谈知之与写诗十七

远山绿叶

谈知之与写诗十七

——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复诗友

一百十五

  逻辑思维的目的，是用概念及概念间的联系，以层层阐述、论述、论证的方式，有序剥开事物和事理。这既是逻辑思维的目的，也是其主要职能，所以对逻辑思维的运用，就成了对事物和事理的揭示方法，也因此叫说理，论理，而不叫寓理。

  光说不练假把式。朋友不妨就对“表述事理”这几个字，加以周全细密解释，别害怕挑战，也别讲托词，就看看能不能达到朋友说的“但我写文章讲究精炼”？

  抑或用“因为我更喜欢用形象思维的方式来表述事理”的方法，来细细体验体验，并认真问一问，朋友的脑袋里是怎么运动的，真实结果如何？

远山绿叶

一百十六

  这时，再回头想想，像“你我辩了那么多，但有意义的辩论内容其实不多”，“大多数无意义的纠结，可能根源于人格的无以原谅和写诗的资格论的意气之争”，这些是谁在说谁？是不是在自说自话，而且在自己给自己画像？

  像‘当然最早的起源可能是我的“不知是学生学得太慢、还是老师教得太慢”这句讥讽。至于是不是这原因，我也无法得知’，这个话口该不该看做自导自演，小肚鸡肠，以己度人，无端猜测，顾自纠结？

  若再不明白，就比较一下，是我说到此的这一大段“原来不过在缠裹脚布”的回复，有内容，还是朋友这个留言，有内容？哪个是有理有据，诲人不倦，慷慨付出，实事求是的，哪个是呻吟悱恻，有言无实，眼高手低，主观一大片的？

远山绿叶

一百十七

  或者，干脆比较比较，哪个是当长则长，当短则短的，哪个是一边说着“但我写文章讲究精炼，所以我可能要花上一段时间认真思考”，却既说的没有意义，又不懂思考的？

  要懂得思考，最好先学会扪心自问，如，哪个是朋友写不来的，哪个是对方不屑的？哪个是“纠缠于意气之争”，哪个是摆事实讲道理的？哪个是言中无物，心有不甘，又左右逃避的，哪个是见招拆招，心地坦实，直面问题的？

  回答这些问题，不就是在“表述事理”吗？若这都干不来，还拿什么说“我更喜欢用形象思维的方式来表述事理”？

  难怪朋友老宣称“缺意象，用写文章的逻辑思维写诗”，原来是一直抱着“我更喜欢用形象思维”，耿耿于怀而不放，原来是不管概念和概念有什么用，原来是“我的确有点懒，尤其是写诗论”，可为什么又说“这次辩论后让我写一篇三年为诗所感的愿望变得更加迫切了”？

远山绿叶

一百十八

  真但愿，像朋友这般长着一个主观发达，可以胡乱说话，从不觉自相矛盾的脑袋，随便就能做到，干不来却敢想，搞不懂却敢说，没依据却敢论，没见过却否定，不愿看却怀疑，想交流却看不惯，论不过却不服，这真是让人羡慕。

  果真如此，我要干的，就绝不是“我会用一首诗，外加不超过三千字的文章，总结我三年来写诗的心得”，也不是“只涉及我对诗的理解”，还不是“这次辩论后让我写一篇三年为诗所感的愿望变得更加迫切了”，更不是“我写的诗论在严格意义上讲，本质上不叫诗论，最多只能叫论诗。因为我更喜欢用形象思维的方式来表述事理”。

  那是什么？是人人都会干的“做梦”，且越暗无天日，越没边没沿，越歇斯底里，越好，可惜我干的，不是朋友想写的“论诗”，而是一直都在坚持不懈的实践论中的诗论和论诗。

远山绿叶

一百十九

  在现阶段，这并非可以轻描淡写为“不同诗观”，而是主观和客观的绝对之分，是凭背书本，拍脑袋，要么拘泥所学，人云亦云，要么想怎么是就怎么是，以犯僵死观、好恶观来看写诗，还是凭脚踏实地，务实求真，用深入探索和研究创作和欣赏规律的客观实践方式，以全面唯物观来看写诗。

  好吧，这次就说到这里，又成了一篇诗论，还是那句话，“把朋友作为一个宝贵个体，尽量多的观察朋友，分析朋友的言论和观点，以及这些观点的来龙去脉，包括连朋友自己都不觉得的潜意识情况”，如果不能这样，我就没法搞实践论，给朋友写回复也没了意义。

