本帖最后由 远山绿叶 于 2022-1-7 16:12 编辑
1）这首武陵春重新改一改，如下： 莫说年华流水似，实际更如金。落魄江南岁月侵，老了少年音。
转战诗坛遭棒喝，洒泪把根寻。载道宏文贵在心，志者爱光阴。 2）谢谢老师的教诲，因为之前您已经说过第三句无端，我本想改一两字，可惜终究还是不能和上片内容融为一体。下片偏重说教，实际上因缺乏反思的精神和合理的身份而失去了说教的资格，也就没有完成表达自我的实质。再加上上片内容的和谐，让下片想说教也因理由不充足而成了没有来由。
第二首则不然，上片写自己的打工生活，真实客观。下片写自己的学习生活，同样真实可靠。两片之间是自然而然的联系，同属于一个人的生活内容，因性质区别而产生层次感，因先后区别而产生空间感，总体上都不空洞，是物质和精神的联系，完成了表达自我。 1）谢谢诗友的诗作，此诗的结构章法上很有特点，一二句勾画出来一个山水行舟图，第三句概况前两句，第四句总述全文，收篇干净利落，却又令人回味，问好点赞。 2）也向您问好，祝一切顺利。 1）我记得我刚学习写诗时就是这样的，总想写诗，有个念头逮住就不放过。以为只要写出来，念着顺口，就是好诗，为此经常的闭门造车和无病呻吟，久而久之误认为自己已经学会了写诗。就算遇到语言上的不当，也会认为是词汇量的不足，而从来没有认为这是自己修养的不足。 自从遇到老师让我改变了自己过往的错误认知，明白了思维和语言之间的联系，也认识到了修养和思维之间的关系，同时也明白了一个人该如何修养，该如何做人做事。最终通过改变自己的局限和缺陷，让自己的认识不断的进步，也就明白了人和诗之间的关系和联系。 2）谢谢老师的讲解，让我更加清晰的知道了写诗的两个方面，即修养和技术细节并重。生活中的修养就是为人处世，也是其中的认识和情感，更是一个人的信念和立场。而技术是诗之所以成为诗的规则，以及能够变通的知识，文学素养等等可以背诵的常识。
我以前学诗就是想先弄懂技术，可是事实上技术总是让我写的东西徒有其表，写出来的东西成了顺着韵跑。也没有几个人能够给我指出其中的问题，让我误以为诗道大概就如此。是您的当头棒喝让我清醒了过来，从此进入了从实践学诗的路程。 3）谢谢老师的讲解，让我明白了诗词名篇背后大多都是作者深厚的修养和充足的生活感受，是生活让内容不空洞和真实，是修养让人的认识不扭曲和情感少缺陷，是文学素养让一个人熟练的掌握了表达工具。也让我明白了，正是修养，生活，学识的参差不齐，产生了境界参差不齐的诗词。还让我明白了，诗是有好坏的，好的诗流传千古和脍炙人口，就如文天祥的《过零丁洋“等等；坏的诗当代而灭，或成为别人嗤之以鼻的样板，如梨花体，羊羔体等等。 4）谢谢老师的讲解，让我更加清晰的理解到了什么是写诗实践论。取法乎上是对真理的追求，这样路子对了就不至于思想认识有太大的偏差，也就不会出现南辕北辙和颠倒是非写诗现象。由痕迹探寻写诗背后的信息能辨别生活的真假，由真假能够了解诗人的个人认识和思想，以及日常生活中的作风，动机等等，这是科学的唯物主义理念，这样写诗和评诗就有了科学系统的理论基础和实践中的具体可操作性。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了实践论实际上是智慧论。我的理解是这样的，要求评诗者必须是写诗者，这就是评诗需要写诗实践经验的支撑。比如对灵感给尊尊重和运用，既是这样的实践，也是这样的理论。也同时让我明白了，要用艺术的规律来检验创作成果的真伪，美丑，是非等等，进而推理判断作者的真实修养和能力，这些是实践论的理论基础， 6）谢谢老师的词作，上阕说”普通大众都可以做诗人，自古以来还是头一回见到。本来是好事情，但事实却让人感到可惜，因为内容大多千篇一律，像一个模子刻出来的。这是写如今诗坛的普遍现象，也是作者对这些作品的评价。
