谢谢老师的诗作，首联，说诗歌自古以来就是中国的传统文化，有易传播和正风俗的功能。这是作者的观点和态度。颔联，承接上联，说诗歌既有可被欣赏的功能，也有教化世人的功能，引申上联内容，
颈联，承接上联，放眼今天网上写诗的现状来说，虽然看似繁荣，实际是徒有其表的居多，指出了形式主义的写诗现象，这是作者的经历和感受。尾联，承接上联，写出了网上诗人到处沽名钓誉，却又不喜交流和沟通的自负自私和虚荣狭隘写诗现象，很首联形成对比。
1）谢谢老师的诗作，首联，置肴待客，凸显出主人热情好客，推出本诗的主旨。颔联，承接上联，写与客交心致意，凸显主客感情真挚，引申主旨内涵。
颈联，与客谈古论今，凸显出主客的知识渊博，丰富扩充主旨内涵。尾联，总览全文，写出宾主尽欢，足见关系密切和志趣相投。
2）谢谢老师的批评，是我理解的太浅薄了。要说平时我因为不会喝酒，对待客之道不太了解，我爸也常常说我不懂人际交往和胆子太小，实际上我是不知道该如何相处，所以时常紧张而不知所措。就根据您的提示，从新解释一下您的最后一联，者是不是一个喝酒猜拳的场景，说出了酒逢知己千杯少的道理，如此才真的能解馋解懒解腰酸。我也不知自己猜测的对不对，错谬之处还请您严厉批评。
3）谢谢老师的批评，您说的对，我可能又不自觉的为自己找借口了。事实上我对生活也确实是匮乏的，因为如今的人都比较势利，我主观上是懒得搭理他们的，无非就是鸡毛蒜皮，张家长李家短。只有家人我才会耐心的开导，碍于亲情他们不得不听，事实上能够改变他们的地方也很有限，这个我是看在眼里的，也就更能体会您对我的教诲之良苦用心。
正是由于我知道自己生活不丰富，在外面工作时就算没话我也时常找人聊天，就是想对生活了解多一些，也想过游览天下来增加阅历，最近考驾照也是为这个做准备。老师的提醒让我明白了生活并非一定要走走过场，而是要用心去体会，要有这种愿望和热情。我以后一定多多留意于生活细节。您这首诗最后那句话我会去生活中请教别人的，直到弄明白为准。
1）谢谢老师的诗作，首联，说能写诗并非就算是有学问，因为摆弄几行文字并不难。这是作者对只注重表面文字写诗现象的态度。颔联，承接上联，说一般的文字知识和常识人人都会，但是拥有全面修养的人世上却很少。作者认为写诗需要全面的修养，这是其”人诗合一“的写诗观。
颈联，承接上联，说有些诗人看似能写却是脱离真实的造假，即人诗两层皮，实际是没有能力却还虚荣爱面子。这是作者对今天虚荣写诗现象的揭露。尾联，总览全文，说况且和文化艺术沾边的事都需心生敬畏，不怕您刻苦钻研，就怕不懂装懂。这是作者对后学的建议和期望。
总的来说，这首诗作者告诉学习者，诗人不能只是把摆弄几行文字当本领，应该有全面的生活修养，学习者要有迎难而上的勇气和实事求是的做人做事态度。
2）谢谢老师的教诲，我明白了，以后就那样做，不胡乱猜测和引申了。
1)谢谢老师的批评，是我阅读的不仔细，对语言的所指也不敏感。我是不会怕难的，难就是因为不会，学习了也就不难了。所以，迎难而上才是真正的学习，而避重就轻是逃避学习，也同样是虚荣的表现。我也会彻底改掉自己的不良积习，因为积习本是就是自身因认识的局限和情感的缺陷而暴露出了的问题，反思问题，面对问题，改正错误，本身就是进步的过程，否则就不存在修养的问题，那学习就真成了学习专业知识。
如果我的这些问题自己不能积极面对该改正，那以后的学习过程中就像带着包袱前进，因问题多多会严重影响自己的学习进度。您这两点应该是基于我平时写诗和交流中暴露出来的问题而谈的，”不一致则问题多多“应该指的是我今后的实际创作，潜意识中一定会呈现出种种矛盾和不合理。
老师的写诗心理学是唯物的，动机是一个人写诗的目的，这关系到是否真实，真情实感关系到是否人诗合一，情绪思维关系到创作的思路和色彩，品格人性决定诗的内涵美丑，潜意识反映出一个人的修养程度，其他各种制约也都要对症找到原因，正像您说的那样”缺什么要补什么“，不能讳疾忌医，这是从内因情感上纠正写诗的陋习和制约。