远山绿叶

一百二十

  照例几句，---

  不知实践莫标新，未肯钻研难有真。街口嘴皮无可信，天桥把式只堪贫。

  主观脑袋空驰骋，偏见眼球胡转轮。书读五车须一用，忘乎所以顿为尘。

远山绿叶

一百二十一

  11、最后提醒一下，既然说：“居然老师还把其当诗评了起来，我不知道该说什么了。”朋友至此，因为一首诗又说了多少话？既然说：“我总算明白有些人一个小话题能扯无数篇，原来不过在缠裹脚布，臭不臭我不知道，我没这么傻凑上去闻”，朋友至此，又写了多少文字？

  既然说了：“除了引用部分，三百字内解决。写诗的好处：让人说话精炼。但写文章体就麻烦了：只让自个的文章弄得天马行空不着边调。又臭又长还不在点上”，所以我统计了一下，朋友在前文下留有7700多字，此文下有2400多字。

  这些就算2000字怎样？来此之前，朋友为什么没有写出来？还能否说：“一个天马行空扯的人扯了这么多，思维居然没带乱。还能干净利索的做最后的陈述”？那么又说的：“这次辩论后让我写一篇三年为诗所感的愿望变得更加迫切了”，这个想法该怎么解释？

  看来，有这些东西在，不论纠结与否，不论主观客观，若心中没有点绕不开的正事，仅为“大多数无意义的纠结”，能否坚持写这么多文字？朋友不应该连自己也不认识了吧？

远山绿叶

一百二十二

  几句，--

  顾了上头难顾下，葫芦沉底又浮瓢。主观主义如无改，实践精神怎有招。

  幻梦果当真事做，睡眠争出假人高。自相矛盾多危害，片面脑筋休自淘。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了逻辑思维的主要职能和特点特征，以及目的，即说理和论理。同时也让我明白逻辑思维需要对事理有全面的认识，也要发展的看待，同时还要具体问题具体分析。从不同的角度切入就会形成不同的概念，比如“长度，宽度，深度，内涵，技巧，思想，认识，情感”等等。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-23 13:30
一百十六  这时，再回头想想，像“你我辩了那么多，但有意义的辩论内容其实不多”，“大多数无意义的纠结， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了做人做事都要实事求是，不能光凭主观猜测来做判断，否则就会出现眼高手低和主观一大片。实事求是的讲，很多都是没必要争的，否则主观主义就总是各说各的偏执和谬论，我也时常犯这样的错误，对此是深有体会的。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-23 13:31
一百十七  或者，干脆比较比较，哪个是当长则长，当短则短的，哪个是一边说着“但我写文章讲究精炼，所以我 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了人要善于反省自身，要实事求是的看待问题，要清楚的看到那些是真有问题，那些是主观无谓的制造问题。抱着故有的成见思考问题首先就难以做到实事求是，这就是对真实的扭曲和误解，属于没有问题却硬生生的制造出来问题，那争论就成了必然，也必然的没有太多的意义。同时也让我明白了，做学习不是搞世俗的攀比，不是别人做的来，自己也非要现在做的来，这非但是不自知，最终也成了赶鸭子上架，自己戏弄自己，尴尬的也只能是自己。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-23 13:32
一百十八  真但愿，像朋友这般长着一个主观发达，可以胡乱说话，从不觉自相矛盾的脑袋，随便就能做到，干不 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了主观固执的特点和特征，真的是让人不知不觉中就违反了道理，事实，修养，认识，情感等待一系列正常的事理。同样让我明白了为什么说主观主义者是以自我为中心，那就是自以为是和目中无人，在他们的眼睛里，自己尊若菩萨，别人就如草芥，就只能服从他们的观点。纵然知道自己的观点有问题，也还是为了虚荣面子一条道走到黑，死不悔改。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-23 13:33
一百十九  在现阶段，这并非可以轻描淡写为“不同诗观”，而是主观和客观的绝对之分，是凭背书本，拍脑袋， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了主观和客观的分别，也同时让我明白了实践论需要用实践分析和研究不同类型的个体，这样才能为实践论积累更多的素材和理论理论实践依据，才能丰富和完善实践论的方方面面，从而让学术研究更具有全面性，科学性，全面性，严谨性等待特点特征，并达到这样的学术水准和价值。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-23 13:33
一百二十  照例几句，---  不知实践莫标新，未肯钻研难有真。街口嘴皮无可信，天桥把式只堪贫。  主观脑袋 ...

谢谢老师的诗作，首联，不知实践的就里莫要标新立异，因为未肯钻研也难以有真正的认识。言实践和理论之间的关系。
颔联，街头巷语没有什么真凭实据，天桥把式只能证明自身修养的贫瘠。言莫要空谈，要实事求是。
颈联，主观的脑袋空自驰骋，偏见的眼睛也是看不到真实。言不能犯主观。
尾联，学富五车也需要能学以致用，否则忘乎所以说出来的话就如尘土一样无足轻重。言要理论结合实践，而非理论到理论的自以为是。