下阙，说出造成这些写诗现象的原因是，要么无病呻吟，要么虚荣炫技。把麻木不仁当成了创作自由，以至于解闷闲聊浮夸的写诗风气成了普遍现象。这是作者的分析总结和观点，读了令人深思和感慨。 7）谢谢老师的批评，我知道了，就是不给错误成为积习的机会。这些我确实没有亲身体验，说出来也就成了想当然的主观臆测，以后一定注意。 8）谢谢老师的讲解和批评，是我没太粗心了，是因果，而非并列，无病呻吟多是为了虚荣炫技，我以后一定注意细节。 1）谢谢老师的讲解，让我明白了写诗需要智慧，实际是生活需要智慧，修养需要智慧。生活中总是面临着发现问题和解决问题，修养就是如何面对问题和解决问题的能力，而智慧就是如何正确面对问题和解决问题。 同时让我明白了写诗就是反映生活中的问题，用描述性的语言再现生活，能引起读者的深思，用分析性质的语言拆解生活和串联生活让人豁然，用论述推理行性的语言证明生活让人相信真理的不虚。这些行为和行为的能力，以及方方面面修养的参与，就是智慧对情感因素和非情感因素的高度概况和综合运用，是真理需要的方法论和认识论，而这些本身就是智慧。 2）谢谢老师的讲解，我明白了您的良苦用心，就是为了让我不走错路，不在歧路上迷失自己。当今的社会注重物质追求，而非理性的物质追求就是精神的沦丧，就是没修养，就是走在了重归于动物世界的迷途中。 写诗终究是人类的行为，如果缺乏人性就并非写诗，就算有诗的外表，也没有诗心，实际是没有良知而黑了心，黑心人写出的不是诗，而是兽性的狂叫，而非人类的心声。我一定谨遵您的教诲，时时刻刻反思自身，以有效的生命追求无限的修养，从而让自己成为一个合格的人，然后才是一个合格的诗人。 3）谢谢老师的讲解，让我明白了智慧不是无端的，来自于人类生活中的修养和实践，而写诗既是这样的实践，也需要这样的修养。写诗是对生活的反映，实际上是诗人用主观感受来表达生活和自身，这就让写诗即离不开人，也离不开生活，因为人是生活中的人。 生活的环境和空间就是社会，家庭属于个人，也同样属于社会，家是个人的家，也是社会的人家，这就是为什么总说人是社会的产物的原因。社会包括个人生活和公共生活，诗人反映的现实当然既要能反映个人生活，也要反映公共生活，这就是小我和大我的方向。
同时也让我明白了，社会是发展的，是前进的，以前种种经验都需要通过认识再认识加以完善和适应新的发展，这样包括对智慧的完善。智慧也要辩证和动态的看待，曾经的智慧可能只是今天的生活常识，今天的智慧必然也是明天的生活常识，这就注定了人们对智慧的学习和实践永无止境。悠久的历史进程反复的在证明自私自利的坏处，是人剥削人的最根本原因和原罪，后学要引以为戒，坚决不能重蹈覆辙，否则就站在了修养和智慧的反面。 4）谢谢老师的讲解，让我明白了修养就是让人美的生活和在生活中追求美，而这个美不但是形式美，也是心灵美。美的心灵总是蕴含真善为其唯一特点，追求人生的美是其实践的方向，追求全人类的美是其修养的目的。 诗是雅文化，也就注定了写诗的人一定是真正的雅士，否则还要写诗就是附庸风雅，附庸风雅是徒有美的形式，而没有美的实质。而人诗合一就是要让雅人写雅诗，艺术来源于生活就是要让人生活的美借助艺术美的形式来表达自我，修身养性既是内因接受外因美的干预，也是内因美以强大的自生力改变环境的不美。而顾自呻吟是虚荣无知的表现，显然是不美的，是走在了歧路上。 5）谢谢老师的批评，让我明白了内容重复是写诗词的大忌，也同样是文学修养不够的表现，更是否定了自己的文笔能力。以后如果没有相对完整的思维我尽量不写，坚决不在做这样的事情。 6）谢谢老师的批评，读了确实有不适感，当初为了平仄合辙，“龙祖”是“祖龙”颠倒，是指秦始皇差人寻长生不老药的故事。