马来、印尼、纽澳、南美...等地华人的华语表达方式，在字词上或语文结构上会略有不同，乃是正常的。而那是胎记，不是风格；
　　最主要的不同是在不同社会生活中的思维与取向的不同。这也是我们诗友之间需要交流与沟通与互相风格竞艳的所在。故，大中华的华人的游于艺，以人口多而很好玩之外，还可以就一地方之特色思维而呼朋引众。//

　　配合[读者导向]，避免读者腻味，所以个人只好一直变换题材，甚至是变换了思维。//

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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诗片130.《喻本/喻体》林长信/2021-9-9

　　朱自清先生用：1喻依/2喻体/3意旨。举凡是物质名词（荠、树、女人、镜子、样子...）、抽象名词（绿、密、软弱...），都可在艺文作品中用作喻依或喻体，藉以表达创作者行笔的意旨（画思/乐思/诗思...）。在属于符号性无字尾变化的中文字，其名词/形容词/副词/动词皆可互换互转，所以在用作喻依/喻体时有其便利，但随之也因欠精准而致文笔给模糊化；或因在一句内运用了过多的喻依/喻体，导致理路错乱，以致于写诗人与读诗人共同迷航于手无海图的雾茫汪洋。参-朱自清《唐诗三百首》指导大概，商务印书馆(1940年？)//