说写诗之就里五

远山绿叶

说写诗之就里

——在拙作《七律二首·争时》下复龙家小院

五

  前面结合评诗说诗，讲了哪些是就里，哪些不是、哪些恰恰是违背就里的，也讲了应该怎么做，不该怎么做，并借这个长文提供了阐述和论述的具体样式，这些都是有志者系于眼耳鼻舌身所应该有的基本常识和基本本领。

  不要把阐述和论述完全等同，二者都是写研究交流文章的重要手法，有时需要把事情和问题说清楚，就采用阐述，有时需要把某个观点和方法说透彻，特别在拨冗去繁，去伪存真，有待辨出真假时，就采用论述，虽都是摆事实讲道理，但阐述重在讲解和说明，重点是解释、解读和分析，论述重在论证过程，目的是明确一定观点态度，以及是否正确，重点是围绕某个问题进行论证。

  阐述和论述体现着是否有很好的笔头能力，尤其能代表思维的秩序程度、思考的缜密程度、思路的清晰程度和具体口笔头表达效果，通常说的脑筋跟上跟不上，指的就是这样的抽象思维如何。

  抽象思维不好，读不懂阐述和论述，看书易走神和打瞌睡，平常说的跑题和思维不集中，也与这方面能力欠缺有关，所以要通过大量阅读，强化训练，最终对阐述和论述要学会分别运用，也要能够结合运用。

  有志者事竟成，之所以成，是因为跟没志者绝对不一样，且丝毫不受没志者的影响，最终才从崎岖不平，走上了一条独属于自己的坦途，而别人依然还在原地踏步，当然这还是不以成王败寇来论。

  任何时候，任何人群，只要社会还不到共产主义，有志者就不可能是大多数人，而永远是最先进的少数人，所以这一批人永远有机会超越和走到大多数人前面，哪怕学习有先后。

  学习是任何人前进的梯子，唯有志者才用得好这个梯子，而且不论学习早晚，什么时候成为有志者，什么时候就从此有可能脱颖而出，这就是有志者事竟成的秘密。

  下面就此算再嘱咐几句。一是，言语表达方式不要学我，不可弄得老气横秋像个教师爷，这也包括写诗。我的话，你可以引用，不可以背书，以便与你自己的话相区别。

  我用的是教学语言，职业口吻，注重师道尊严，不搞投其所好，这是几十年的习惯，有我的学风和文人血骨，个性得很，不好改掉，的确让很多人已经看不惯了，但我清楚，凡真想求真的人，哪怕当今人数再少，这部分人也看得进去，不会有虚荣而为一点主观感受，就放弃他还未知道的东西，这就是定位，你对自己也要有定位。

  你要使用自己的语气和风格，最好中性些，注意树立自己的学风学范，尤其注意对言语中的重要理论依据，特别是一些专门概念、观点、主张、说法，以及个性言论的引征、引述、引证，都要注明出处，必要时加用括号。

  如此才叫严谨，还不蒙人，不要学当今时风下，把别人的话当自己的话和成果来说，也不可把别人的话仅仅转成表面简单感受就当自己的认识和语言了，要结合自己的实践体会，说自己的真知。

  既然觉得人家说的话好，就要体现在应用上，这样当别人提出意见，才好有自己的真知灼见跟着，并能够滔滔不绝阐述出来，以理服人，且有益于在这个过程中进一步形成新的经验归纳和更深的认识，同时也能避免学剽窃者那样，以为别人没意见，就觉得是自己的，还可以炫耀，有意见便要么粗脖子红脸，无言以对，要么王顾左右而言他，或强词夺理，不得不继续维护虚荣。

  读书、看文章，包括听闻，凡任何一个人说的话，到了另一个人那里都会自觉不自觉有所处理，这除了意味对一定信息和知识有或多或少感受，根本不代表什么，只要不改变这些信息和知识的属性，如内容、视角、深度、观点、观念、主张、价值取向等，就不属于作者以外的任何人，哪怕有所处理后说了出来，不可据为己有和视为己出。

  任何信息和知识，只有通过受众亲身应用于实践和验证，并得出绝对属于他自己的，或与之相同、相似，甚至相反的体会和认识，然后用他自己独特的语言说出来，才有可能化为他自己的成果。

