沧浪诗人翰墨清吟常务管理
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本帖最后由 五味瓶 于 2021-12-7 16:03 编辑
《鹊桥仙。祭祖五首》 （中华新韵） （一） 千里回故，轻车熟路，一柱高香烧透。 纸钱万贯乱云飞，掰果供、倾洒醇酒。 亲人相聚，谗言追忆，极度伤心痛首。 欢颜笑语又离分，怎记得，黄泉灵柩。 （二） 苍天月老，桑梓杨柳，依旧房前屋后。 唠叨拌嘴亦情浓。或不语、相欢白昼。 风餐露宿，踏霜卧雪，日夜操劳屈就。 九泉若是有闲时，但惟愿、长衣宽袖。 （三） 荒坟枯草，孤魂野鬼，皓月当空时候。 黄泉路上一相逢，共携手、参天星斗。 堆堆白骨，清街庭户，认做蓝桥归就。 阴阳若是有通灵，可曾见、房前屋后。 （四） 烧香焚裱，烟熏火燎，千里迢迢插柳。 弟兄姊妹一相逢，饭桌上、推杯换酒。 揉眵抹泪，纸宣弄巧，自顾小私邂逅。 生前若是敬爹娘。又何必、伤心哭瞍。 （五） 繁星素月，晴天朗日，乙亥戊子初五。 寒风刺骨记犹新，更痛彻、心扉肺腑。 呼机乍响，悽声连涕，噩耗忽传告讣。 苍生若是有来时，愿只愿、双亲长顾。 * 《宴山亭.仙父祭日吟》 （中华新韵） 乙亥初冬，门户渐凉，朔月西偏残昼。 横炕短席，老屋陈梁，直对满天星斗。 静夜清风，树荫里，磨盘锤臼。 还有。 那汉担堪车，饼铛竹篓。
如此一世艰辛，却不幸灾免，恨旉无后。 君异杏林，仲景方全，神医为何先走。 泪眼南平，怎忘记、银铃晨奏。 追寿。 随脚下、黄泉邂逅。 * 注释：磨盘-家里的石磨； 锤臼——纺锤，母亲纺的线锤，臼-杵臼，捣药用的石臼，当年曾用来捣槐角作染料；
汉担——扁担的一种，用国槐木膘制成，约两米五长，能承载一百斤左右，只有强汉才能挑得起；我村五百多户只有我家有两条。
饼铛——大煎饼铛，母亲曾在集上或赶庙会卖煎饼；竹篓——这里指酒篓；
旉——华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
君异——董奉（220年—280年），又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人，东汉建安二十五年(公元220年)生。
少年学医，年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。
董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。
数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。
稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。显然这是民间传说，士燮死于公元226年，此时董奉才6、7岁。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。吴天纪四年(280年)，董奉逝世。
仲景——张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 [1] 。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
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发表于 2021-12-7 14:49:11
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