我这样写的时候也有过犹豫的，“祖龙：是一个专用名词，本身是不能颠倒的，看来以后写诗还是不颠倒的好。 正如您说的那样，灵感是真实的，一想到时光，我就想起了那些为追求长生的君主们的下场，如秦始皇，汉武帝等等，以后这个灵感应该还可以再用。我一后一定学习语言的对仗，否则遇到这样的问题总是无法做出合理的判断。 7）谢谢老师的讲解，让我明白了思路就是对灵感的发挥和怎么发挥的问题，是诗的骨架。这个灵感我有时间还会重做，看看怎么发挥比较合理，反正它的指向是明显的，就是说时光的宝贵。严肃的对待一首诗，那是需要方方面面的修养，包括生活修养和文学修养等等，泛指都可以称之为生活修养。 写诗是言志和表达真情实感的，如果仅仅是打法慵懒的时光那大可不必如此辛苦，看看书即可，又何必大费周章的污人耳目。我已经谨遵您的教诲，坚决不敢小瞧艺术，否则就是蔑视我自己的追求。 8）谢谢老师的讲解，约束之美这个词很有辩证的思想，实际上这世界没有绝对的自由，而愿意被约束和自觉被约束就是修养。约束当然是约束自己，约束别人需要有相应的资格，比如有能力教育别人的老师，家长等等，否则无端的约束别人就非修养，而是压迫，比如资本主义社会制度的双重标准。 穿上衣服就是文明，是人和野兽的区别，而以此为不自由者应该并非人类，或者是披着人皮的狼。我一定遵从您的教诲，主动接受被约束，在约束中完成自己的修身养性，完成自己的追求和梦想。 9）谢谢老师的诗作，首联写说”能够登峰造极的都是什么人？只要意志坚强谁都可以登顶。“这是老师对我的鼓励，谢谢您，我会一直坚持的。
颔联承接上联，说”莫效仿今天人们的浮躁之风，应学习往日先贤们朴实和真诚的品格。“这是老师对我的提醒。
颈联承接上联，说”心无旁骛方能明心见性，身有专长和过硬的本领才敢于披荆斩棘和克服艰难险阻。这是老师告诉我学习要专心，要练就过硬的本领。
尾联，总览全文，说“达到炉火纯青的境界自然可以开创新的局面，只要有愚公搬山的精神，就算是资质平平也可以达成心愿，呼应首联。这是老师对我的开导和勉励，我会坚持不懈的。 1）谢谢老师的转载，这就让文艺工作者要有正确的政治立场，要为人民服务，要为国家的前途努力。而做到以上这些，首先就需要有一个与人为善和奉献的心，要自己走的正，行得端。 2）这就是鼓励文艺工作者要明白社会主义的发展方向，要知道谁才是历史的真正推动者和贡献者，爱国主义和积极劳动的奉献精神本身就是一脉相承的继承和发展的关系。 3）这首先就要纠错当今社会到处弥漫着的嫌贫爱富之心，贪腐之心，功利之心，成王败寇之心等等落后和消极的思想。从而让文艺文学成为英雄的赞歌，成为人民的呼声，成为中华民族文化事业的主旋律。 4）作品就是作为一个文艺工作者的劳动成果，之中的内容展现的是文艺工作者在生活中的价值观和立场，方向等等，作品质量的高低直接关乎文艺工作者的素养和能力。 5）“天下兴亡，匹夫有责”是中国传统文化中的家国情怀，文艺工作者当然也要继承这样的优良传统，要首先了解民族的文化属性和实质，能够继承，才易于将来的正确发展。而人类命运共同体就是中国人天下情怀在新时代延续和发展。 6）这就教育文艺工作者首先要有良知，要有操守，要知道自己的使命和责任，总之要有良好的自我定位，不要让艺术是精神的食粮这句话成为了笑话。 7）谢谢老师的指点，这五大方针句句在理，让人读了由衷的赞同。 8）您说的对，反映社会主义新时代精神应是今天文艺工作者的主要工作内容，问好。 9）谢谢老师的教诲，您说的对，“人类命运共同体”就内容本身而言是新的，就气魄而言则更大，需要文艺工作者要有更大的觉悟和胸怀，学习问好。 10）您说的对，人首先要改变的总是自己，自己不能独立自主就难以摆脱随波逐流，又何谈有正确的认识和健康的情感呢？所以，打铁还要自身硬，这是与人为善的前题。 1）谢谢老师的诗作，第一首，写伟人好读书却不尽信书，告别本本主义，做到了真正博古通今和重于实践。
