生活与提升写诗水平三

远山绿叶

生活与提升写诗水平三

——谈如何改诗并由此之观

十七

  也是这样，真正的、可用的灵感，总是充实和饱满的，有具体范围和主线，益于形成具体和完整的创作思路。如果对灵感有飘摇不定，神乎其神的感受和印象，多是因为掺杂着念头或诗意，并把这种不稳定的感觉，混淆成了灵感的结果。

  这种情况，意味写诗的实际火候还不到，仍处于不该动笔和盲目动笔阶段，可惜大部分人不懂这些，因为过于一头扎进皮毛里去了，成了玩诗壳子的直眼达子，总拿技巧和语言扎筏子，忽视其它方面学习和修养，不得不只能落得个，即便有真念头也逃不出顾自呻吟，自以为是。

  并且，这种情况注定了，人正处于某种程度考虑不周全的非智慧程度。即，有所不知，乃至无知，于是越不知，就越觉得以为知，无一例外都自觉不自觉渴望外界知晓，纷纷以刷存在的方式，非要拉点群众不可，以便助其炫耀，于是也就成了“恶性循环”，或美其名曰“就诗论诗”。

远山绿叶

十八

  诗意之所以有神赐之力，是人的主观能动性受外界熏陶和感染，油然而来的自然而然的反应，正是在这个基础上，人才有了被在这个基础上，触发这样那样具体灵感的可能，并由此受激而开始了有稳定倾向性的吟咏和创作，所以只有灵感才能带给人，最剧烈的天赐激情和最自然的天赐之笔。

  这提示了，灵感是诗意和形成具体笔触之间的媒介。笔触就是手里的笔所能明确且有力到达之处，实际是思维、认识、情感和视野等个人修养，密切结合后的产物，是这些共同拥有的触角，是这个触角所能完美触及并能表达出来的地方。

  是这样，笔触也叫笔力，唯表述不同而已。表述不同，自然会有些许概念差异，而且这种差异总表现为微妙和细致，不搞研究，可忽略不计。

远山绿叶

十九

  正因为灵感是带着笔触来的，所以哪怕它是瞬间而来，哪怕稍纵即逝，都无论如何不再是空穴来风，非但有始有终，还可以被稳定控制，并通过形成一定清晰思路，来证明灵感的真实存在，又以有效持续的方式，促使和引导思路的开启，展开和收拢。

  只有这样，灵感才能为人所用，进而相对于一个人，每每形成的都是一定程度，前所未有的创造激情表现和创造成果，故灵感是积极的，对人有进步意义，能够通过人的创造性劳动，促进人的自觉修身养性。

  反过来，若使用灵感，却不具有修身养性作用，可知灵感要么处于被抑制当中，得不到充分释放而发挥应有的效应，要么用的根本就称不上灵感，而是稀里糊涂的其它东西。

远山绿叶

二十

  

  不明白这些，就无法解释灵感的运用，也就不懂得如何运用灵感，更不可能弄清弄透什么是灵感，进而什么时候动笔，怎样动笔，也就不清楚了，如果一切都在稀里糊涂中进行，唯一的出路就是看天赋怎样，而这恐怕也成了打哪指哪。

  这也提示了，很多人为什么那么在意天赋的原因，因为他们觉得离开了天赋，便什么也干不成，所以就一再强调天赋，显示天赋，并热衷以天赋做重要判断标准，往往把天赋，而不是饱满的灵感，看成神来之笔。

  殊不知，在后天修养不给力的情况下，任何天赋都是误判和自以为是的，实际是没有后天，天赋根本得不到实际挖掘和有效滋养，也就是不怎么样的。

远山绿叶

二十一

  说了这些，还是要回到生活上，因为诗意和灵感，再怎么反映了人的主观能动性，也是基于生活才能够反映的，想想为什么环境氛围，意境意象，无处不在，而有的人看得到，有的人看不到，有的人有感觉，有的人没感觉，有的人体会得深，有的人体会得浅，甚至毫无体会？

  诗意是神赐之力，灵感是天赐之笔，如何把这二者最完美的利用和运用起来？必须要从生活里找动源和基础，一是先解决认识和情感的生活修养问题，一是从中领会和学会提炼和加工，这样即使不写诗，各方面也有很厚的功底，然后才是带着这些功底来到学习写诗上。

  这就构成了写诗的资格和常识问题。资格和常识属于最起码的修养，都是门槛似的前提和条件性质，是最基本的规律，具有一票否决作用。写诗的资格和常识包括人和技术两个方面，缺一不可。

远山绿叶

二十二

  凡资格和常识问题，即使推开来说，也都一样，都是这个理。凡做事都需要遵守资格和常识，把这个理用于看广泛的生活和采取什么态度，就是世界观，用于看自身和采取什么态度，就是人生观，用于看怎么做事情和做出什么选择，就是价值观。