而实践分析学我想应该就是从外因上认识上找出对写诗的制约，这包括对万事万物规律的认识把握运用程度如何。认识如果不到位就直接影响感情和价值观的倾向，这是就不能只说感情有问题，根源是认识有局限造成的感情有问题，那提高认识就成了学习的主要方面。实践论既然以文学规律为基础，那就一定牵涉到写诗工具的使用问题，如果这方面没有足够的表达能力，那内因再好也会因不能正确和准确表达而失。实践分析了应该也是”知人论世“中的”论世“，这是诗人生活的环境，人是社会的产物，当然也就不能忽视这个大的客观。
反推观察就是为了还原评价，因为事情有因就有果，既可以从因到果呈现发展的关系，也可以从果到因来正本溯源。因果是事物的正常规律，入有不合就需要找到原因，找到原因才能真正的解决问题。
这段文字我是这样理解的，主观的成分很多，错谬之处，请老师严厉批评。
2)谢谢老师的批评，是我又轻描淡写了，说的太而全不是短时间能够办到的，也就不具有阶段操作性。我以后一定说一些切实可行的东西，只有可行才有可操作性，只要做到了就会有进步。您的教诲让我明白了做人要脚踏实地，而不能好高骛远，否则的话只能是空有大志和梦想，实际上最后往往因没有操作性而成了幻想，成了自欺欺人。我一定谨遵老师的教诲，先把”人“这个字立住，然后才是什么样的人做什么样的事，这应该就是人是观念的产物这句话的真实内涵，写诗也属于做事的范畴，那就离不开做人。
3)谢谢老师的批评和教诲，“梨花体“和和羊羔体”等等诗坛乱象，反映出来的一个事实就是道德人品修养的普遍缺失真，就是做人不行，也连累了作诗也不行。我想这也是您教诗为什么谈做人作事的原因，人是社会的根本，当然也是作诗的根本，人不行就做不来好事，做好诗就更不可能，可能也是两层皮的糊弄人。所以，学诗的人应该明白做人做事的道理，不能做舍本逐末的蠢人。
您说”写诗都要想着能放得到大盘子里来“我是这样理解的，就是真正的诗都能反映人民的心声，都符合事物发展的规律，写诗的人不但要反映个人的喜怒哀乐，也要反映时代的步伐，这是小我和大我的关系。实际上小我和大我只是相对而言，并非能够完全分开，因为如果我的呼声就是人民的呼声，那小我既是大我；如果我的呼声不能反映人民的意愿，那看似大我也是小我。放到大盘子来就要要符合规律，经得起历史和时间的检验，大浪淘沙剩下了的东西就是金子。
4）谢谢老师的批评和教诲，让我明白了人什么时候和做什么事，都要想着国家和人民，因为人民是历史的推动者，国家是人民的集合体，也是任何艺术赖以生存的土壤。一个人真实的记录自己就是不虚荣，一个人能够看到人民的伟大就是不自私，一个人能够奉献于国家就是没有背叛自己人民的立场。
而写诗要弘扬的就是”不虚荣（真），不自私（善），有立场（美）“，诗人应该是人民的诗人，是爱国的诗人，做到这些首先要是一个无私的人，这就是说还是离不开做人做事的修养。活人写死诗就是假，就是虚荣，死人写死诗也定会被历史的长河所淹没，因为这些都经不起时间和历史的检验。、
我一定谨记老师是教诲，首先做好自己，然后用诗歌来表达自己，歌颂人民的丰功伟业。
5)谢谢老师的批评，您说的一点没错，这的确是另作。因为原诗本来就和我自己的生活扯不上多少关系，如此就难以为继，当时也是没考虑好就开始了。我一定记住老师说”不能改灵感“的话，也一定落实执行，因为只有如此才能真正学会写诗，如果可以乱改，那就成了碰运气的赌徒。您的教诲也让我真正了解了”苦吟“的含义，那是对真善美无止境的追求，更是一种严谨的学风。
6)谢谢老师的武陵春，上阕，洋洋洒洒万言难道就是为了写一首武陵春？也不是评诗就一定需要广泛的陈述，而是因为实践需要求真，而真理就在事情繁冗的来龙去脉里。表明作者对于真理的态度和执着追求。
下阙，说一般人难以明白我为什么这样说，只有我自己心里清楚，我是希望这种求真和重实践的精神能够有人传承下去，这也是为了祖国江山能够万古长存和万古长春。谢谢您对后学的关爱和提点，您的恩情我铭记于心，也一定会继承您这种爱国爱民的精神。
7)谢谢老师的教诲，我以后尽量减少论，本着有一说一，有二说二。
8)谢谢老师的鼓励和讲解，我明白了，要用感情解读诗的意图，只有意图明白了意思就丰富了内涵，而不是干巴巴的空谈.