第二首，说伟人一生知行合一，文学造诣迈古超今，他为人民服务的精神更是冠绝古今。
第三首，说伟人经历了民族危亡的时刻，是为中华崛起而读书，重视理论联系实际，历尽沧桑终创辉煌。
第四首，说伟人的江山是马上得来，虽常常枕戈待旦，但其文韬武略终能平定四海，无愧是天才的革命家。
第五首，说伟人虽读书万卷，却非赵括王明等纸上谈兵之徒，遇到问题总是用唯物主义辩证法，具体问题具体分析，故能药到病除般的解决问题。
第六首，说伟人认为读书贵在持之以恒，绝不能拉下一天，一暴十寒是功利主义和懒惰主义的结合体。
第七首，海绵可以容物，钉子比较锐利，这些对于文人而言都是好的品质，伟人心中的道理总是奇妙于所有人，别人学习靠咖啡提神，而为人治国理政考的就是孜孜不倦的读书。
总的来说，每一首都很好，即真实又充满了正能量，解释的不一定对，特别是最后一首，错谬之处还请严厉批评，学习问好点赞。 2）谢谢老师的留言，也向您问好。 1）谢谢老师的文章，让我更加清晰的了解了毛主席伟大的民族贡献，国家贡献，人民贡献，历史贡献等等，也对中国新民主义革命和社会主义改造和制度建设有了更进一步的了解。用五大坐标来审视主席的一生事业很有层次感和逻辑性，是一种科学全面的视角和思维，让读者对主席的了解有了立体的画面，更易于让我们学习伟人的精神和英雄的壮举。 对历史和政治人物的评价尤其复杂，也需非常谨慎，不同的立场会有很大差别。对于这种大文章我本身因阅历有限是没有资格评论的，但站在农民的立场，对文化大革命的定义我持保留态度，以便以后请教，对于除此之外的其他观点赞同，辛苦了，问好点赞。 2）谢谢老师的讲解，让我更加清晰的明白了伟人伟大贡献和其深远的意义。现在中国社会有出现了很多金融寡头，比如马柳等等，披着科技公司的名头放高利贷和到股市上去圈钱，这是典型的挂羊头卖狗肉，是在剥削广大人民，俗称割韭菜和剪羊毛。 他们不但对科技兴国的国家发展战略没有贡献，反而通过并购和买断来扼杀真正的科技创新，这些资本家的攻守同盟如此嚣张，对社会主义制度的稳定发展是极大的阻碍，深为可虑。 1）谢谢老师的诗作，首联说能写诗文终究是雅事，少一些扭捏便多一份芳香。这是作者对写诗的态度，推出主题。
颔联承接上联，说写诗能独立自主来引领风尚是人间的幸事，如果相信跟风和人云亦云那他写的诗必然内容空洞和缺乏个性。这是作者对写诗需要个性的观点，补充内涵。
颈联承接上联对句，说内涵有一丝玩弄文字就如同粪土，内心有一点被腐蚀，说出来的话缺乏感情。这是作者对写诗需要有认识和情感的观点，扩充内涵。尾联总览全文，可知道这里的要点就是需要有良好的修养，为了做诗而作诗是不正常的行为和心理，呼应首联。这是作者人诗合一的写诗观点。 2）谢谢老师的批评，是我又解错了。我刚才反思了一下，就是因为修养不到，所以语感也不好；其次是语法也不行，诗的语言格式又多变；还有就是回复时有赶时间心理，没有通篇反复的琢磨和系统思考。以后我一定注意，努力学习增加修养，多多关注生活，阅读要通篇理解，从全局思考。 3）谢谢老师的讲解和批评，“赶时间”确实不应该成为借口，应该成为对自己学习效率的要求。面对具体情形，要全面调动感知感觉，全面的思考，认真的分析，合理的判断。然后再展开思路，科学合理的布局，说自己悟透的话。我记住了，以后就照这样办。也一定时常反思自己，严以律己和宽以待人，热情关注生活，通过主动的培养自己的情感，争取能让自己的语感也得到修养上的进步，从而解决读诗写诗上的麻木不仁问题。 4）谢谢老师的讲解，我自从遇见您以后，对时间的珍惜显然比以前有质的提高，但现在看来在时间的利用率上还差的远。比如您的一篇文章我看完大盖需要两个小时，自己构思回复需要一个小时，当中再有点其它事情耽搁就会往后推，半天就没了，这是严重的效率低下。
