本帖最后由 远山绿叶 于 2021-12-26 10:55 编辑
谈点看法。仍是首首都好，尤其“若非一诞升星斗，哪有千古矗俊雄”这一句，才是整组诗的龙门，代表作者实事求是的认识高度，有了这一认识，其它怎么表达，都能率真无比，都能有无以言表，又不得不表的欣赏美感，引人共鸣。 相反，若没有这一认识，怎么表都成了不到位，犹抱琵琶半遮面，属歌颂又歌颂不到点上，这就是写诗要先有深刻认识的好处，况这一认识，用准确的诗句概括出来，本身就是艺术和美。 为广泛欣赏感受和写诗求真，想借此谈一下“无以言表，又不得不表”是怎么回事，这是一种矛盾反映，作为审美，是一种欣赏体验和相应快感，例如，出现了犹如呼之欲出，却怎么都觉得说不透，又怎么都打不住神情的感受。 作为认识，是智慧的临界状态，即从一个智慧到另一个智慧的当口，是最需要从一个智慧上升为更高智慧，偏偏又无法上升而最欠缺更高智慧的地方，具有深层探索的理论和实践研究价值。 研究这些，不仅对增加认识和长智慧有益，可以在生活实践中，比他人看得清，看得透，摆脱迷茫，保持乐观和进步，对把认识转化为美，比如用于写诗，就更有不知者笔下没有的益处。 用“若非一诞升星斗，哪有千古矗俊雄”，与邓公1980年说“毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间”，联系起来，就会明白邓公也是无以言表，又不得不表。 历史已经证明，没有人能跟得上主席的智慧，所以邓公也说“毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的”，基于的是一般能看到的事实和“人人都会犯错误”的一般常识，而这些人很多都是曾对着主席在会上举手，会下则想不通，不得不坚持自己想法的人。 引来一段彭真的话：“对个人崇拜，也要历史地看。讲对毛主席的个人崇拜，就不能把账都算在毛主席头上，我们这些人都有责任。扪心自问，我不是一个盲目迷信的人，但我就是崇拜毛主席。” “在党的历史上，几次重大关头，毛主席的意见开头多数人不赞成，他是孤立的，但最终的事实证明还是他正确，他高明，他站得高、看得远。这样一来，对他的个人崇拜就逐渐形成了，我也不例外” 这仍然是无以言表，又不得不表的心言吐露。实际是，对毛泽东智慧，哪个人也不可能找到准确的语言来表达，多少要带有个人烙印，透露的是个人智慧的一面，也是与主席差距的一面。 毛泽东一直是党内的少数派，时不时就成了被孤立起来的一个人，是在被排挤中在遵义会议后逐渐走到领袖位置的，毕竟人人都想中国革命胜利，于是才认为非他不行，而其后他虽人未被孤立，智慧上则是一直到去世都是被孤立的，也就演变成了战争时期从对他明显的排挤，到“有胜仗就是毛主席打的，没有胜仗还请毛主席出来”这种稀里糊涂的服从和追随。 这时，用“盲目崇拜”，“个人崇拜”来概括，也是无以言表，又不得不表的说法，因为毛主席太伟大了，即使从人的通常意识上，从普遍哲学理论上，解释不通他是个完人，他也是个完人。 他一边是活生生的人存在着，一边是高不可及的神存在着，哪一种存在都让人不信也得信，他比任何一个人还明白任何一个人自己，并能代表无数人的求胜心愿和看不到的自身利益，而且非他一个人又实现不了，这种情形直到和平年代的到来亦如是。 建国以后，明显的战争状态下的胜负是看不出来了，实际是进入了和平发展维持阶段，不再以表面胜负来论，而以透过一定起伏跌宕来看长远，无疑现实的改变，时代变迁，机会的转化，会让人人对自己的判断也同时发生各种层次的革命，甚至是颠覆的。 这种情形，仍然会反映到人与人在智慧，远见，境界，以及具体判断的差距上，对毛主席的需要感和重要性，势必会在某些人眼里有所打折扣，主席的地位由此就变得很尴尬，既因不再专注于战争而不得不处处放手，又要密切关注各方面动态，防止偏向和疏漏，俗曰“给人擦屁股”，像反反冒进和发动文革，都有这层意涵。 