谈知之与写诗十四

远山绿叶

谈知之与写诗十四

——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复骆子

九十三

  要知道怎么分辨诗之是与不是，还是要通过学习理论，学会分辨诗的形式与功能之间，从简单到复杂的联系，其中形式不过是个诗本位问题，有诗本位就与诗似是而非，非而似是，没有诗本位则什么都不是。

  也是这样，诗本位仅仅是个模子，壳子，皮子，再怎么光鲜亮丽，也是死的，不具有诗的功能，只有从诗本位出发，坚持写活生生的诗，即，彻底弄懂和会用“艺术来源于生活”，才有诗的功能，也才是可欣赏、有的欣赏、可真真正正看做艺术创作的诗歌作品。

  这些就说到这，我有很多的研究，都是涉及这方面的，哪能老一次次重复，见谁都来一遍？仍然是那句话：知之为知之，不知为不知。至于“写诗的资格任何人不可剥夺”，朋友可以继续纠结，亦不再多论。

远山绿叶

九十四

  最后朋友两次强调：“好好练练提炼生活的功夫吧，四联八句，人家两句给写了，硬腾出后两句的空间来提升意境，塑造一个硬汉柔肠的丰满人物形象。谁不知道病了要去找医生，要打针输水啊，流水账一记，真当格律诗的字不要本钱啊。”

  应该说，朋友如果能跳出自己的思维圈子，果真不是为了看不惯而斗嘴，一旦看懂了这篇《生活与提升写诗水平一》，或看懂了这几次耐心的回复，甚至仅仅看懂了今天这两个细致回复，都能自行解决朋友纠结不断的这些疙瘩，就包括为什么四联可改两联，两联可改四联。

  写诗跟做任何事一样，都讲究经济学，即，花最小的力气，用最少的工具，最短的时间，最简洁轻便的方式，最节约的开拓场面，干最多、最难、最大、最全的活，获得最普遍、最深入、最长远的效果和收益，并以此为基本原则，然后才是基于此的具体情形具体分析。

远山绿叶

九十五

  这一点，没人不晓得，连懒惰者都知道，所谓“以小博大”，那么朋友为什么还有疑问呢？还是要说那几句，已经让朋友否定了的话。

  就是：“属于知之为知之，不知为不知的范畴。”“知者可清，不知者则不明，会者不这样做，不会者可能这么想。”“涉及会写不会写的问题，写不好当然会出现这种状况，写得好就没这担心”。

  也包括说“朋友所论的，与朋友看到的，不属于一个范围，一个层次，是对一件事说着两家话，如此怎么能说到一块？”

  我写了几万首诗，写了几千万字的诗论，这些都是一边研究，一边写成的，，在自我主动实验上，量难逊于人，在体会写诗就里之甘苦，以及信手拈来的本领上，能亦难逊于人。

  这些，大部分从有网的那一天开始，直至今日，都是公开的，人人可考，且一直不缺跟随学习的人，哪有可能让朋友轻易否定得了？

远山绿叶

九十六

  如此，朋友是不是应该从自身找找问题？解决问题主要在于抓关键，抓瓶颈，抓基础，只有这些地方才有突破口，特别是其中的认识和情感。

  认识关乎观念和智慧，以及领会问题的层次，情感关乎信念和意志，以及能走到哪。认识和情感这两样一偏，注定了大方面做不来，也不容易理解，小方面耿耿于怀，纠结没完没了。

  就这二日讲，根本不可能把朋友的所有疑惑、看不惯，甚至否定，包括具体提出的问题与探讨，在几句话中就能解决，所以还是像对人人一样，不搞一对一教学。

  既不可能来一个，我就重复说一遍，也不可能为了某一个人，就放弃我说话的普遍意义，而不向更远更深的视野视角探索开去。

  像朋友的疑问：“如果点破了，还这样写了诗，居然老师还把其当诗评了起来，我不知道该说什么了。其他看客都当诗评在看，分明是诗嘛，不是诗评什么诗”。

远山绿叶

九十七

  我的回答依然是：“钥匙在魔鬼手里，打开的是地狱，只有在有德、有道、懂得健康生活，并感恩于周围，肯埋头进取的人手里，才能打开利于万物的阳光之门，以朋友此时此刻的心理想想，朋友的观点里，是想找钥匙，还是想找修养？”

  也是这样，我说的这些，对朋友可能是“扯得宽”，对我则是必须坚持的针对性和普遍性兼顾，况且像朋友这些反映，都不是几篇回复就能做得了，也非短时间就能使人一跃千里，所谓“大道至简”，撇过大道，焉能至简？

  对大道而言，至简算不得什么，无非是信手拈来，探囊取物之功，对至简而言，没有大道，就破解不了什么是至简，如何至简，也搬不动至简，除了浮皮蹭痒，做个天桥把式，没什么大的意义。