我为此也有过思考，小说类的喜欢品味文章中主人翁的对话，理论类的也要弄清概念和道理，有时甚至想把文章背下来，否则看下去就不能很好的理解。我也有看东西快的时候，比如堪新闻报纸，真的是一闪而过，看个大概，因为没有必须记住的心理负担。我也总结了慢的原因，应该就是语感不好，在理解上花费了太多时间。 为此我刚刚想到了一个解决方案，就是以后看文章加快速度，不纠结于个别字词的意思，要从通篇来理解文章的实际意图，这样应该对事件的效率上会好一点。
还有我对时间存在很大浪费的情况，比如看看电视，参加劳动休息期间的碎片化时间用来看快手，冬天冷了钻在被子里不想起来等等。看来以后这些方面都要控制好时间，能不浪费时间的尽量不浪费时间，以此来增加学习的时间。 5）谢谢老师的诗作，首联出句用起兴开通，”风低“意味没有凭借，”路远云千里“意味要去的地方还很远，无以凭借的我要去的地方还很远，每到中午太阳正中的时候我就忧愁时光的流逝。这是您提醒我时机还不成熟，路还很远，要抓紧时间。
颔联承接上联，说志存高远就能够不迷失方向，心中如果没有远大的抱负又怎么知道自己真正需要什么。这是告诉我要有胸怀，有追求，有方向。颈联承接上联，说勇往直前和敢于直面困难的人，就没有谁能拦得住，总想着事情可以推后和为自己留有余地的人就快不起来。这是告诉我做人要有坚强的毅力，要有自信和勇往直前的魄力，不能自己老是纠结自己和羁绊自己。
尾联总览全文，说岁月从来不等人，要学习就要学会挤时间，呼应首联。这是告诉我要善于利用时间，抓紧学习。 6）谢谢老师的开导和批评，我会合理安排自己的学习时间的，尽量多挤时间来学习。我也会保持平常心，否则理解上总是主观引申过多而致失真。同样我也会尽量多的关注生活万象和时政，让自己对社会的大事和普遍现象有所了解，学习写诗就不能脱离生活环境，当然也就不能脱离社会。 1）谢谢首版的赐玉，汤圆我倒用碗吃过，至于一盘葱叶香为何物，是不是要蘸着吃？我没有这方面生活经历，学习问好 2）也向首版问好，向您学习，祝您一切顺利。 1）谢谢老师的讲解，让我明白了语感就是生活中人性自然而然散发出来的感情色彩的口头语言和肢体语言，即体现着热爱生活的积极性，也体现着对万千大众的关怀理解和宜人性。语感也是思维在面对具体情形时的自然反映，体现着人对事情的判断和态度，至少是包涵着价值观和态度。 2）谢谢老师的讲解让我明白了语感涉及天赋，生活，和人与人之间的了解程度。如写诗就是表情达意，心中有情意需要表达时语言思维就已经开启，选词择句和组织合适的语言就成了当务之急。 如果生活经验丰富且常常和别人交流，就自然知道该如何正确和准确的表情达意。相反如果缺乏生活常识，就无法准确找到生活中的语言来表达，那么如果强行用生活中的语言来表达就可能不准确，这样写诗也就是失败的。 如果要用书面语来表达，那就要有丰富的文字交流实践，如果没有这方面实践，那结果和没有生活中语言实践是一样的，也仍然是无法完成表情达意，强行为之必定是是词不达意，也就是没有语感。当然，也正如老师说的那样，如果作者和读者存在默契那就另当别论，因为有时间猜也能猜的到对方要表达什么，这是对语感的要求就没有那么严格。 3）谢谢老师的讲解，我是这样的理解，那调动冥冥中的直觉已经触及到了天赋中的感觉感知能力，甚至有明显的个人特点。如果能在此时用形成的语言思维把这种感受固化起来，那就直接贡献给了语言表达功能，待以后再次碰到相同 语境和感受会呼之欲出，这是对语言思维存储和提取的锻炼。 