1)谢谢老师的文章，非常赞同您的观点，让我明白了对待历史人物和政治人物一定要心存敬畏和谨慎评价。比如评价政治人物首先要了解当时的政治环境，评价历史人物也要熟知当时历史，总是要对来龙去脉有充分的了解和理解，如此才能做出准确和合适的评价。”
“褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核”就是调查研究的不够而造成，没有发言权的时候发了言，这就一定言过其实和言之无据，这是不严谨的。辩证唯物主义和历史唯物主义的认识论和方法论是以实事求是为原则，即能从历史发展角度认识问题，也能从全方位思考方面分析人和事，为客观公正的评价人和事建立了科学周到的理论基础和实践方向。
2)谢谢老师的鼓励，也向您问好。
1)（射）谢谢首版的诗作，用词典雅，意象优美。但是您首联出句”数九隆冬瑞雪频",次句“千山遍野洗清尘。”在我的印象中雪有覆盖万物的特点，但“洗”是指的什么？是不是指的颈联对句“江南暖雨润红槟”？冬至虽然说是一阳生，但是寒热交加，雨雪同时出现在一首写节气的诗中是实景吗？为了让我能够真正理解诗文，还请您不吝赐教，先行谢过。
2)谢谢老师的教诲，原来是意识流，我懂了。对于通感这种修辞手法我是听说过，但是还不太了解，我有时间一定去好好了解了解。也向天天好首版问好，祝一切顺利。
1）谢谢批评。
2）谢谢老师的批评，等下我去备注一下。
3）谢谢老师的教诲，是我说的太过于具体了，就按您说的写。
谢谢老师的诗作，首联，说表里不一和沽名钓誉是流氓地痞惯用的手段，指明社会上存在的乱象。颔联，承接上联，说这样的人不愿意修身养性，却热衷于拉帮结派走关系，最终只能是害人害己，这是作者的观点。
颈联，总结上两联而概况说“好逸恶劳的人总反对仇视真理，越是平庸的人越喜欢虚荣伪装”，这是作者对缺乏修养人特点的总结，也是作者的态度。尾联，总览全文，说表里如一虽非易事，但至少人要坚守与人无害的底线。所以，投机取巧的行为绝对不能为之。这是作者的感慨，也是无奈和苦衷，有劝世之心，呼应首联。
1）谢谢老师的批评，那改一改，如下：
鸟跃枝头唱，咯咯窝外鸡。农闲冬日好，日暖正相宜。
2）好，谢谢老师的批评，我会认真思考自身的问题，争取能够彻悟和改变自身缺陷。
3）谢谢老师的批评，是我的错。是我缺乏反思精神，也有懒惰的情绪在里面，以至于修养不够。最近因腿部韧带拉伤而赋闲在家，有时间想想也好，可以好好休息休息。但仔细想一想自己绝不可如此无所事事，还有很多未尽的责任等待着我来努力解决。仰望前程，人生充满了无奈和迷茫，物质和精神不能偏废，而真正的勇士就一定要冲出迷雾，看清其中的关系。
您的教诲让我如梦方醒，认识和情感是人修养的关键，也是写诗的关键，更是为人处事的关键，我以后一定自强不息，时刻反省自身，不报任何幻想和侥幸。踏踏实实的修养自身，让自己终有一天能够真正成为一个独立自主自强的人。
觉得自己没有缺点的人是不自知，不自知就是大缺陷，又如何能够指望一个漏洞百出的人有卓越的成就，如果有无非是成王败寇。我不想自己到头来为追求那自私的名利而缺乏人性，这样的一生基本上就枉自为人了。天道应该是渴望进步人们的永远追求，因为真正的修养就在其中，而不能总是看自己，看别人，看地上的物质，无休无止的攀比。要学习大风的精神，因为它总是损有余而补不足，对于人而言指的就是用理性来弥补自己的主观缺陷，用真理来打造自身，用一生来追求公平公正的正义。
至于这首诗就做最后一改，如下：
鸟在枝头唱，窝中下蛋鸡。人闲冬日里，含愧待春时。
4）谢谢老师的批评，您说的对，是我还困在自己的过往中纠结。那我以后就忘掉过去，或者是对以前释然，这样坏习惯是不是就能改正一些，阻力也就少一些。我一定把老师讲的东西和自身实践相结合，如此才能应用于实践，久而久之养成新的习惯，这就修养。到这时因没有遮掩所以坦坦荡荡，因没有功利所以自自然然，因没有偏执所以堂堂正正，命运也就已经掌握在自己的手中，而非被外力所掌控。
