李国梁《禅边浅唱》略评

化谷金青

人思腾达我思禅

李国梁《禅边浅唱》略评

比丘尼又梵音传，今夜有怀因旧缘。

千蕾莲灯心上亮，一帘山月梦中圆。

每翻病历愁堪织，偶向菩提魂欲牵。

坐看红尘尘滚滚，人思腾达我思禅。

       这是八闽诗人李国梁先生的一首七律禅诗，收录在他新出的《秋水流月》诗集中，编在《禅边浅吟》专题中（有禅诗禅词几十首）。“人思腾达我思禅”，这是他致于禅的表述，其意其志再明白不过。考其简历，李先生并未削发皈依佛门，但对禅可谓情深义笃。他致于禅有其行，从他的诗中，可见他朝拜过不少寺庙。有灵隐寺、崇福寺、宝应寺、罗坊闽山寺、翠峰寺院、圆明寺、北京卧佛寺、云岩寺、龟山寺等等。他礼佛，访僧，诗中就有《赠释明本》（释明本，太湖崇福寺住持）、《赠释宏明》（释宏明，太湖崇福寺当家师）、《读了凡法师〈净尘集〉》等篇。他身临之，思念之，梦牵之，写有《忆游灵隐寺》、《梦访天寿寺》，他还……

      他有悟。何谓“悟”？悟即觉悟、理解、明白其理，真有所得。他悟到了什么呢？首先是对“禅”真谛的认定。何为禅？禅乃佛教用语，“禅那”的略称，“静思”的意思。《顿悟入道要门论》卷上曰：“问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。”（《古代汉语词典》）他诗中说“画意平和即为禅”《读月照上人禅画》），“静虑浮生即悟禅”（《宝应寺诗会归后》），两个“即”字告诉我们禅并不是虚无飘渺的，也不是不可及的。禅佛之徒也不是六根除尽的，他们也是“入世”的，心系国计民生，“如如罗汉心，冷暖生民系”。（《苏州西园》）礼佛学禅的人终是心念万民，最高境界是普度众生。“爱国爱教，为乡民多做善事，是修行的宗旨”（引于该著）。先生认定一个人有了禅心佛意，就能“千蕾莲灯心头亮”，“离俗”“不染尘”，“听呗（颂佛赞歌）顿消愁”，“念念阿弥可忘贫”，“近禅堪抚寸心平”，就会像出家人“世象迷离僧不惑，无尘心境笔花妍”，“妙境频临浑忘我”，像笑口长开的罗汉“袒腹悠哉名利外，当然禅趣那么多”。在他的面前，“般若（智慧，脱离妄想，归于清静）门开迎暖日，菩提（明辨是非，觉悟真理）一树发新枝”，总是一派宁静平和无争无求的极乐世界、天国境界。在他心中，“诗易滥，味难鲜，不如封笔学行禅”（《鹧鸪天·思》）。那么怎样才能学到禅或近于禅呢？先生反复强调的是“缘”。“缘”，天分也，但常人也是可以“修”到的，上文两个“即”就是。诗中说“胸阔方能涵世态，心平应许信莲台”（《悟》），修禅者关键要“胸阔”、“心平”，否则“无缘祝发蒲团坐，枉枕吟床书一堆”，佛经读得再多、青灯古寺、驳鱼敲破也是“枉”然。当然也要近佛，访禅，读经，“久违兰若（庙宇）枉谈禅”（《晚钟》）啊。

先生心结佛门，情倾而笃，先天就有禅缘么？也许是也许不是，“狂热劫余伤满身，行藏休问倦游人”。生逢“狂热”遭了“劫”，是浩劫，劫余之身又“凛冽风侵老病身”（《思禅三叠》），“每翻病历愁堪织”，真是苦啊，诗人于是“偶问菩提（菩提萨捶，菩提意即正觉，萨捶意即众生。合意是既自身求得正觉，又普度众生）魂欲牵”。“家道徘徊身已累，拂尘犹想访僧房”（《蹉跎》），先生“猛醒豪情删个尽，只留禅意两三篇”（《春日随笔》），从这些诗句也许可见其端倪。

       禅诗是中华诗词一大支脉，先生浸润其间，得其精华又有拓展。他善于描画清静优美的意境，使人神往而领悟禅意。“鹫岭冷泉吐，野鸟栖祗（祗园精舍，佛教圣地）树。息心听梵音，丘壑开云雾。”（《忆游灵隐寺》）岂止丘壑云雾开，临其境者也宠辱尽忘心智顿开啊。“香叶翻贝叶，古刹沧桑阅。林静鸟归迟，窥禅人不知。”（《菩萨蛮·云岩寺》）无不幽静缥缈，令人神往，俗浊净洗。先生往往借咏物而寓禅意，他咏莲“素心鲜绿缘何苦，证到仙根灿若霞”、“洁质抗争污水染，逸姿舒展翠霞妆。拟随净友逃尘网，禅定试开心地荒”。他还常借题图、图形而张禅意，如描写化缘僧“惊涛裂岸断桥多，一苇难寻济大河。钵托千村荒径雨，苦行扶锡忆头陀”，大有唐僧师徒西行取经之情状，令人肃然起敬，禅意也因之而生。为明心志，诗人更多的时候是形象地表达自己的礼禅行为和直言自己的“悟”，如《悟》、《思禅三叠》、《病后》等诗篇（组）。

      如今的中国思想多元，各种主义、文化、理念、学说风行，然而并无一神圣令国人崇仰不疑的宗教式的信念。我向以纯粹唯物主义者自居，现在亦然。但是我理解这林林总总的思想、主义、“教”的复活与风行（即使一时），而佛禅在中国之地位当然非它说可替代，因此对先生之近佛学禅无丝毫之腹诽。相反，我现在倒认为与其让世人只醉孔方廉耻殆丧，倒不如有意倡导（至少是容许）些“迷信”。人有敬畏社会也就会少些恶浊，多些平和良善，我们的公安人员也少些侦破奔波，于国于民岂不善哉！

                                《读〈禅边浅吟》答谢李国梁先生

     八闽诗人李公国梁先生赠余新著诗集《秋水流月》，中有《禅边浅吟》一卷，可谓笃于佛者。然余不信佛，不懂禅，今读是著，似稍开愚顽，诗以酬之。

礼佛访禅佳句留，晚年情致系莲洲。

深山古寺云烟缈，闹市寒庐梵呗悠。

静虑浮生涵世态，诚消妄念净尘眸。

劫余伤满鲲鹏远，皈向菩提听鹿呦。

注：颈尾联出句均部分摘引先生诗句。

“梵”代指佛教事物，“呗”颂佛的赞歌。

  掩卷禅章迷雾开，《浅吟》牵我近莲台。

菩提树茂清风沐，贝叶经明妄念裁。

早远荣华甘寂寞，已崇拙朴守愚呆。

名山堪访非求佛，心净何须勤扫埃。

化谷金青

人思腾达我思禅
李国梁《禅边浅唱》略评


比丘尼又梵音传，今夜有怀因旧缘。
千蕾莲灯心上亮，一帘山月梦中圆。
每翻病历愁堪织，偶向菩提魂欲牵。
坐看红尘尘滚滚，人思腾达我思禅。

化谷金青

人思腾达我思禅
李国梁《禅边浅唱》略评


比丘尼又梵音传，今夜有怀因旧缘。
千蕾莲灯心上亮，一帘山月梦中圆。
每翻病历愁堪织，偶向菩提魂欲牵。
坐看红尘尘滚滚，人思腾达我思禅。

白云客

坐看红尘尘滚滚，人思腾达我思禅。
好句人生境界高啊