4）谢谢老师的讲解，让我更加清晰的明白了语感是什么，语感就是灵感产生一刹那的感觉，是这种感觉打开语言思维来组织合理的语言。语感也同样是读者在欣赏作者诗句语言表达时直接感受，像有没有美的冲击，或者能不能理解等一系列问题，也应该包括反推到灵感而重新对诗句审视的问题。当然要忠实于对灵感的准确和正确表达，而非凭个人主观和好玩来选择语言。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了语感就是基于灵感的选词择句，是对语言的一种很微妙的感受和感知能力，是真实表达灵感的保证。正如您上文所说，如果非要讲清楚这种感知能力来自那里，那只能是来自直觉。如果一个人生活丰富，那他为了交流也一定经常锻炼语言思维固化直觉感受的能力，那样的话语感因有了存储，语言思维就能更迅捷和准确组织语言，完成诗者的表达。
也同时让我明白了，因为脑海中知道直觉灵感语感语言思维的特点和特征，就能够使自己的思维更加有序，思考问题时就不至于手忙脚乱和胡乱引申，也对思路的合理扩展和展开奠定了科学合理的基础。知道了灵感第一的原则，就会在读者提出异议时理解读者的疑问，同时也能反省自己，这对人对己都是好事，有益于诗友间的积极交流和互动。 6）谢谢老师的讲解，我一定广泛涉猎来获取间接经验，通过学诗养就专业素养。每每在写诗前先问自己，是否有真实灵感，是否有真情实感，是否言之有物，是否走在了规律上？绝不搞个人虚荣和聪明劲，否则就是为了写诗而写诗的废话连篇。
同时也会通过写诗实践来学着评诗，通过评诗来让自己的写诗实践水准更加稳定，最终做到真正的表达自我。还要通过对灵感的忠实来锻炼自己的语感，养成对语言的敏感力，即眼尖，来贡献于自己的语言思维，坚决不做表面文章。 7）谢谢老师的诗作，首联，写诗写道搜肠刮肚，这种玩弄文字的表面文章做再多也没用。这是告诉我写诗要有真情实感和言之有物，指出社会上的普遍写诗现象。
颔联承接上联，说了一袋子的话，没有一句亲身实践过，无病呻吟者到处在胡扯。这是告诉我不要为了写诗而写诗和没问题制造问题，引申上联内涵。，
承接上两联，说出造成这些写诗现象的原因，就是这些人不知道写诗是写的修养，妄想凭一己的主观想当然就能写诗。这是告诉我要追求人诗合一，不可陷入主观幻想的写诗歪路，揭露写诗的实质，引人思考。
尾联总览全文，说仅靠死读书想发现真理并非易事，不能学以致用和重视实践结果只能是劳而无功和沉入苦海不能自拔。这是告诉我写诗要重视实践，要追求真理，而非哗众取宠的虚荣个没完，呼应首联。 8)以上你这组感受，都进步了不少，很符合你的情况，就是要这样，一边说话，一边监督自己，不让自己蒙自己，最大程度压缩无用，释放有用，切实做到非真不言，非实不语，非透不说，非深不谈，非懂不论，非熟不为，非精不露，非能不显，并由此化为人格。
这首诗倾向普遍意义，首联是说做表面文章是瞎耽误工夫，次联是指时弊，意思是指没真本事还瞎说八道，煞有介事写诗却无一靠谱，颈联是说字字要从修养里得出来，不要以为凭脑袋琢磨就可写诗，末联是说要辩证看待“书中自有黄金屋”，要重视学以致用，知行合一，尽在一个“化”字的学问上。 9)谢谢老师的鼓励，以后就谈这些自己能耐理解的，能够有切实可行思路的内容。也会尽量避免您这首诗中所说的那些写诗现象，从而让写诗成为真正的表情达意工具。 1) 谢谢老师的诗作，字字珠玑，气象超然，歌颂伟人，情意绵绵，学习问好。 2) 也向您问好，深感诗文魅力和气魄，受益匪浅。 1)谢谢老师的诗作，首联，讲人民和共产党人之间的关系，为人民服务是党的宗旨和初心，描述事实。
颔联承接上联，回顾党的百年历史和坚定的红色信仰，说共产党人为人民服务的初心未改，感怀精神。