5）谢谢老师的讲解，让我明白了要如何冲出这个成王败寇的社会，就是要又良好的世界观，人生观和价值观。关注历史过去，现状，未来，这是历史唯物主义的发展眼光，对世界能有更客观科学合理周到全面的认识，这样的世界观就是唯物的世界观。能看清世界就能知主客，知发展，知大势和潮流，也就知道了未来的发展方向，就能走在世界的前头而有所引领。
我一定谨遵您的教诲，改正自身的缺点，通过道理来武装自己。首先让自己成为一个清醒的人和有定力的人 ，清醒就不会被现象迷惑，这是有定力的前提，坚持原则而不随波逐流就是真正的清醒，这也是有定力的表现。不陷在成王败寇的漩涡里就是改变了命运和命运掌握在了自己的手中，和人民永远站在一起就是灵魂的进步和智慧的选择。
6）谢谢老师的开解，我明白了，以后尽量不论，改掉自己的积习。经您的讲解，我现在终于知道论的害处了，这是唯物的。上面我自己的话我也会记在心里，久而久之养成真正的观念和修养，从而能更好的贡献于自己的学习和修养。
1）谢谢老师的诗作，首联说此刻是冬至，阴阳交替乃是东君的职责和手段，引用神话故事，是作者的联想和陈述。颔联承接上联，说节气的交替是根据自然物候规律的转换而定，过去的光阴里每到岁时都很忙碌。这是作者根据过往总结的规律，充满了人是生活的经验。
颈联承接上联，说与时俱进当然会令我有新的期盼，就是乐天知命的珍惜暮岁的时光和追求。这是作者乐观豁达和自强不息的人生态度。尾联总览全文，说人生就如草木一样不能长青，但只要每一代人都有美好的梦想和追求，那中华民族就一定能够复兴，前途是无尽的辉煌。这是作者的感慨，也是作者对后学的期望，也同样是对祖国的祝福。
总的来说，充满正能，让读者感同身受，问好点赞。我的解读可能有很多主观的地方，错谬之处，还请您多多批评。
2）谢谢老师的鼓励，我知道我的解释并不一定准确，见笑了。
3）谢谢老师的留言，物极必反是事物的发展规律，冬天的尽头就是春秋，让我们一起来等待那个温暖的季节吧。
1）谢谢老师的开导，马克思的辩证唯物主义是近代哲学思想政治史上的大事，具有划时代的意义。唯物观让人解开了资本的秘密，让人们能够更客观的对待资本和自己的人生，从而彻底打破了人类往日的愚昧。既然有这么先进的理论掌握在人们的手中，那所有落后消极的剥削思想都应该被辨别和抛弃，让建立起劳动人民人人平等的共产主义社会成为了未来社会发展的总方向。
2）谢谢老师的讲解，致富本是没有错的，共同富裕也是社会主义社会奋斗的目标。一概否定致富是一种偏执，是认不清物质和精神之间的关系和联系。但是如果有人认为只要经济富裕了，一切社会问题都能够解决，那则是更大的偏执。物质是人类生存生活的基础，而精神则是社会和谐的真正凝聚力和向心力。我们一定要以实事求是为原则，共同致力于物质和精神的双重建设，在生存问题已经解决的今天，后者才是我们更要追寻的。
3）谢谢老师的讲解，让我明白了人要主动关注生活，关心生活，融入生活，最终是广泛且透彻的感悟生活。生活有公共生活和个人生活，写诗如果只靠个人生活中真实遇到的人和事，这是对生活的理解过于狭隘，而个人生活和公共生活合在一起才是真正的生活，是艺术背后真正的源泉。人的修养也离不开生活，离开了生活的修养也算不上真正的修养，只有在生活中人做到言行一致，追求光明，用这样的生活写出来的诗才是真正的人诗合一。
4）谢谢老师的讲解，让我对实践论有了更进一步了解，这对我今后的写诗有指导意义。常言道”一字之差，谬之千里“，以前认为就是推敲的功夫，是您让我明白了这是实践和修养的差距。我上一首诗确实是知识到知识的堆砌，而后一首是总结自身生活实践的感受，这应该就是真假和有情无情的区别和根本原因。