  一旦把这些观念，统统化为稳定、积极、健康的态度和做法，什么事才都可能有好的开始，好的进行和过程，乃至达到出类拔萃，如果认识不到这一点，就一定是干什么都保不准是稀里糊涂的，路也走不远。

  不过，从规律上是这样说，但哪有什么人，会如此割裂孤立静止地看修养和做事？还不是边修养边做事？这就明白了，为什么写诗纵然不怕没有修养，但不能不在学诗写诗的过程中，进行应有的学习和修养，包括诗里诗外，因为只有如此才符合规律，也能重新回到规律。

远山绿叶

二十三

  在这个规律中，因为诗意和灵感是感性的，所以凡需要诗意和灵感来完成的事情，就都离不开突出一个“情”字，而情也有倾向感性和倾向理性之分，故情倾向什么，就易于把诗意和灵感倾向于向什么方向发挥。

  就写诗而言，这意味把感性诗和理性诗的写法分开了，不过仅此而已，这只说明创作和表达的方式不同，不意味人的感性和理性是可以割裂开来的，除了某种程度有侧重上的差别，恰恰相反，感性和理性是同时存在，同时工作，而没法割裂和截然分开的。

  比如，倾向写感性诗，但对各方面的处理工作，却必须依赖理性，总是指哪打哪，而不应受制于感性摇摆，成了打哪指哪。同理，写理性诗虽倾向理性创作和表达，但不能连最初的诗意和灵感也不要了，弄得如僵死的说教而没了情。

远山绿叶

二十四

  至此应该清楚，写诗绝对不是单纯玩简单的语言把戏，而是体现一系列复杂工程的创作过程。在这个过程里，写诗的基础是生活，根本因素是人如何反映生活，会不会反映生活，基本点则是人的修养及其认识和情感，于是才涉及文艺技巧方面的事情和能力，如此才提得上语言怎样。

  到了文艺技巧方面，才有了针对于具体创作的独特提炼和加工，以及在这个过程中，运用各种语言技术体现各种表达资格和本领的要求，而把这一切联系起来的，又都是不可或缺的无时不刻人的日常基本修养。

  这就明白，诗的技术仅仅是写诗自身的常识，能否离开作者作为人的常识？例如。认识、情感、态度、观念、理性、感性、诗意、灵感，等等，这些不仅哪个人都离不开，而且都同样不是孤立的，反而是相互影响、相互作用的，其结果又表现为了人的智慧怎样。

远山绿叶

二十五

  智慧是一个人心智周全严谨而不留漏洞的，最高修养境界和这样的能力，于是乎只要认可智慧的存在，就不得不承认，任何谋求排斥和逃避人和人的修养，排斥和逃避生活和现实的，一切做法、观念和主张，都注定是站不住脚的。

  也只有从智慧上，才能最彻底地解释“艺术来源于生活”这个总规律，并从根本上认清无病呻吟、就诗论诗、为写诗而写诗，这股功利写诗作风和不健康创作意识，否则这股不良现象就难以遏制，也证明这样的作者貌似以写诗为智慧，其实恰恰最缺的就是智慧。

  从智慧上认识问题，是高层次的认识问题，一旦学会这样认识问题，首先就摆脱了浮皮蹭痒的，认识简单化、创作浮躁化写诗倾向，也就不缺修养来支配为什么写诗、如何写诗和怎样行使笔触。

  如此，还担心笔下因不重视修养和生活，因搞成了空中架屋，而不懂得真正提炼和加工，不理解真正真情实感，不会真正合理使用语言，以致于稀里糊涂自以为是地表达，并以此为写诗吗？

远山绿叶

二十六

  以诗结尾，几句，--

  人生落得直蹉跎，鹤立鸡群又几何。不向广深求学问，必从浅薄论吟哦。

  卑躬屈膝当工作，乞宠邀怜劳琢磨。如此邪风吹化境，神仙摇首唱悲歌。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了灵感和诗意的不同和区别。这也让我想起来自己是怎么写诗的，大多情况下就是思虑不周和一知半解的程度，就写起了诗，结果总是不尽人意和边写边想，这应该就是把诗意和普通感受当成了灵感的写诗现象，以后尽量注意分辨这方面。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 09:59
十八  诗意之所以有神赐之力，是人的主观能动性受外界熏陶和感染，油然而来的自然而然的反应，正是在这个基 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了为什么诗意是神赐之力，为什么灵感是天赐激情和天赐之笔，来自人主观能动性受外界的熏陶和感染的基础之上。同时也让我明白了什么是笔触，，即认识，情感，视野，修养，思维结合体的共同触角。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:01
十九  正因为灵感是带着笔触来的，所以哪怕它是瞬间而来，哪怕稍纵即逝，都无论如何不再是空穴来风，非但有 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了灵感的特点和特征，对人有积极性和进步意义。同时也让我明白了灵感的创造性和修身养性的作用。还让我明白了，这样的感受必须要用实践的经验来体会和把握，非如此就不能真正的理解，我也会通过实践来验证和体会灵感的动向和规律。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:03
二十    不明白这些，就无法解释灵感的运用，也就不懂得如何运用灵感，更不可能弄清弄透什么是灵感，进而什 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了明白灵感运动规律的重要性，非如此句难以真正明白什么是灵感和如何把握运用灵感。至于天赋，我却是也见过一些这些方面优秀的人，不过最终都因后人乏力而难以为继，或者是水平不高，这都是非常可惜的事情。如果他们能够重视后天的努力，相信他们的诗歌之路就能够真正的扬帆远航。否则自视甚高，那结果就只能是好高骛远和事与愿违。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:09
二十一  说了这些，还是要回到生活上，因为诗意和灵感，再怎么反映了人的主观能动性，也是基于生活才能够反 ...

