4月11日复习作业

明镜非台

请解释吕氏春秋中所说
吕氏春秋中就说，老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，阳生贵己
他们的区别在哪里（部分讲义里没有，需自己寻找翻阅资料）

寻梅

4月11日复习作业
请解释吕氏春秋中所说
吕氏春秋中就说，老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，阳生贵己
他们的区别在哪里（部分讲义里没有，需自己寻找翻阅资料）

答：《吕氏春秋》对诸子百家进行兼收并蓄，因而保存了各家的思想资料，成为先秦时期思想的资料汇编。《吕氏春秋》对先秦时期和诸子思想进行了总结性的批判。在《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后。”它认为，这不同的思想应当统一起来，“一则治，异则乱；一则安，异则危。”（《不二》）思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”以上各家的主要区别有：
•老聃主张无为而治，而孔子主张仁德而治；
•墨翟贵廉----孔子是古代小资文化的代表，那么墨子就算是古代平民阶层的代表。墨家，本就是平民的学派，墨家的人，都要劳动。还有一个区别是：墨子就不爱当官。而孔子，是挖空心思想当官，这和他们的研究方向有一定的关系。
•阳生指杨朱----杨朱认为，人的身体发肤，受之父母生命，比一切都重要。他强调的是个人利益，而不重视国家利益，是典型的无君论的倡导者。他说“古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。大家看到，他是反对“悉天下奉一身”反对天下人奉献自己，而供奉一人。

沧海一粟123

请解释吕氏春秋中所说
吕氏春秋中就说，老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，阳生贵己
他们的区别在哪里（部分讲义里没有，需自己寻找翻阅资料）

《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。”它认为，这不同的思想应当统一起来，“一则治，异则乱；一则安，异则危。”（《不二》）思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。

他们的区别是：

老聃贵柔，道家是天道。讲求的是天命，天道，无为。道家的主要思想柔能克刚，弱势生存，无为而治。

孔子贵仁，儒家是王道。讲求仁义治天下，所主张的，是恢复礼乐制度，讲求仁爱。

墨翟贵廉，墨家的是帝道。这里说的帝道，不是皇帝的道，而是上古圣王之道，说的是尧舜禹汤。墨家的主要思想，兼爱，尚同，平等。

阳生贵己，杨朱的思想，叫“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”他提倡的是，每个人，都要爱惜自己，每个人都不要为天下贡献哪怕是一根汗毛，那么，天下就大治了。

念念

老子认为，柔能胜刚，弱能胜强，无为能胜有为。持此论者认为，柔弱对环境的适应更有优势，刚强则往往处于自己的秉性，而非秉承自然之道，故此柔弱能胜刚强。自然界是完美的，而人的行为则不完美。人一旦“有为”就会破坏自然的完美，故此，有为不如无为。
孔子认为，教育众生理解“仁”的道理，行为符合礼制，才能使社会安定有序。从这方面说，孔子想实现自己的主张需要和当权者合作，利用当权者的影响力来发扬自己的思想，使得“仁义”“礼制”的思想深入人心，从而达到人人知礼人人博爱的理想社会目标。与老子不同的是，孔子要做的对人本性加以约束和引导，从本质上说是改造自然，而不是适应自然，属于“有为”的范畴。
墨子出身贫贱，他的主张也是从平民阶层的角度提出的，讲究的是兼爱、平等、节用。他的主张都是为了使平民阶层过上相对安稳的生活，为了达到这一目标，他要反对奢华和战争。奢华会使上位者压榨剥削百姓，战争会令社会动荡，百姓流离。两者都会破坏平民阶层渴求的安稳和温饱。从历史上看，墨子为实现他的思想做了很多事情，墨家也因此素有“政侠”之誉。与老子不同，墨子也主张“有为”；与孔子不同，墨子更多是为平民阶层考虑，为此他甚至主张限制贵族阶层的权力。
杨朱的理论比较特殊，也是素来最有争议的。他的“一毛不拔”理论褒贬不一，流传到现在已经完全失去其本意了。他的“拔一毛一利天下吾不为也”一直被人说成自私自利，其实不然。他是主张每一个人都立足于自我，维护自我，依靠自我，依仗自我，不求于他人，不干扰他人，不帮助他人，不侵害他人，用现在的话来说就是“做好你自己”。人人都做好自己，社会自然和谐稳定。不刻意“利天下”，也不刻意“害天下”，则天下自然大利。他的“大利不利”主张与法家“大仁不仁”的理论有异曲同工之妙。他的主张和老子的“无为”理论有相通之处。和孔子教化众生的理念、墨子的兼爱众生的理念有明显的区别。