这在当时客观趋势上，普遍表现为和平时期比战争时期不再关系生死，而且战后的普遍乐观冲淡了广泛应有的，对人的进步与跨越而来的社会主义制度之间，有什么致命关联的认识。 也就是，普遍对人自身的进步和顺应新社会的要求，从灵魂深处认识不够，因为智慧与主席智慧的差距，把毛泽东思想流于口头和表面的多，并且习惯于把矛头对准自我之外。 何况在一个毛泽东也在探索，其他人也在探索的阶段，又深受抗美援朝和苏联老大哥两大影响，不得不普遍急于求成，都想赶英超美大跃进的情况下，对国内外形势，特别是针对内有各种新旧势力抬头与滋生对新兴政权的威胁，外有帝国主义严密封锁和虎视眈眈和平演变预谋，谁能比毛泽东更有智慧认识得清？ 实际还是无以言表，又不得不表地出现了，扛着毛泽东思想大旗而另搞一套的局面，如果没有后来毛泽东发动文革，即便没成想搞成了一场乱，也是对国内外腐朽势力的有力震荡，捍卫了枪杆子，巩固了政权，要不然仅凭立足未稳，还不适宜低头搞经济建设，偏要低头干，说不定会不会还有今天都是个问题。相比之下，这与当年孤立他，排挤他有什么不同吗？ 实质没什么不同，哪怕面子上好看，不过是各支各派都在架空他，加之毛主席的博大胸怀和农民品格，不仅自愿退居二线，而且尤其朴素可亲，平易近人，又幽默乐观，使他特别能容人、信人、用人，总是热情看待大多数人的利益，这一是让他过分相信了人民群众，一是因此也打倒了一些人，并触犯了这些人的政治利益，还因此埋下了两个伏笔。 一方面，少数人要算他的帐，甚至连广场主席像和纪念堂都想拆除，实际已经意味变天，好在邓公无以言表，又不得不表，既要对主席三七开，又要坚持四项基本原则，也才有了今天大国崛起突飞猛进，腐败一直难除，这种喜悦在前，逆流不止，还无以言表，又不得不表的，说幸福又摆脱不了尊严受挫的局面。 另一方面，大多数人从誓死保卫毛主席，到接受“主观错误”灌输和面对快速温饱的选择，还是无以言表，又不得不表地就改变了立场，实际是迅速卸掉了实质是智慧跟不上，精神又有所依赖的毛泽东思想武装，无异于又是无以言表，又不得不表地帮助少数人站稳了算账的脚跟。 换个角度说，毛泽东神一样的智慧也压抑了他人的主观能动性，除了执行，或在执行范围内发挥主观能动性，甚至连执行都执行不来，也就不得不使人时刻处于无以言表，又不得不表的这样那样处境。 然而，每个人都自觉不自觉有不受约束，自主充分释放主观能动性的意识，有宁可出现教训也要试一试的猎奇心理，乃至冒险心理，这在战争时期有了足够血的教训之后，因为有了毛泽东，等于要面对看得见的失败风险，谁都再也接受不了，也就没有了机会，再无奈也是无可奈何。 但是，到了和平时期，还能不能保持战争时期后来的这种谨慎呢？显然不太可能，于是普遍想试一试的心理自然就可能占上风，而且但凡有点抱负的人，都想把自我价值实现最大化，这也是必须认可的人性自然规律，这时如果哪个人不上升到智慧高度来认识，或不向智慧低头，都可能做出违背更高智慧的事，包括违背自己曾有过的誓死捍卫的初衷。 中国历史自从有了毛泽东以后，不用智慧就没法解释。改革开放后，很多人好以割裂、静止的眼光和态度，来看待改革开放前，纷纷把当时的穷归咎于毛泽东重视阶级斗争，不重视经济建设的主观错误，其实这样的认识，恰恰犯的是主观错误。 殊不知，国无立稳，哪有不分青红皂白埋头搞经济建设的资格？不搞阶级斗争，不进行社会主义工商业改造，不打压一切国内外新旧反动势力，怎么从剥削阶级手里，剥夺他们的形式工具和内外各种攻守同盟联系？怎么变剥削阶级为劳动阶级，并从灵魂上对他们加以教育，从而为健康长远推行社会主义制度铺路？ 不进行政治上的思想斗争和路线斗争，又怎么让人人铭记应有的立场，害怕人民的枪杆子，知道人民印把子的重要性？这可以从少数人翻身以后，宁可利用裙带关系搞经济腐败，搞温水煮青蛙式舆论渗透，也不敢从根本上动摇人民枪杆子，不敢直接撼动人民印把子的这种鬼把戏，就可看出当初对这类人的震慑多么有力。 非如此，便不可能有立国之稳，也不可能有国泰民安。