《孟子·梁惠王章句》

虎溪三笑

《孟子·梁惠王章句上》

《孟子》的篇名与《论语》一样，不过是摘取每篇开头的几个重要的字眼来命名，并无别的意义。“章句”是汉代经学家、训诂家所常用的字眼，分析古书的章节、句读的意思。

1·1孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

注释：

①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。

③亦：这里是“只”的意思。

④士庶人：士和庶人。庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策·序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。

⑧苟：如果。

⑨餍（yàn）：满足。遗：遗弃，抛弃。

1·2孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经始勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，麀鹿攸伏⑻。麀鹿濯濯⑼，白鸟翯翯⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

注释：

⑴《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。

⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。

⑶攻：建造。

⑷不日：不几天。

⑸亟：急

⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。

⑺囿（yòu）：古代帝王畜养禽兽的园林。从囗(wéi)，有声。“囗”表示范围和区域。

⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。

⑼濯（zhuó）濯：肥胖而光滑的样子。《诗·大雅·灵台》：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯（hèhè）。”毛传：“濯濯，娱游也。” 郑玄笺：“鸟兽肥盛喜乐。”孔颖达疏：“娱乐游戏，亦由肥泽故也。”明净貌；清朗貌。《诗·大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，钩膺濯濯。”毛传：“濯濯，光明也。”《晋书·王恭传》：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’”唐乔知之《折杨柳》诗：“可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。”宋苏轼 《记所见开元寺吴道子画佛灭度》诗：“初如濛濛隐山玉，渐如濯濯出水莲。”光明貌。《诗·商颂·殷武》：“赫赫厥声，濯濯厥灵。”郑玄笺：“濯濯乎其见尊敬也。” 孔颖达疏：“濯濯乎光明者，其见尊敬如神灵也。”

⑽翯翯：羽毛洁白的样子。光泽洁白貌。《诗·大雅·灵台》：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”毛 传：“翯翯，肥泽也。”朱熹集传：“翯翯，洁白貌。”《野获编·列朝二·贺唁鸟兽文字》引明杨士奇《贺得白鹊表》：“与凤同类，跄跄于帝舜之庭；如玉其翚（huī），翯翯在文王之囿。”

⑾灵沼：池名。

⑿於（wū）：赞叹词；轫（rèn），满。

⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。

⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。

⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。

1·3梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然①鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直②不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池③，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨④庠序之教，申⑤之以孝悌之义，颁白⑥者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检⑦，涂有饿莩而不知发⑧；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯⑨天下之民至焉。”

注释：

①填然：形容声势宏大。

②直：通“只”。

③洿（wū）池：水塘。《说文》：“洿，浊水不流也。”

④谨：谨慎，小心，用心。

⑤申：一而再，再而三为申。

⑥颁白：鬓发半白，也写作“斑白”。颁，形声，从页,分声。“页”本音念{xié}，意思是头，汉字部首之一。从“页”的字多与头有关。

⑦检：检点。

⑧发：开仓放粮赈灾。

⑨斯：连词，这就。

1·4梁惠王曰：“寡人愿安①承教。”

孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎：？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖③有肥肉，厩④有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶⑤之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑥在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦，其无后乎！’为其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

注释：

①安：乐意。

②梃（tǐng）：木棒。《广雅·释器》：“梃，杖也。”朱骏声曰：“竹曰竿，草曰莛，木曰梃。”

③庖（páo）：厨房。形声。从广（yǎn），包声。广，表示房屋。本义：厨房。《说文》：“庖，厨也。”《诗·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”

④厩（jiù）：马栏。形声。古文字中，“厂”(hǎn)与“广”常常通用，都表示与房舍、居住有关。本义：马圈，马棚。《说文》：“厩，马舍也。”

⑤且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且，尚且。

⑥恶（wū）：疑问副词，何，怎么。

⑦俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，经历了一个用草人陪葬的阶段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶却做得非常像活人。所以孔子深恶痛绝最初采用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指这最初采用土偶、木偶陪葬的人。后来这句话成为成语，指首开恶例的人。

⑧象：同“像”。

1·5梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”

孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

注释：

①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。

②莫强：没有比它更强的。

③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。

④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。

⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。

⑥比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。

⑦地方百里：方圆百里的土地。

⑧易耨（nòu）：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。槈、鎒。会意。从耒，从辱。耒，翻土的工具。字本作“辱”，从辰，从寸。“辰”表示蜃的贝壳，古代的耕具，“寸”表示用手操作。“辱”借为“耻辱”字，遂产生“耨”字。本义：锄草，耕作。

1·6孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然③问曰：‘天下恶乎定？’

“吾对曰：‘定于一。’

“‘孰能一之？’

“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

“‘孰能与④之？’

“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑤兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”

注释：

①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。

②语（yù）：动词，告诉。

③卒然：突然。卒同“猝”（cù）。

④与：从，跟。七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。

⑤渤然：兴起的样子。渤然兴之即蓬勃地兴起。

⑥人牧：治理人民的人，指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。

⑦由：同“犹”，好像，如同。

1·7齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以③，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁④曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑤？对曰：‘将以衅钟⑥。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊⑨小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐⑾其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤⑿也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨⒀也。”

注释：

①齐宣王：姓田，名辟疆。齐威王的儿子，齐泯王的父亲，约公元前319年至301年在位。②齐桓、晋文：指齐桓公、晋文公。齐桓公，春秋时齐国国君，姓姜，名小白。公元前685年至前643年在位，是春秋时第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君，姓姬，名重耳，公元前636至前628年在位，也是“春秋五霸”之一。

③无以：不得已，以同“已”。

④胡龁：人名，齐宣王身边的近臣。

⑤之：动词，去，往。

⑥衅钟：新钟铸成，杀牲取血涂抹钟的孔隙，用来祭祀。按照古代礼仪，凡是国家某件新器物或宗庙开始使用时，都要杀牲取血加以祭祀。

⑦觳（hu）觫（su）：因恐惧而战栗的样子。

⑧爱：吝啬。

⑨褊（bian）：狭小。

⑩异：动词，奇怪，疑怪，责怪。

⑾隐：疼爱，可怜。

⑿无伤：没有关系，不要紧。

⒀庖厨：厨房。

王说⑴曰：“《诗》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧⑸’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不见舆薪⑺，则王许⑻之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形⑼何以异？”曰：“挟太山以超北海⑽，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可运于掌⑿。《诗》云⒀：‘刑于寡妻⒁，至于兄弟，以御⒂于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

“权⒃，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑⒄王兴甲兵，危士臣，构怨⒅于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

注释：

⑴说：同“悦”。

⑵《诗》云：引自《诗经·小雅·巧言》。

⑶忖度（cǔnduó）：猜测，揣想。

⑷戚戚：心有所动的感觉。

⑸钧：古代重量单位，三十斤为一钧。

⑹秋毫之末：指细微难见的东西。

⑺舆：车子。薪：木柴。

⑻许：赞许，同意。

⑼形：情况，状况。

⑽太山：泰山。北海：渤海。

⑾老吾老幼吾幼：第一个“老”和“幼”都作动词用，老：尊敬；幼：爱护。

⑿运于掌：在手心里运转，比喻治理天下很容易。

⒀《诗》云：以下三句引自《诗经·大雅·思齐》。

⒁刑：同“型”，指树立榜样，做示范。寡妻：国君的正妻。

⒂御：治理。

⒃权：本指秤锤，这里用作动词，指称物。

⒄抑：选择连词，相当于现代汉语的“还是”。

⒅构怨：结怨，构成仇恨。

曰：“王之所大欲可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色⑴不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖⑵不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否。吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，莅⑸中国而抚四夷也。以若所为求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆⑺有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹⑻人与楚⑼人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍⑽亦反其本矣。

“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”

注释：

⑴采色：即彩色。

⑵便（pián）嬖（bì）：君王左右被宠爱的人。

⑶辟：开辟。

⑷朝：使动用法，使······来朝。

⑸莅（lì）：临。

⑹若：如此，后来写作“偌”。

⑺殆：副词，表示不肯定，有“大概”、“几乎”、“可能”等多种含义。

⑻邹：国名，就是当时的邾国，国土很少，首都在今山东皱县东南的邾城。

⑼楚：即楚国，春秋和战国时期都是大国。

⑽盍（hé）：“何不”的合音字，为什么不。

⑾涂：同“途”。

⑿愬（sù）：通“诉”，控告。

王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产②而有恒心者，惟士为能。若③民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈④无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制⑥民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻⑦。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡⑧，奚暇⑨礼仪哉？”