颈联，承接上两联，说有此一人就是民族的幸运，百姓都愿意跟此一人同行，说出了毛主席是真正的全心全意为人民服务，而所有百姓都视毛主席为大救星，感佩毛主席无人能及的个人魅力和胸怀。
尾联承接上联，说中国的贫困百姓正是跟着毛主席才走上了人民当家做主的社会主义道路，所以人民永远不会忘了毛主席的恩情，呼应首联。
总的来说，这首诗从结构上讲，前两联说社会主义先锋队和人民的鱼水关系，这是集团与整体的关系，为下文做铺垫。后两联顺势而写出先锋队的缔造者和领军人物毛主席和人民之间的关系和联系，是从个人和整体来说。 这是一个辩证的关系，虽然毛泽东并不等于所有共产党人，但所有共产党人确实又是毛泽东“全心全意为人民服务”总方针的执行者，这也就决定了中国共产党的立场和性质。理论上讲，只要中国共产党还在，那“全心全意为人民服务”的精神就在，也就等于毛泽东思想和精神在一直发扬和传承。 2)谢谢老师的讲解，“无以言表， 又不得不表”我的理解是，这是一种明知非言语能道尽，却又一定要表达的矛盾感和兴奋感的混合感觉。因为毛泽东对于中国穷苦人的爱是出于真心，而且这种真心经得起辩证唯物主义和历史唯物主义的双重验证，实际上是对中国民族的一种深厚感情和责任担当。 3)谢谢老师的讲解，我的理解是这样的。“无以言表，又不得不表”应该是感情上不得不表，有主观上不可遏制的表达欲望，但因缺乏表达所需要的认识，所以就注定了无法完整表达，这是主观和客观的矛盾，也是认识和感情的纠结和不匹配。 4)谢谢老师的讲解，有些事情是这样的。常常听人说“你可以不服人，但不能不服理”，但如果一个人和真理走在了一起，他一举一动都合乎道理，他的每一个决定从近期看有的效果明显，有的不明显，但最终时间和历史都证明了他是对的，那这样的人就没办法不令人信服，否则就是连道理都不用讲了，不讲道理显然是不能解决任何问题的。 5)谢谢老师的讲解，认识上的差距表现出来就是实践的差距，离开了毛泽东就打败仗，有了毛泽东就能胜利，这就是很好的实践证明，也是智慧和智慧有差距的证明，这样说也是唯物主义的观点。比如农民，就是怕没饭吃，所以我们需要土地。但囿于认识的局限和人性缺陷，别人给我们一点钱就可能买走我们的土地，目光短浅就是最好的形容。就是为防止农民们的土地有被少数资本兼并的危险，所以我们国家的土地性质只有国有和集体两种存在形式，也就避免了被剥夺，制定这个政策的人，可以说是比农民更了解农民。 6)谢谢老师的讲解，和平时期社会安定，剧烈和明显的胜负已经不多见了，但暗流涌动却更加严重了。原因是革命时期有一点马虎就关乎直接生死，而和平时期就少有这种生命危险，所以乐观主义，享受主义，官僚主义等等不良风气就容易滋生，即所谓的“糖衣炮弹”。
社会主义是共产主义的准备阶段，有完全消灭剥削阶级的艰巨任务和目标。不但要消灭和改造剥削阶级的身体行为，更要坚决消灭广泛存在的剥削思想。这就要求每一个社会主义成员要有觉悟，要有和社会主义制度相匹配的认识和思想，这些都是保证社会主义性质不变质的精神食粮，否则就是挂羊头卖狗肉，是对社会主义性质的自我否定。 7)谢谢老师的讲解，没什么不同，当年是在政治上孤立他，现在是在思想意识和智慧上孤立他，现象变了，孤立的本质属性和事实没有改变。 8)谢谢老师的讲解，让我明白了哪个时候少数人和大多数人的心里心态，是放弃了理想，最后把急功近利当成了理想来追求，而走在了歧路上。思想决定行为，当时大多数人智慧跟不上就难免公报私仇和斗争扩大化，如果不是这样，资本主义和封建主义余孽今天就不可能有翻身的机会。 9)谢谢老师的讲解，胸怀往往使一个人不愿意承认别人优秀，总是想自己建功立业。这又好的一面，也有不好的一面，好的一面是有智慧就能做到，就可以英雄辈出，不好的一面是，智慧不足就难以如愿，就会没有问题制造出问题，甚至是灾难性问题。