如果当时不能保证国泰民安，哪怕后来再怎么改革开放，能不能改革开放，党还能一如既往保持绝对威信，直到出现大面积腐败，人民宁愿骂个别党员，也不愿否定党，还要跟党走吗？ 这不正不是为改革开放，奠下了最根本的国泰民安，团结一致办大事的国情基础吗？改革开放能离开如此人民江山，扬眉吐气，当家做主的国之所在吗？ 另一面则是，若说毛泽东时代不重视经济建设，可否问一问“抓革命，促生产”怎么讲？不重视经济建设，国家各方面基础设施建设和大而全的工农业体系是怎么建成的？只不过这是在帝国主义全面封锁下，中国人得益于毛泽东有自力更生，艰苦奋斗，多快好省建设社会主义的独特智慧，才大干快干出来的结果，改革开放能避此不谈而当无源之水吗？ 况且毛泽东时代从没有闭关锁国过，仅仅与清时期在外部现象上有些微类似，还是帝国主义严密封锁的结果，而形象和内在无可并提，毛泽东从西柏坡开始就已经酝酿建国和打开外交局面了，并在建国以后逐渐与几十个国家建立了外交关系，开始了走出去请进来，并在1972年以后彻底以全世界无法轻视，举目公认的大国形象打破了外部封锁。 试问，没这个局面，改革开放又内怎么改，外怎么开？同样也是毛泽东早就有了开放经济的想法并有了一系列措施，只是毛泽东到了晚年和“四人帮”干扰，让实际落实和广泛实践的重任，来到了改革开放后和邓公的肩上。 不无绝对地说，改革开放前在毛泽东智慧的照射下，无以言表，又不得不表，大多数人和少数人的性质并不一样，一个是哪管什么智慧不智慧，都打心眼里服从，一个是多元化的各藏想法，例如“四人帮”和“三种人”的公报私仇现象，以及被他们迫害的一些有抱负的知识分子和老干部群体。 改革开放后，由于发展和腐败交杂让人人都在相互攀比，贫富差距，以及尊严不平等这条线上，各种人的无以言表，又不得不表，已经成了常态，今天的人也都处于这样那样无以言表，又不得不表的，个人情态和社会状态之中，而且越对社会发展历程有关注，有研究的人，越易于产生这种感受，无外乎是什么层次，什么性质的感受罢了。 这既是客观现实，成了矛盾对立统一体，深入每个人的灵魂和表现，也深入社会发展的各个角落，同时也是一切进行研究，表现，反映这种现实的领域，还如写诗，必须面对的调查研究和审美对象。 一旦从实质上揭开这种现象和其中的方方面面问题，不但长了智慧，也让人人手里多出了一定程度入木三分的笔力，于是视野视角，远见卓识，真知精神，也都会样样不缺。可以确信，人的本领到了炉火纯青，也不过是这个境界。 比如，写诗总需要反映现实生活，通过对生活的精心研究，将认识再认识提高到，变无以言表为敢表，能表，会表，深表，又能在表时呈以不得不表的拿捏美感，这时可以是痛快淋漓的，也可以是含蓄委婉的。 或者，在不得不表时，变无以言表以代言的方式，化为具体的意境意象托物而出，以呈现此时无声胜有声的境界艺术，这时可以是感性的，也可以是理性的。 总之，不论是无以言表，还是不得不表，也不论处于什么层次和具体状态，还不论怎么处理，如果都能从智慧的高度，超越一般层次的无以言表，又不得不表，这就是艺术所要达到的最高境界，其效果就是实现完全自由的表达，非此要么是认识不够，要么是表达有欠，也就不便看做全面本领到了炉火纯青。 以诗结尾，共表，---- 谁敢拿书真斗争，枪无在手永能赢。人民起义三山倒，百姓翻身遍地兵。 俱为一人甘战死，独扛万众共求生。废墟立国仍驱美，二十余年太有成。 | 
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发表于 2021-12-25 16:43:49
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习总的去韶山到延安去西伯坡，就是表明他的追随态度。他之两个三十年不容否定，不忘初心，就是告诫认清党的实践和使命。习现在对世界老大的说不，也是继续了毛的对美斗争精神。