从实践学写诗五

远山绿叶

从实践学写诗五

——在拙作《七律·公道》下复龙家小院

二十八

  先学写感性诗，后学写理性诗，这不好违反，若刚好有相反的感受，说明没别的原因，主要是在运用意境意象上出了问题，不懂得营造诗的感性氛围，倒觉得这些是累赘，反而不如撇开意境意象说话好说，也就觉得写理性诗更容易。

  这种感受的后果是严重的，一是感性诗写不出来，或马马虎虎，一是已经注定写一首算一首地把理性诗写歪了，不歪就不会有这种错觉。

  比如，贬义中的所谓“老干体”，往往流于口号和空洞，如此既练不到基本功，让好多话留在脑袋里表达不出来，也达不到修身养性而把认识推向深刻，想想说不出来的东西，能叫深刻吗？

  干什么事情都要选对路，尤其客观的成长阶段是绝对不能违背的，拔苗助长的结果总是死路一条，这方面是科学，是规律，没法犯宁，一犯宁就等于戕害了自己。

  由易到难和由简到繁，是优先于因人而异和因材施教的一种辩证方法，不仅谁先谁后倒着来不可，任一种方法中倒着来也不可，不相信科学，不相信规律，过分急功近利，其最终后果都是欲速不达，实际就是白走一遭。

远山绿叶

二十九

  以上跟你说这些，是由我这首理性诗引起，不得不主要围绕写理性诗来说，说的再多也仅仅谈个大概，意在告诉你，你还在初学，这方面别受我影响太重。

  我写这些理性诗，并非单纯在写诗学诗，而是在研究和探索，在实验和试验，在落实从实践进行学写评三位一体的实践论，在体验实践过程的甘苦得失，在品尝普遍不愿、不曾深入触角，去观察和关注的地方。

  这些东西除了思想性好，未必成熟，也做不了标准，所以同分析和评价你的作品，或分析和评价别人的作品一样，我也要自我分析和评价这些东西，同时尽量通过深入体验和剖析创作过程，，来描述具体实践的样子，以便把最真实的感触，缘起，思路，想法，遇到的问题和实际对策，最大程度详尽地揭示出来。

  一句话，这是一边探索和研究，一边落实具体怎么学，怎么写，怎么评，虽本着客观，尚不一定受人理解和认可，乃至引起反对、反感或不适，都不难想象。

远山绿叶

三十

  这实际涉及的，还是如何欣赏和评诗问题。一般欣赏和评诗，犹如对刚出锅的馒头进行评头论足，任何感觉都可以无限上升，即使感觉不好，也可以怎么说都成，总之任由主观发挥，至于是否实事求是，不同的人有不同的感受，强迫看法归一，反而不实事求是。

  如此有没有看法归一或接近的可能呢？有，就是用一定客观来体会甘苦得失。什么是客观？客观就是实践，所谓“要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝”。

  所以，唯说到馒头具体怎么做，其中有什么甘苦得失，耽于表面欣赏的人，便成了“站着说话不腰疼”的人，要么只能揣度，要么避而不谈，要么灰溜溜走开，总之离开了实事求是，不论谁怎么说，都属于胡说八道，而这时只有实践再实践中的人，才是最有欣赏权利和说三道四的人。

  实践论就是这样恰恰站在了主观欣赏的反面，是对有关客观的一切及其过程，都进行研究和探索，包括像欣赏馒头这样，不但要看馒头蒸出来的样子，也要体验准备面粉，和面制作，上锅蒸熟，出笼品尝等等一系列过程，并对各种体验和感受，从细节到整体，都要予以分析和描述，而且非尽量客观，非尽量熟悉就不可。

远山绿叶

三十一

  说到这里，脑袋要随时转得过来，不能把实践论看成做平常的买 卖，仿佛重视交换和迎合，恰恰相反，因为实践论兼顾验证理论和出真知两项职责，坚持科学态度和有创造性，是两个无法放弃的操守，完全不同于一味迎合欣赏似的被动变来变去或重复劳动。

  也是这样，写理性诗总需要明确且强烈的观点观念支持，你现在尽管思想向上，写诗积极性高，但有些认识还跟不上，甚至是错误的，况且经验也不够，对写大多数理性诗而言，受的局限太大，不要学我这样写，不然写也恐怕是白写，有弊无益。

  要写，也该拣那些很容易就写成的东西，如轻车熟路的内容，不需要很深很全面认识的素材，以及离自己情感最近、感触最深的人和事物。

  写诗不能没有反映的内容，有内容才有情，而凡涉及内容就涉及认识，所以写感性诗还好些，只要认识不谬即可，于是可更多关注些基本功和语言形象化，写理性诗就不然。

远山绿叶

三十二

  理性诗不仅仅是基本功问题，关键问题已经转成了，对认识深刻性和表达认识的高度抽象、高度概括的语言，几乎都到了一票否决的程度，这就不是一般功夫了。

  认识不深不清，停留于浮皮蹭痒就没法写下去，即使写下去也是一般般的情绪诗，而不是经得起考验的理性诗，所以不能拿不知当已知，而且语言要与平铺直叙打交道，等于用弱势打仗，总面临被读者一票否决的局面，初学不能拿鸡蛋碰石头，待有了金刚钻再去钻石头才好。