5）谢谢老师的开导，我的决心确实大于行动，就连我自己都时常在内心责问自己为什么会如此没有自制力。得过且过和患得患失的心态我时常还会有，只是这些消极因素和我的决心在反复的较量，有时被镇压了而已 。
“不要以为有决心花时间，就是功夫，纵然真正的功夫是努力、是奋斗，这一点不假，但没有改变，就一定是假。”您的这句话我是深有体会的，因为我也时常会思考这个问题，难道时间可以成就一切吗？事实看来未必，不能真正反省和改变自身，顽石一千年还是顽石，又如何能够成为美玉呢？您的话让我更深刻的认识到了这样的道理，我会用行动来改变自己的。
6）首联，勾画出一个评诗者的形象，让人感动于作者的奋斗精神，引起读者见贤思齐之心。颔联，承接上联，说表面上对功利的三言两语感受和批评，实际上是经过结合实践反复思考和分析的结果，让读者体会到了评诗实践论的甘苦。
颈联，承接上联，说一切努力和精力的付出都是为了能够让人更快的觉醒和进步，这样的努力从年轻一直到如今都老了，让读者感受到了作者坚强的毅力和奉献精神，由衷的敬仰。
尾联总览全文，首句读到了作者虚化若谷的修养，次句让人感受到了一个教育者对后学怒其不争和恨铁不成钢的心情，让读者明白了作者的苦心和情感，呼应首联。
7）谢谢老师的批评，是我的理解不到位，我再想想。
8）不是冤家不聚头，评诗评到嗽干喉。三言两语哀功利，万虑千思费措筹。
精力加鞭催进字，脑门添皱老耕牛。文章不似仙人写，也似仙人恨地球。
谢谢老师的批评和教诲，您说的对，首先要理解，让后才能够准确解读。我再从新解读，还请多多批评，如下：
首联，说不是真心喜欢就绝不会到这种程度，为了评诗连水都顾不上喝，喉咙都干痛。直言实践甘苦，画面感极强，让人读了不胜感动。
次联，承接上联，说三言两语对功利的哀叹，都是经过万虑千思的思考和实践经验作为基础。这是作者的经验之谈，让读者感受到了严谨的学风，令人敬仰。
颈联，承接上联，所有的精力和付出都是为了让别人能够快些进步，为此我已经是愁生皱纹的老年人了。这是作者的工作和信念，展现了一个教育家的风采，令人仰望。
尾联总览全文，说虽然我的文章写的未必如仙如圣，但我痛恨社会腐败和不良行为的心和圣贤一样。说出了作者想要用自己的努力，能够对社会的不良风气有所改善，用心良苦，令人惭愧和感动。
总的来说，作者通过自嘲的口吻，展现了一个教育家的实践甘苦，令读者读后很受这种奉献精神的启迪，充满了正能量。我绝对自己的解释还是主观，还请您多多批评。
9）谢老师的讲解，这是一个老师教导学生时一系列的复杂感情，有喜有忧，有哀有叹，有恨铁不成钢等等。我明白了，谢谢您的苦心教导，我一定会努力学习的。
1）谢谢老师的修改，那就这样，比原来的更生动，更形象。
月满挂西天，酡红东且南。蹬车趋学校，犬吠越霜田。
2）谢谢老师的讲解，是我过于粗心和不敏感了，事实上我也注意到了一些变化。比如此诗原来的“满月”更改后是“月满，前者是形容词加名词，后者是名词加动词（未必正确，语法我还不属，权且用自己的感觉说，错了还请严厉批评），相比较而言后者能更准确表达真实情况。
因为昨天是冬至，农历十八，此时月相看似满，实际边缘已经又细微缺失了。再者”满月“给人以静止感，而月满则有动态感，后者更生动和触动人，引人遐思。
第二处改动是末句“犬吠在霜田”，更改后是“犬吠越霜田”，是把作为介词的“在”改成了动词的“越”，同样是把静止的描述，改成了动态的传播，让客观的描述变成了主观上的感觉。我认为这样改的好处还有就是让全诗的色彩和风格更加统一和谐，比如“挂”“趋”“越”动态连续，和”骑车送人“的动态主题呼应，完成了和谐和呼应。