“王欲行之则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠畜之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

注释：

①惛：同“昏”，昏乱，糊涂。

②恒产：可以赖以维持生活的固定财产。如土地、田园、林木、牧畜等。

③若：转折连词，至于。

④放：放荡。辟：同“僻”与“邪”的意思相近，均指歪门邪道；侈：放纵挥霍。放辟邪侈指放纵邪欲违法乱纪。

⑤罔：同“网”，有“陷害”的意思。

⑥制：订立制度、政策。

⑦轻：轻松，容易。

⑧赡：足够，充足。

⑨奚暇：怎麽顾得上。奚，疑问词，怎麽，哪有。暇，余暇，空闲。

《孟子·梁惠王章句下》

庄暴见孟子，曰：“暴(1)见(2)于王，王语暴以好乐(3)，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几(4)乎！”

他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色(5)，曰：“寡人非能好先王之乐也，直(6)好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐(7)，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥(8)之音，举(9)疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞(10)而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极(11)也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

注释：

①暴：齐国大臣。
②见(xian现)于王：被齐王召见。
③乐（yue）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。
⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐（yue）”作动词用，以下几句类似。
⑧管龠（yuè）：赵注云：“管，笙；龠，萧。”笙是一种簧管乐器，在商代的甲骨文中已有记载；这里的萧是指排萧，与现在所称类似笛的萧不同。
⑨举：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cue促遏）：蹙，收紧。頞，额头。
⑾极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。

2·2齐宣王问曰：“文王之囿(1)方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

注释：

(1)

2·3齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！

“《诗》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以笃周祜⑽，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

注释：

⑴汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。

⑵文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。殷周时我国西北部族名。《诗·小雅·采薇序》：“文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。”郑玄笺：“昆夷，西戎也。”

⑶太王事獯(xūn)鬻(yù):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。

⑷勾践：春秋时越国国君（公元前497年至前465年在位）。吴：指春秋时吴国国君夫差。

⑸畏天之威：，于时保之：引自《诗经。周颂。我将》。

⑹《诗云》：以下诗句引自《诗经·大雅·皇矣》。

⑺赫斯：发怒的样子。

⑻爰：语首助词，无义。

⑼遏：止；徂(cu)：往，到。莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国所灭。

⑽笃：厚；祜：福。

⑾《书》曰：书，《尚书》，以下引文见伪《古文尚书·周书·泰誓》。

⑿厥：用法同“其”。

⒀衡行：即“横行”。

2·4齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附、朝舞⑥，遵海而南，放于琅邪⑦。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也——无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒⑿于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师⒀曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》⒁是也。其诗曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”

注释：

①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。

②非：动词，认为......非，即非难，埋怨。

③非：不对，错误。

④齐景公：春秋时代齐国国君，公元前547年至前490年在位。

⑤晏子：春秋时齐国贤相，名婴，《晏子春秋》一书记载了他的事迹和学说。

⑥转附、朝舞：均为山名

⑦琅邪：山名，在今山东省诸城东南。

⑧豫：义同“游”。

⑨睊睊（juàn）：因愤恨侧目而视的样子；

⑩胥：皆，都；谗：毁谤，说坏话。慝：恶。

⑾方命：违反命令。方，反，违反。

⑿大戒：充分的准备。

⒀大师：读为“太师”，古代的乐官。

⒁《徴招》、《角招》：徴与角是古代五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个，招同“韶”，乐曲名。

⒂蓄(xu)：爱好，喜爱。尤：错误，过失。

2·5齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①。毁诸？已乎②？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世禄，关市讥而不征⑤，泽梁⑥无禁，罪人不孥⑦。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独⑧。’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘⑨好货；《诗》云⑩：‘乃积乃仓，乃裹餱粮⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯张，干戈戚扬⒁，爰方启行⒂。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥⒃妃。《诗》云⒄：‘古公亶父⒅，来朝走马，率西水浒⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿来胥宇(21)。’当是时也，内无怨女，外无旷夫(22)。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