远山绿叶

九十八

  大道和至简都是规律，至简是规律中的规律，大道重在来龙去脉等道理，并从中形成知识凝结，这就是至简，如公理公式，易于掌握，并有对大道提纲挈领的作用，但抛开大道，知识就成了可死记硬背的东西，也就成了伪装人身的一层皮，小用或可，大用则靠不住。

  大道是人类共同追求的东西，也是人的一生探索不尽的东西，代表人的最高理论和实践水平，是智慧的化身，只有从大道中才能获取真知灼见和无穷无尽的本领，高者或集大成者，便可称作登峰造极，泰山北斗，人间仙圣。

  这方面，如果以标新立异，独树一帜，投机取巧来比较，便是小巫见大巫，这也是大道和至简，在人身上体现出的本质区别。

  总之实践出真知，实践就是运用至简，验证至简，进而探索这样那样大道，并从大道重新获得至简的过程，理解这些，就能彻底明白写诗是怎么回事。

远山绿叶

九十九

  好吧，这次就说到这里，以后朋友若还有怀疑，反对，否定，或看不惯，而没有新的具体议题，拿来讨论，就用我这几次的回复，两万多字，算一并作答了。以诗结尾，-----

  莫道使何尊重人，有情有义识疏亲。几番精力甘流水，二万余言肯费神。

  娓娓道来图务实，循循善诱为求真。主观待事潮流众，拆扣解招扶脱贫。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了诗本位和诗的功能之间的区别和联系，前者是形式，关乎诗的规则制度，后者是诗的内核，即通常所说的“诗言志”，没有了前者不是诗的表达，没有了后者诗就徒有其表，而没有灵魂。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 19:04
九十四  最后朋友两次强调：“好好练练提炼生活的功夫吧，四联八句，人家两句给写了，硬腾出后两句的空间来 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了诗歌这个文学体裁本身就具有短小凝练的特点，很符合文字对经济和方便的要求，是人对语言文字的高效率运用模式。唯有理解的时候需要从新还原为细致的来龙去脉，即看懂诗要会解读诗，把至简复归大道。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 19:05
九十五  这一点，没人不晓得，连懒惰者都知道，所谓“以小博大”，那么朋友为什么还有疑问呢？还是要说那几 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了什么叫知之为知之不知为不知，就是做人做事要实事求是，不能囿于主观 的偏见，否则就总是似是而非。所看到的和所论的，不属于一个范围和层次，我的理解是犯了不实事求是的错误，否则难以自相矛盾。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 19:06
九十六  如此，朋友是不是应该从自身找找问题？解决问题主要在于抓关键，抓瓶颈，抓基础，只有这些地方才有 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了“解决问题主要在于抓关键，抓瓶颈，抓基础”，也同时让我明白了“认识关乎观念和智慧，以及领会问题的层次，情感关乎信念和意志，以及能走到哪。”如果明白和做到了以上这些，就是找到了学习的正确方向，也就不会纠结于一隅而久久不能释怀。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 19:07
九十七  我的回答依然是：“钥匙在魔鬼手里，打开的是地狱，只有在有德、有道、懂得健康生活，并感恩于周围 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了修生养性的意义，实际上就是为了对自己写出的东西负责，能够有益于人，能够破除一个人自身的狭隘和偏执，这就是走行光明的钥匙。有了这样的修养就等于有了这样的钥匙，就能够在正确的道路上不断进步，否则南辕北辙，背道而驰就会越老越极端和自私，那样的话写出的诗就难以引领人，打动人，感染人，因为自己没有这样的修养和素质。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 19:07
九十八  大道和至简都是规律，至简是规律中的规律，大道重在来龙去脉等道理，并从中形成知识凝结，这就是至 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了学习就是一个认识再认识的过程，这个过程中至简和大道都在不断的完善和更新中，这就是为什么说“大道是人类共同追求的东西，也是人的一生探索不尽的东西”。大道里有取之不尽用之不竭的方法和策略，主要还是修养和认识，而至简只是对大道的概括和总结，没有前者就没有后者，没有后者前者就还未被人深刻理解。我能理解，急功近利的人总是像弃繁冗而就简单，但没有繁冗又何来简单，有也是知其然而不知其所以然，这就就是懵懂的似懂非懂，也就没有真实的用处。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 19:08
九十九  好吧，这次就说到这里，以后朋友若还有怀疑，反对，否定，或看不惯，而没有新的具体议题，拿来讨论 ...

谢谢老师的诗作，首联，不要说该如何尊重别人，要有情有义识得亲疏关系。言人应该听得出好赖话。
颔联，几番精力甘于付诸流水，二万余言我也肯费精神。言诲人不倦和与人为善的精神。
颈联，娓娓道来图的就是让人能够务实，循循善诱也是为了他能够求真。言人不能避实就虚和背道而驰。
尾联总揽全文，受主观行事潮流风气影响的人很多，我拆扣解招就是为了帮助他们脱离精神的贫瘠。言普遍现象和自己不遗余力的为人解惑的初衷，令人感动。