3）老师的讲解还让我明白了什么是语言的基本功，和如何修炼这样的基本功，以及语言和生活修养之间的关系和联系，生活能够锻炼思维和养成思维，而语言又是思维的载体。“你是个坏人”与“你这个坏人”的不同在于，前者是判断和肯定的语气，趋于客观态度，是对人本身的否认，后者更多是主观感受的描述，是对描述对象行为和做法的否定，而未必是对人本身的否定。“你吃吗”与“你不吃吗”的区别在于，一个是询问，问你吃不吃，比较客观；一个是反问，意思是提醒你吃，有关心的意味，也有疑问和确定的意味，意思是”您真的不吃吗“。
4）谢谢老师的讲解，让我明白了什么是分析性语言和要注意的事项，也让我更加明白了何谓语感，何为文趣，也对语法的变化和情感的关系和联系有了进一步的理解。我一定多多重视生活，也会向有修养的人学习和请教，以此来增加自己的修养和语感，以及对文意的理解。我以后描述问题时，也一定会更加有耐心，周全的思考和表达，如月满确实更易于调动人的情感，蹬车的表达则更为准确和形象，趋更令人富于联想等等。
1）谢谢诗友的赐玉，说的好，重情重义，乃性情中人，学习问好点赞。
2）谢谢老师的鼓励，这句话我都记不清楚在哪里了，但是曾经我对“情字”确实有过思考，可是往往却难以详细描述出来。也写两句向您问好，如下：
情字让人痴，温馨更着迷。古今多少泪，只为两相依。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了何为思路，何谓灵感，以及思路和灵感之间的关系和联系。我以后写诗一定要坚持原灵感的写作和修改，尽量不要另作，因为就失去了每一个灵感的锻炼和修养的契机，这是主观上的避重就轻。我的理解是，大的思路就是直面情景时第一时间的最深刻反映和触动，即主观又客观，主观是因为感受直接，客观是因为反映的真实和自然。小思路的调整应该多指字词的选择，情感和色彩的浓淡，认识的深浅等等方面的把握和理解。而大的思路就是整体的方向，这个是不能改的。
2)谢谢老师都讲解，我写诗就有过很多半途而废的经历。有个念头就写诗，写着写着就不知该写到哪去，这应该就是思路不成熟；有时间明明很有想法，但是用词择句却无法正确和准确表达，没办法甚至会更换角度，另作应该就属于这样的范畴。遇到这样的情况，我总是觉得是自己的语言表达工具欠缺，现在看来也不完全是，为作诗而作诗就是运用文字的堆砌来对灵感造假。生活既然是艺术的源泉，当然也应是灵感的源泉，无视生活而文字到文字的想当然就是造假，是对灵感的不尊重，也是对生活的不负责。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了中国人的中和审美追求。记得刚学写诗的时候，在网上看到过一个视频，说写诗结尾处要镇得住，当时还举例杜甫的《登高》，说结尾比较弱。我当时也深受”结尾要镇得住“这句话的影响，常常追求结尾要如泰山压顶，以至于很多时候写诗都无法结尾和害怕结尾。经您这么一说我豁然了，什么事都要辩证的看待，于无声处有惊雷也是镇得住。结尾要追求水到渠成和自然而然，要顺势而为，这样才更真实，更易于正确准确的表情达意。
4)谢谢老师的讲解，我对”思路不是直线，而是立体结构“的理解是这样的，因为主思路上的每一步都不可能绝对单一，总是有相同或相似的现象来供选择和引用，在近体诗上的表现就是一联中互文的出句和对句。而主思路没有指向思考也无法进行，也就是无效思路，用这样的无效思路写诗除了胡乱拼凑，就没有其它好的办法，我以前也经常犯这样的错误。还有就是语境的理解，您说的有意象语境和概念语境，这应该就是在面对具体情况时，思维应该结构的语言，其倾向是能够理解问题和解决问题的语言，而非无关的语言。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了改诗和写诗之间的有效联系和唯一机缘，这就是实践论。我虽然没有这方面的具体经验，但是脑中已经有了大体的脉络，关键就是要找出和发现作者的原有灵感和思路的具体过程。对思路的管理方法，策略，经验，以及感情认识的不同，这些都是改诗人应具备的核心硬件，否则就不存在写诗的能力，也就更无法改诗了。这样使我明白了改诗既要建立在丰富的写诗经验之上，也要同时懂得改的规律，是这两样素质让改诗成了可能。助人为乐首先要有助人为乐的能力， 再加上助人为乐的意愿，改诗就是这样的道理。