注释：

(1)明堂：为天子接见诸侯而设的建筑。这里是指泰山明堂，是周天子东巡时设，至汉代还有遗址。

(2)已：止，不。

(3)岐：地名，在今陕西岐山县一带。

(4)耕者九一：指井田制。把耕地划成井字形，每井九百亩，周围八家各一百亩，属私田，中间一百亩属公田，由八家共同耕种，收入归公家，所以叫九一税制。

(5)关：道路上的关卡，近于现代“海关”的概念。市：集市。讥：稽查。征：征税。

(6)泽梁：在流水中拦鱼的设备。

(7)驽(nǔ)：本指妻子儿女，这里用作动词，不孥即指不牵连妻子儿女。

(8)哿(gě)矣富人，哀此茕(qióng)独：引自《诗经·小雅·正月：pp439》。哿，训“嘉”，快乐，换了。茕：孤单。

(9)公刘：人名，后稷的后代，周朝的创业始祖，传为后稷的曾孙。他迁徙豳地(今陕西旬邑)定居，不贪享受，致力于发展农业生产，后用为仁君的典实。

（11）《诗》云：引自《诗经·大雅·公刘：pp710》。

（12）餱(hóu)粮：干粮。橐(tuó)囊：都是盛物的东西，囊大橐小。小而有底曰橐，大而无底曰囊。

（13）思：语气词，无义。戢：同“辑”，和睦。用：因而。光：发扬光大。

（14）干戈戚扬：四种兵器。

（15）爰方启行：爰，于是；方，开始；启行：出发。

（16）厥：代词，他的，那个。

（17）《诗》云：引自《诗经·大雅·绵：pp640》。

（18）古公亶父：即周文王的祖父周太王。

（19）率：循者。浒：水边。

（20）爰：语首词，无义。姜女：太王的妃子，也称太姜。

(21)聿：语首词，无义。胥：动词，省视，视察。宇：屋宇。

(22)怨女：未出嫁的老处女。旷夫：未娶妻的单身汉。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。

2·6孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。” 曰：“士师③不能治士，则如之何？”王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

注释：

①比(bi)：及，至，等到。反：同“返”。

②则：这里的用法是表示事情的结果。

③士师：司法官

2·7孟子见齐宣王曰：“所谓故国①者，非谓有乔木②之谓也，有世臣之③谓也。王无亲臣矣，昔者所进④，今日不知其亡⑤也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

注释：

①故国：指历史悠久的国家。

②乔木：高大的树木。

③世臣：世代建立功勋的大臣。

④进：进用。

⑤亡：去位，去职。

2·8齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弒其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”

2·9孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

2·10齐人伐燕①，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之②，人力不至于此。不取，必有天殃③。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也④。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也⑤。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆⑥，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运⑦而已矣。”

注释：

①齐人伐燕：公元前315年（齐宣王五年），燕王哙将燕国让给他的相国子之，国人不服气，将军市被和太子平进攻子之，子之反攻，杀死了市被和太子平，国内一片混乱。齐宣王趁机进攻燕国，很快就取得了胜利。

②五旬而举之：据《战国策.燕策》记载，当齐国的军队攻打燕国时，燕国“士卒不战，城门不闭”，因此齐国军队五十天就攻进了燕国的首都，杀死了燕王哙和子之。

③不取，必有天殃：因齐宣王认为他攻打燕国太顺利，“人力不至于此”，是天意。所以，如果不占领它就是违背天意，必有灾殃，是当时人流行的观念。

④武王是业：指武王灭纣。

⑤文王是也：指文王已三分天下有其二，但仍然服事殷商而没有造反。

⑥箪：盛饭的竹筐。食：饭。浆：米酒。

⑦运：转。

2·11齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政者，汤是也。未闻以千里畏人者。《书》曰：‘汤一征，自葛始①。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓②也。归市者③不止，耕者不变。诛其君而吊④其民。若时雨降，民大悦。《书》曰：‘奚我后⑤，后来其苏(6)！’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累(7)其子弟，毁其宗庙，迁其重器(8)，如之何其可也。王天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也．王速出令，反其旄倪(9)，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

注释：

①汤一征，自葛始：《尚书》逸文。

②云霓：霓，虹霓。虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。

③归市者：指做生意的人。

④吊：这里是安抚、慰问的意思。

⑤奚：等待。后：王，君主。

⑥后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活。

⑦系累：束缚，捆绑。

⑧重器：指贵重的祭器。

⑨旄（mao）倪：旄，通“耄”，八十、九十岁的人叫做耄，这里通指老年人。倪，指小孩子。

2·12邹与鲁哄①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾④视其长上之死而不救．如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑⑤，壮者散而之对方者，几(6)千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子(7)曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤(8)焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