  说白一点，写感性诗之所以不一样，就由于关键在表达本身，只要表达准确，特别是把握住关键字眼，把意境和意象应有的气息和作者的用意，精确表达出来，就可收到很好的效果，也更易于体会写诗的基本功。

  比如，你写你侄子过生日的那首很感性的小诗，寥寥四句便栩栩如生，形象十足，生动活泼，清新扑面，这才是应该发扬的，还是要从相对易写的东西做起，而当你写起说理的东西来，便问题百出，漏洞老需要补个没完没了，这就要改一改，不能拔苗助长。

远山绿叶

三十三

  暂停且歇，几句，---

  功利熏心何不该，尽违规律酿悲哀。无端竟把缘由造，有影便当事实裁。

  眉上生招称创意，空中架屋忘思灾。葫芦按下瓢浮起，如此也充经验来。

龙家小院

谢谢老师的教诲，让我明白了由易到难，有简单到繁杂是学习的根本规律，这个学习者坚决不能违背。这让我想起了自己的学习过程，我有时间就会觉得写感性诗描状太难，于是乎就不写了。现在想想是不是就是急功近利造成的没有定力和耐心呢？应该就是，看来以后要先打好基本功，然后再写复杂的诗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-30 07:38
二十九  以上跟你说这些，是由我这首理性诗引起，不得不主要围绕写理性诗来说，说的再多也仅仅谈个大概，意 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了了您这是在研究和探索写诗实践论的课题，是想用深入的体验和细致的刨析，进而围绕评点论进行系统的总结和归纳，最终让写诗实践论更清晰的展现在人的面前。我明白自己还在初学，还是要以感性诗为主，从简到难的循序渐进，这才符合学习的规律。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-30 07:39
三十  这实际涉及的，还是如何欣赏和评诗问题。一般欣赏和评诗，犹如对刚出锅的馒头进行评头论足，任何感觉 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗评诗在主观上是公说公有理，婆说婆有理，很难确定统一的标准。而您的实践论就很好的解决了这个问题，因为客观是有标准的，比如实事求是，真情实感，积极正能等等方面。我以前也是任凭自己的主观来欣赏，实际上都是自以为是的胡言乱语，以为有得，但这恰恰证明了我就是个门外汉。是老师的实践论让我明白了什么是唯物主义，什么是艺术的方向，什么是人的规律。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-30 07:40
三十一  说到这里，脑袋要随时转得过来，不能把实践论看成做平常的买 卖，仿佛重视交换和迎合，恰恰相反， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗实践论的两项基本操守，以及写理性诗需要注意的事项和理论支撑。我以后一定谨记您教诲，只写离自己近且有真实感受的东西，尽量多写一些感性诗来锻炼自己的基本功。与此同时我还要继续读您的文章，以及观察社会的万象，用这样的方法来增加自己的认识认知，获得更多的实际生活经验，为将来能够写好诗做准备。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-30 07:41
三十二  理性诗不仅仅是基本功问题，关键问题已经转成了，对认识深刻性和表达认识的高度抽象、高度概括的语 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了感性诗和说理诗的区别和各自的特点，也同时明白了自己往日写理性诗漏洞百出的病根在何处。我一定遵循您的教诲，尽量先从感性诗入手，多多锻炼自己的基本功和语言能力。同时我也要对更好的学习道理，增加在自己的见识和理解能力，以便将来可以写好说理诗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-30 07:41
三十三  暂停且歇，几句，---  功利熏心何不该，尽违规律酿悲哀。无端竟把缘由造，有影便当事实裁。  眉上 ...

谢谢老师的诗作，首联，为什么说不该被功利熏心？因为这样尽是违背规律，也就没有好的结果。这是告诉我要尊重规律，不能违背，推出主题。
颔联承接上联，无凭无据的主观想法也当成缘由，逮个影子都当成了事实证据。这是告诉我不要凭主观想当然和蒲风捉影来写诗，因为不符合实事求是的做人做事原则。
颈联承接上联，具体说明，那些眉头一皱就空想，也称有创意，整天想着空中架屋的人，就是没有反思和考虑这样做的严重恶果。这是告诉我要远离主观偏执和幻想，做事要脚踏实地。
尾联总览全文，如果这样做了，后果就是按下葫芦浮起瓢，永远不能彻底的解决问题，如此也能称作有经验吗？答案是显而易见的。