6)谢谢老师的诗作，首联，用辩证的思维写出带着修养学习和没带修养的学习两者的区别，一个是通达透彻，一个是食古不化。这是作者对于修养的态度。颔联，承接上联对句，说庸者写诗浮于表面知识，把壳子好看当作能事。道出了社会上普遍的写诗现象。
颈联，承接首联出句，说真正的诗人靠的是穷极内心的感悟来写诗，因为有深厚的修养，所以能洞察任何不符合规律事情。这是作者对于自身写诗经验的感悟，表明作者的观点。尾联，承接上联，说带着修养写诗的好处就是因表里如一而少有疏漏，也不容疏漏，总是在水到渠成和方向正确的情况下开始创作。
7)谢谢老师的提醒，我明白了，坚决不在去论，要好好的体会和感悟。
8)谢谢老师的教诲，其实当初我也感觉到了您这是一种委婉的表达，但也不敢确定传统诗是不是真有意识流之说，那我现在明白了。记得看过一个外国作家的画，好像叫什么梵高的，他那个画的才是意识流，什么人头马身的。
9)谢谢老师的批评，那我以后注意了，多从写诗实践方面谈。
谢谢老师的诗作，首联说能评能写的人就不会懒惰，因为他有与人为善的热心，所以能够永远的保持足够的热情。这是作者的自身实践总结，代表个人的观点，推出主题。颔联承接上联，他们因一身正气而堪当人杰，因不缺乏英勇的精神而有坚定的立场和信仰。补充内涵，丰富观点。
颈联承接上联而反向举证，说莫要把浮夸和客套当成真的友善，应该站在实事求是的立场来多沟通和交流，这样才能真正的取长补短，扩展观点内涵。尾联承接上联，从辩证的角度说出评诗写诗的人，一分浮躁就会产生十分的缺陷，只有拥有坚定信念和骨气的文人里面，才产生未来民族和国家的脊梁。言文人要有操守和高贵的灵魂，如此才能算是有用之材，这是作者的基本态度，呼应首联。
总的来说，此诗是要告诉后学，文学修养要全面，要有信仰和坚定的立场，要有为人民服务的奉献精神和担当。
1)"老虎苍蝇同喊打，疔疮癌怪并捐祛。"说的好，反腐要彻底，区别对待只能是治标不治本，也向领导问好，祝一切顺利。
2)“苗无土地焉能壮，花有阳光方可姝。”写的好，这就好比鱼水的关系，可见走群众路线才是中国革命制胜的法宝，唯毛主席他老人家独具慧眼和贯彻始终，学习问好。
3)”百邦新织昆仑锦，高铁飞龙欧亚嘶。”写的好，全球一体化进程中中国的伟大理想和贡献，问好。
4)“核心花瓣精心养，寰宇文园独帜魁。”写的好，培养共产主义接班人一直是社会主义教育的首要目的和责任，问好。
5)谢谢领导的盛情，也向您问好，周末愉快。
6)谢谢领导的鼓励和认可，也向您问好，周末愉快。
7)周末愉快，也向您问好。
谢谢诗友的诗作，此诗的结构章法上很有特点，一二句勾画出来一个山水行舟图，第三句概况前两句，第四句总述全文，收篇干净利落，却又令人回味，问好点赞。
谢谢诗友的诗作，前两句写壮年时的勇士，后两句写老年时的勇士，同样是一个人，在不同的年龄有不同的样貌，这就是时光的雕刻。通过对比，写的真实且妙趣横生，色彩情调都很好，问好。欢迎以后常来，多多互动。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了改诗的要具体的素质和条件。一个人囿于自身认识的局限和情感的缺陷，没有强有力的外因干预，或者内因的顿悟，就很难突破自身的局限和缺陷。改诗也是这样的道理，人还是那个人，脑袋还是那个脑袋，在所有条件不变的情况下，写出来的诗就还是那个诗。就像我那首诗，就是不同视角下全新的一首，和原来的诗没有任何实质上的关系。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了人首先要弄明白的是自己，定位好自己，这样才不易迷失。我就是那种一直知道光阴珍贵却还时不时信马由缰的人，比如以前总喜欢追剧，看着看着觉得没意思了，觉得自己浪费时间了，就回来学习；学习一阵子慢慢又耐不住性子了，又去追剧，如此的周而复始，是玩也没玩好，学也没学好，还落下个心里的矛盾在反复斗争。
