奇文共赏

金筑子

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大眼怪：

      金池长老要论兴“兴"的要旨，还拿我的峰会来做解剖，口水飞溅如云雾。可怜，一开始就把金刚经念成了金瓶梅，冇眼睇啰。
      所谓兴，无非是由此及彼。从一个大家熟知的，或者美好的东西开始，引出自己要说的东西来，如同请明星做广告一样。
        金池长老还举了诗经的首篇关关雎鸠来说事，硬说是比喻。兴是兴，比是比，如果不是不学无术，那就是金池长老脑水干了，连这个都分不清。
        关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
        用散文来写就是，河边的斑鸠在关关啼叫，呼唤它的爱情。在草木萌发的春天里，俺也是春心萌动，可我的春天在哪里啊，在哪里。唉，前面那只妹仔好正点耶，她正是俺心中的女神！
        可见，兴就是通过共同点来由A引出B，和比是两码事。
        金池长老的鸿篇巨制，只能供人饭余谈资。

九门：

       其实很简单，比如汉乐府《长歌行》：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
        由“物”先生发开去，逐渐过渡到“人”，这就是“托物起兴”之一般套路。比，就是照猫画虎。

     以上是大眼怪对他的大作进行辩解和九门的帮腔再解。大眼怪原诗：

瞌睡乔的峰会

当年呼啸众云从，万国如潮参岱宗。
木叹春秋人亦老，夜观星斗恨尤浓。
连横乏术东风起，聚众唯凭岛链封。
暮合残烟平鹤路，山巅神主已龙钟。

       我只是说：这是“一首比喻不当逻辑混乱的七律”。作者是想用比喻的手法成诗，但用中国的名山岱宗（泰山）作比喻，首先就有问题！“美国当年呼啸众云从，犹如中国当年万国如潮参岱宗”？这比喻简直不伦不类！

       作者是以当今的美国和拜登为丑类，去比喻现在中国的泰山和神主的。任何时候，中国的泰山和神主在中国人的心目中都是神圣的美的。写诗的手法，不管你用兴也好，比也好，此物与彼物除了形的类似之外，还有理的类似。不能以丑类去喻美类。不能以发情母狗去喻窈窕婌女。这是常识。同样，大眼怪也不能用美国和拜登来比喻中国泰山和神主。

九门提督

俺就是举了一个例子罢了。您老在别处（忘了在哪里了），讲“比“论“兴”，俺觉得您老没有搞清楚两者之区别。

九门提督

“‘兴者，先言他物以引起所咏之词也’，‘比者，以彼物比此物也’， ‘赋者，敷陈其事而直言之也’。兴也是喻。兴是暗喻，比是明喻。”


红色的，是您老的发挥，其实就错了。

九门提督

林金建 发表于 2021-12-31 10:56
你所采的是朱子一家之说，而对“比兴”的解说并没有一个统一的说法。

林兄所看到的仅是俺的一句话，所有的在这里。

苏星空

比，比方于物也；兴，托事于物也。
我是觉得这个说法是最明白的了。  即：物→事
九门所理解的：物→人 是狭义解。事：是指人类生活中的一切活动和所遇到的一切现象。