  二是，内容上也不要学我，要学就学用内容解决了什么实际问题，行文过程中我用的引征少，不是不用，是没必要，因为我研究的多，大部分用的是我自己的独特言论和成果，其它依据也大多习惯用各领域的通识，以便面向大多数人，避免过于艰深琐碎，影响流畅，这对学过的人是引证，对没学过的人是讲义，都不需要注明出处，只有少量非通识性的东西才必须注明。

  换句话说，学习和实践根据个人能力、深入情况等实际过程，包括在不同的年龄段、时间段，都有不同的性质，要遵循不同的规律。比如，我初期的文章引征多，是因为还处于以学习为主的专心应用和实践过程，中后期已经进入以独立研究为主的专心探索和自我验证过程，情况就变成了越来越无处可引，也就没有必要生搬硬套，刻意为之。

  你则仍须从最基础做起，学会严谨，学会守学术规范，不要一开始就没有学术作风和功底，弄得说的话不知是自己说的，还是别人说的，如同道听途说而没有信誉。

  学术风范没法懒惰、省略和厌烦，因为这是忍耐住学术繁冗的重要底气，是搞艺术、搞学问、做研究、做交流、讲道理、讲知识的基本常识，学术是高强度劳动，深无见底，高无尽头，长无所限，宽无不容，广无领域，精无其至，而且最忌言论没有出处，内容犹如剽窃，好话也变成了印象品、炫耀品，这会断送前程。

  想想我为什么一说就长？短时又怎么说？严谨就得这样，这属于学术特点，与伪学术是两个性质，所以不以歪解“言简意赅”故弄玄虚，要开口就须周密详到，不留漏洞。

  也是这样，才能对挑出来的枝节问题，点则简明扼要，对复杂的要害问题，评和论都要展开思考和研究，也就多见于长篇大论，保证任一触角所到之处都进行仔细观察分析，深挖细考，直至问底。

  文字总是占地方的，只有如此才能让行文有足够的空间进行展开阐述和论述，才能从本质上揭示问题，解决问题，犹如痛可一针见血，即使含蓄也能痒则无处可逃。不然就没法进行细密思考、研究和总结，也形成不了没有漏洞的文章，就免不了做不到真正客观而主观化

  当今主观化现象之所以到处泛滥，缺的就是这种不怕深研、敢于求真的精神，进而也助长了虚荣浮躁、急功近利之风。这方面，你可以去看看我那篇《究一究赋比兴》，体会一下我是怎么研究一个问题的，接着看看《浅浮之见可以休矣》，体会一下我是怎么揭露伪学术的，尤其要琢磨琢磨这两篇是怎么展开触角和做到客观的，怎么研究和发现问题的，怎么进行分析、论证和总结的，想你已经看过，会有新的收获。

  然后，再具体到这个长文，琢磨琢磨这个“就里”专题，现在针对你说是这个样子，如果针对普遍的人，或没有具体针对而就想单纯研究一下这个话题，等等，都该怎么删减和行文？

  市场经济下普遍学会了迎合，这个我学不会，也不齿之，但凡下笔，就不是为浅读的人写的，哪怕现在身体不便，也必须面对想成事的人，只有他们才不怕冗长繁杂，才有耐心和细心有所吸收，所以你还要努力。几句，------