今天的贫富差距已经越来越多，少数人掌握了社会的绝对财富，而且这种不合理还没有完全刹住车，还在继续。 10)谢谢老师的讲解，建国初期的穷是旧中国战火连绵和割地赔款结果的延续，时人称之为“积贫积弱”。自大抗美援朝后“，”弱“这个字已经被很好的解决了，世界人民也不会再认为中国是个弱国。但”穷“是经济规律，这个要改变就要发展经济，也就不是短时间内能够彻底解决的，何况帝国主义亡我之心不死，经济上到处围追堵截，再加上内部的思想不统一，思想整改运动就是必要的。 虽然旧中国给新中国留下的经济基础是一穷二白，但毛泽东时代留给后人的是良好的外交环境，还有完善的轻重工业基础，以及震慑敌人的核武库等等。所以，有些人只说贫穷而不言其他，更不谈当时人民当家作主的无上尊严，这显然是不客观和不符合实情的。 11)谢谢老师的讲解，盖房子也要打好地基，改革开放就更不可能是空中架屋。没有人民在毛泽东时期培养出来的劳动热情和艰苦奋斗精神，那改革开放的经济成果就一定会打折扣；没有毛泽东时代人民对党的绝对信任和拥护，那就不可能做到集中力量办大事，办要事；没有毛泽东时代人民的个人服从集体的奉献精神，人民就不可能为了国家富强而甘愿被剪羊毛，当然，这好多是资本家所为。所以，改革开放就不应该和建国初期三十年割裂来看，而是延续和发展，都是社会主义进程的一部分。 12)谢谢老师的讲解，让我明白了今天社会人们的复杂和矛盾心理。在被资本主义和封建主义等腐朽意识的渗透中，大多数人的思想是极为矛盾的。既想学习富人而成为他们那样的人上人，而同时又因被富人剥削而生活压力的，处在一种幻想和现实的交错中，让人人即贪婪又无奈 13)谢谢老师的讲解，让我明白了从智慧的高度完全做到了表达自我，就已经实现了艺术对于认识和表达的要求。此时写的诗才算真正的反映生活，呈现出游刃有余的创作能力。有声表达和无声表达是表达的两种方式，要具体情况具体对待，让无以言表成了自由表达，不得不表变成了正确和智慧的表达。 14)谢谢老师的诗作，首联，说谁人敢拿着书本和敌人进行殊死搏斗，手不握枪却能总是胜利。勾画出伟人运筹帷幄之中决胜千里之外的智者形象，推出主题。
颔联承接上联，说他带领人民推倒三座大山，人民当家做主后是人人皆兵。说他带领下的人民不畏艰险，不畏生死，活得有尊严，举例补充主题内涵。
颈联，人民都愿意为他一人甘愿战死，他也没有辜负人民的期望和重托，代领人民走上了劳动人民人人平等的社会主义道路。这是毛泽东思想武装下的人民，和主席之间同呼吸共命运。
尾联承接上联，说新中国在刚刚建国，经济基础一穷二白的基础上仍然达到了抗美援朝的战略目的，毛主席治国二十余年成绩斐然，呼应首联。讲出毛泽东时代的治国理政成就很大，那时的人民子弟兵能够挫败任何帝国主义和反动派的阴谋诡计。
总的来说，此诗从时间先后的视角介绍了毛主席主要的丰功伟绩，令人读后敬佩和爱戴之情油然而生。 1)谢谢兄长的诗作，西汉现在应该是中国疫情最严重的地方了，祝福奋战在扛疫一线的医务人员旗开得胜和平安回家，愿西安人民早日脱离疫情的困扰和伤害，加油。 2)谢谢兄长留言，是的，希望领导们能真正关心百姓，多到百姓中去，号召百姓一起联合防控疫情，早日取得抗疫战争的胜利。 3)谢谢兄长的留言,陕西省秦文化的发源地，也是中国久负盛名的历史文化名城，确实需要换一批真正有见识和责任心的领导，来治理和守护。 | 
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发表于 2022-1-1 20:47:59
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