我是把“知己知彼”当成了一种技巧和策略，因为这个词是我看《孙子兵法》时见到的，我一直认为它是一种方法论。经您的讲解让我明白了知己知彼有更深刻的内涵，是学习的规律，也是做人的修养。我以后要把这四个字落到实处，让它成为自己为人处世的原则，再也不是什么功利性的技巧。我以后也一定会更加的珍惜光阴，自律自己的行为和思想，做一个有修养，有定力，有追求的人。
3)首联，说光阴的珍贵连小孩子都能唱诵，可又有谁能真的珍惜?言人囿于主观放纵就不可能真正体会到其中的道理，推出主题。颔联，承接上联，说可惜没有多少人能在一生中，时时刻刻记得这句话并理解它。补充内涵，这是社会中的真实现象。
颈联，承接上联，说如莽莽苍林般茂密的众生相，其实都是因认识不到，而只能心存苟且的活着。这也是当今社会人们只重物质追求的真实写照。尾联，总览全文，说只是有些东西（文学）靠侥幸是注定要被淘汰的，因为急功近利算不上真正的有追求，启迪人心，读后令人豁然开朗。
4)谢谢老师的批评和教诲，让我明白了词和诗的不同，以后我填词一定事先了解一下词牌的风格和色彩。我这首上片第三句原本是“龙祖仙山求不得”，可惜不合韵，就改了，没想到改了以后气脉也断了。现在按原先的思路，再续上，您看看可使得，请严厉批评，如下：
莫说年华流水似，实际更如金。龙祖差人未有音，世上再难寻。
可惜如今纨裤子，有志少真心。放浪形骸岁月侵，也说爱光阴。
5)谢谢老师的讲解，让我了解词的结构和布局，以及和诗的相似和不同。也让我明白了词也不能脱离事情，灵感也不能改，这和诗是一样的。还有就是用语要家常，这和近体诗刚好相反。韵法也不同，词用《词林正韵》。我写词最初是模仿诗友的格式，后来不得不到百度上查找词牌格律开始。
6)谢谢老师的讲解，让我明白了什么叫改诗不改灵感，也更加体会到了写诗绝非简单改一改就能提高的事。实际上要改的是人，是人的大脑和心，只有解决了人修养的问题，才能从根本上解决写诗的问题。这首武陵春如果还以“金”韵的话，我改了一下，请您察阅和严厉批评，如下：
莫说年华流水似，实际更如金。落魄江南岁月侵，老了少年音。
转战诗坛遭棒喝，洒泪把根寻。载道宏文贵在心，志者爱光阴。
7)谢谢老师的诗作，上阕，说多少弄潮儿，纷纷浪里倒，若问他们现在还留下什么踪迹和评价，总是引来很多轻蔑的笑声。这是说急功近利的投机分子最终的归宿，总是逃不掉历史的无情审判和嘲笑，这也是作者的态度。
下阙，说就算如此还有好多人跟风步他们的后尘，虚荣攀比。也不管前方是对是错，叫这些人不要如此盲目，可惜很少人会回头。这是着急功近利和虚荣攀比的人往往是一条道走到黑，很少能听劝的。这是如今社会上真实的现象，令人感叹。
总的来说，作者是劝世人，莫要虚荣攀比，莫要急功近利，要踏踏实实的做人做事。
8)谢谢老师的批评，这首诗理解很不到位，因为对“好歹饶轻笑”这就中的“饶”不理解，我再想想，到时重新解读。至于我改写的两首《武陵春》，我想保留前一首，，我觉得前一首情感更自然，更有现实意义。
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发表于 2021-12-23 10:54:08
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