  眼下人人都写诗，有何感触有何思。标新立异戕传统，媚古嘲今下死棋。

  要把修为当干部，休从机巧弄潮资。自由表达如流水，润物无声于不迟。

龙家小院

      谢谢老师的教诲，让我进一步明白了理论应用绝非简单感受，更遑论知识搬家？我也尽量用自己的话来表达自己的感受。理论之所以能够进步就在于人们能够学以致用，否则就成了僵硬呆板的死物。这也就是为什么好多理论都要抽象思维的原因，因抽象就不局限于一事一物，故能适用于万事万物，这就是真理的普世性。而用于具体情况就要具体分析，能兼顾相同和不同，就是灵活应用。
      灵活运用并非不讲原则和规律，而是对规律特殊性的把握，其中的准确与否，在于一个人的认识是否到位，分析是否合理，眼光是否是深刻，这体现的正是对规律和原则的执行力的好坏程度。可见，原则和规律是方向，是根本矛盾，而执行是方法和策略，是原则和规律内的达成智慧，和“戴着镣铐跳舞”有共同之处，是主要矛盾。
       相对于不同的人和不同的事，主要矛盾是不一样的。就比如我学写诗，根本矛盾还是表情达意，即批评和揭露“假丑恶”，弘扬“真善美”，而现在的主要矛盾是学好汉语语法知识。随着一个个主要矛盾的转移和解决，根本矛盾也得到了部分的解决，直至越来越接近全部解决。而次要矛盾并非是不重要的矛盾，而是紧迫程度和次序上可以推迟而已。这就是说主要矛盾和次要矛盾是相对而言的，它们相对于根本矛盾而言都是部分，每一次解决都是量变，只有根本矛盾解决了才是质变。
       还如写诗而言，一个人只有能够完全表情达意，能够完全批评和揭露“假丑恶”，也能够完全弘扬“真善美”，那他和写诗之间的问题就已经解决了，根本矛盾也就不再是根本矛盾，因为矛盾就是问题，没有问题当然也就没有了矛盾。那这时他才能真正的说“我已经到达了“诗的自由王国”，并且做到了“人诗合一”。
       而抄写和剽窃正是不能够学以致用的表现，实际上是把替别人背书当成了学问，这一一个人认识的局限，也同样是人性的局限，是以耻为荣，即恬不知耻。恬不知耻也有一个辩证的关系，即对于别人而言他们的行为和思想无疑是无耻的，而从他们自己的角度来看却并不这样认为，这是没有是非观和良好自我意识的表现，这就可以解释为什么好多汉奸觉得自己并没有做错，像“曲线救国”这样的荒唐就是如此。
       如今网上诗坛有好多人虽然没有坐上汉奸的位置，实际上正在做汉奸的事情。比如不分青红皂白的肆意诋毁社会主义新中国的政治制度。本来是因为自己的认识有限，却总喜欢把看到的现象完全归罪于社会的本质，就像把贪污腐败归罪于社会主义制度就很荒唐。事实上，现今任何的社会制度都存在腐败，只要我们从法律体制根源上制止这种事情的发生，从社会意识形态上鄙视和痛斥这样的行为和价值观，就能基本上解决贪污腐败的问题，比如毛泽东时代的清风正气。这些现象和本质之间的此消彼长，一个明白道理的人应该看得清，写诗的人当然首先是个明白道理的人，这是认识的层面，否则又拿什么写诗呢？难道就凭感性的无理取闹和主观臆断吗？
       感性的认识对于写诗虽然不能缺少，但是要在此基础之上补充理性认识才行，否则就是不肯进步和懒惰。而懒惰是一种消极的人生态度，其中充满了急功近利，好逸恶劳，投机取巧，自以为是等等腐朽落后思想，这对于弘扬“真善美”而言是背道而驰，对于批判和揭露“假丑恶”而言是缺乏自我反省的精神。我既然有志于诗词，就绝不会作不懂道理且感性的人，一定会谨记老师的教诲，不懒惰，也不怕繁冗，就是定力上还不太好，以后要加强这方面的修养和学习。
   
      

射雕人

“学习是任何人前进的梯子，唯有志者才用得好这个梯子”谢谢老师的教诲，这就是学习使人进步的道理，学习问好。

射雕人

“避免学剽窃者那样，以为别人没意见，就觉得是自己的，还可以炫耀，有意见便要么粗脖子红脸，无言以对，要么王顾左右而言他，或强词夺理，不得不继续维护虚荣。”老师的叮嘱我记住了，创作总是一种追求美好和进步的行为，如达不到追求美好和进步的效果，就谈不上是真正的创作，学习问好点赞。

射雕人

“学术风范没法懒惰、省略和厌烦，因为这是忍耐住学术繁冗的重要底气”谢谢老师的教诲，懒惰通常就是没有耐心和急功近利的表现，与学术需要的严谨和探讨精神背道而驰。

射雕人

“当今主观化现象之所以到处泛滥，缺的就是这种不怕深研、敢于求真的精神，进而也助长了虚荣浮躁、急功近利之风。”谢谢老师的教诲，如今人人向钱看，追逐的都是金钱名利，故而求真的人越来越少了，这个社会的主流价值观的改变有很大关系，也和人民普遍丢失了精神信仰有直接的关系。学习问好。