注释：

①邹与鲁哄：邹国与鲁国交战。昭，争吵，冲突，交战。②穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。③莫之死：即“莫死之的倒装，“之’”指“有司”。意思是“没有人为他们而死。”④疾：憎恨。⑤转：弃尸的意思。(6)几：接近，差不多。(7)曾子：即孔子的学生曾参。(8)尤：动词，责备、归罪。

2·13滕文公①问曰：“滕，小国也，间②于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池③也，筑斯城也，与民守之，效④死而民弗去。则是可为也。”

注释：

①滕文公：滕国国君。滕国，古国名，西周分封的诸侯国，姬姓，开国国君是周文王的儿子错叔绣。在今山东滕县西南。公元前414年被越国灭，不久复国，又被宋国消灭。②间：处。③池：城池，也就是护城河。④效：献，致。

2·14滕文公问曰：“齐人将筑薛①，吾甚恐。如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠②，狄人③侵之，去之岐山④之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉⑤？强⑥为善而已矣。”

注释：

①薛：薛本为周初任姓诸侯国，春秋时期尚独立存在，不详何时被齐所灭。故地在今山东縢县东南四十里之处。

②邠：同“豳”（bīn），在今陕西旬邑县西。

③狄人：獯鬻（xūnyù）我国古代北方少数民族名。夏商时称獯鬻，周时称猃狁，秦汉称匈奴。《孟子·梁惠王下》：“惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。”赵岐注：“獯鬻，北狄彊者，今匈奴也。”《后汉书·南匈奴传》：“昔猃狁獯粥之敌中国，其所由来尚矣。”李贤注：“周曰猃狁，尧曰熏粥，秦曰匈奴。”明汪廷讷《种玉记·捷报》：“休道是白登曾此围高帝，獯鬻犹然屈太王。”赵岐（？－201年），字邠卿。京兆长陵县（今陕西咸阳）人。东汉末年官员、经学家、画家。初名嘉，字台卿，后因避难而改名。

④岐山：今陕西岐山县东北六十里之箭括山，因岭颠有缺，山有两岐，故以为名。

⑤如彼何：“奈筑薛之齐人何”。

⑥强（qiǎng）：勉也。

2·15滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币①，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属②其耆老③而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身④之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”

注释：

①皮币：皮，毛皮制成的裘；币，缯帛。

②属（zhǔ）：使聚集在一起；集合。《左传》：“齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。”属民(聚集民众)；属兵(调集士兵)；属役(聚集下役)；属神(会聚群神)；属游(聚游)；属行(集结军队)。

③耆老：《曲礼》：“六十曰耆。”《说文》：“七十曰老。”

④身：本人。《尚书·洪范》：“身其康强，子孙其逢吉。”

2·16鲁平公①将出。嬖人②臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！”公曰：“诺。”
乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧踰前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾③之美也。”
曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”乐正子见孟子，曰：“克④告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮⑤君，君是以不果⑥来也。”
曰：“行或使之，止或尼⑦之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

注释：

①鲁平公：《史记·鲁世家》：“景公二十九年卒，子叔立，是为平公。”

②嬖（bì）人：身份卑下而受宠爱的人。指姬妾、侍臣、左右等。《左传·昭公七年》：“卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟摰。”
③棺椁（guānguǒ）衣衾：棺与椁。《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“生有轩冕、服位、贵禄、田宅之分，死有棺椁、绞衾、圹袭之度。”《隶释·汉楚相孙叔敖碑》：“病甚临卒，将无棺郭。”衣衾（yīqīn）：衣服与被子。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣衾、簟席、枕几不传。”指装殓死者的衣服与单被。《管子·禁藏》：“棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉。”《孝经·丧亲》：“为之棺椁衣衾而举之。”唐玄宗注：“衣谓敛衣；衾，被也。” 邢炳疏：“衾谓单被，覆尸荐尸所用。”  

④克：乐正子之名。乐正子可能是孟子的学生。

⑤沮：通“阻”。

⑥不果：《词诠》云：“凡事与预期相合者曰果，不合者曰不果。”

⑦尼：旧读去声。《正字通》云：“犹曳止也。”