谢谢老师的讲解，让我了解了写诗的资格和常识的问题，没有修养就是没有资格，，没有技术就是常识性知识的不足，前者关系到表达什么问题，后者关系到如何表达的问题，回避其中任何一个问题，都是无法真正学会写诗的。同时让我明白了，要想真正的把诗意和灵感完美的利用和运用起来，那首先就还是要解决生活中的修养问题，以及如何提炼和加工生活内容和素材的问题，，实际上还是如何认识和运用情感的问题。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:10
二十二  凡资格和常识问题，即使推开来说，也都一样，都是这个理。凡做事都需要遵守资格和常识，把这个理用 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了有了资格和常识就等于有了正确的三观，从而也有了做好任何事情的基础和前提。明白了这些做什么事情都会有自知之明和提前应有的准备，否则就是主观盲目主义，就不能完全做到客观公正合理科学研究全面周到细致的完美程度，制造问题和留下后遗症也就在所难免了。今天社会上为什么乱象丛生，归根结底就是好多人德不配位和尸位素餐，也就是没有资格和常识。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:10
二十三  在这个规律中，因为诗意和灵感是感性的，所以凡需要诗意和灵感来完成的事情，就都离不开突出一个“ ...

谢谢老师的讲解，让我明白了感性诗和理性诗的区别和联系，只是表达方式和侧重不同，而没有本质上的不同。也让我明白了一个人既不应受制于感性摇摆，也不应冰冷无情，因为这是情的两个极端，极端就是有严重偏驳，都是不合理了的态度，认识，观念等等扭曲的结果。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:11
二十四  至此应该清楚，写诗绝对不是单纯玩简单的语言把戏，而是体现一系列复杂工程的创作过程。在这个过程 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗绝非仅仅是文字的游戏，而是人的修养如何？认识和感情如何？如何反映生活，会不会反映生活而表达自我的问题。同时也让我明白了人和技术之间的关系和联系，即表达内容和表达工具之间的关系和联系。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:12
二十五  智慧是一个人心智周全严谨而不留漏洞的，最高修养境界和这样的能力，于是乎只要认可智慧的存在，就 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了智慧就是一个人从规律上认识问题和解决问题的行为和选择，而这种行为和选择本是也是规律。应为智慧总是符合规律，规律又是事物运行的基本法则，那用这样的法则来预测事物的运动和发展等等行为就都是有科学和依据的。而就诗论诗，无病呻吟因为过于主观，就是不尊规律，也就是不智慧的选择，其结果就难免漏洞百出和遗患无穷。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 10:12
二十六  以诗结尾，几句，--  人生落得直蹉跎，鹤立鸡群又几何。不向广深求学问，必从浅薄论吟哦。  卑躬屈 ...

谢谢老师的诗作，首联，人生落得白白的蹉跎岁月，那鹤立鸡群的人又有多少？
                          颔联，不向广阔和深远的天地追求学问，那就必然会浅薄的就诗论诗。
                          颈联，把卑躬屈膝的迎合当成工作，乞宠邀怜也劳人琢磨。
                          尾联总揽全文，如此的歪风邪气被人吹成臻至化境，神仙都要摇头唱悲歌。
                         总的来说，先问人生的意义，后面通过不合理的现象来说人生追求和意义不应如此，引人深思，同时也指明了人生应该追求的方向。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-1-13 23:02
谢谢老师的诗作，首联，人生落得白白的蹉跎岁月，那鹤立鸡群的人又有多少？
                           ...

“鹤立鸡群又几何”，不是“鹤立鸡群的人又有多少”，“几何”在句中，是“如何”，“怎么样”的意思。“如此邪风吹化境”，后三字是说，用日常的邪风吹到化境之中，揭露的是当今弊端，这在表明我把写诗这种艺术创作，看成干干净净的化境之事。
注意“吹”这个字，只表示动作，不表示变化，没有“吹成”义，而且化境就是化境，很客观，不是谁想“吹成”，就吹成的，怎么吹，该不是还不是。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-14 09:45
“鹤立鸡群又几何”，不是“鹤立鸡群的人又有多少”，“几何”在句中，是“如何”，“怎么样”的意思。“ ...

谢谢老师的讲解，我明白了，是我理解上又主观了，以后一定尽量客观解释。