说写诗之就里三

远山绿叶

说写诗之就里

——在拙作《七律二首·争时》下复龙家小院

三

  不过，通常所见欣赏性评诗，谈审美无一不能，谈实践就里便讳莫高深。正是这样，我才说，写诗也要参与评诗，相得益彰，用体会到的创作时的来龙去脉和其中的甘苦，去结合和验证所学到的知识和理论，并把这个过程记录下来，用起来，反作用于创作本身，两方面不能割裂，是同时存在的辩证统一相生关系。

  其中，单纯总结经验教训是论诗，给予具体对象并有针对性进行评点写论，就是评诗。论诗是实践积累，与评诗比，怎么都过于泛泛，评诗的针对性才是会写诗的关键，没有针对性，既不会写，也不会评，评又恰恰是缜密思考的见证，所以尚不会评也就不会写，待真正会评诗了，也就会写诗了，要明确的是，主观文字、印象化语言和不能深入就里的言论，都称不上评诗。

  评诗是写诗的高程行为，是对包括自己在内的所有古今写诗经验教训的反复归纳和总结，并进行一次次阐述、论述，直至尽量揭示出最深刻的道理、方法和规律，且以自身实践和甘苦作为最主要、最实际的观察和体验对象。写，是在先学后写，直至边学边写基础上成长起来的，评，又是站在这个基础之上，既从实践出发又从欣赏的视角，来认识写诗实践及其规律的。

  因此写不到一定程度，就评不了诗，即使评也是印象化、浅表化、主观化，只有摆脱了这些，才可能有客观的评，而这时写诗的能力也必然走入高程了，相反不主动拿起笔来评，思维就成不了强大而稳定的系统，同样会制约写诗走入高程，这仍然是辩证统一关系。

  会写诗，会评诗，都既是实践出真知和理论指导实践的结果，也是瓜熟蒂落，水到渠成的必然，又都归为实践，一旦见诸系统文字就是理论及其成果，理论也是知识，知识包裹在理论里，用道理联系，至于没有文字的口头白话和从欣赏得出来的东西，因主观倾向重，不属于实践论，广义上是实践论的观察和研究对象。

  说这些，是要你关心实践，往深层里去，往这方面思考、学习和领会，包括观察、考察和要有研究，更要通过研究去沟通，探讨和交流，不说无根据的话，不做非客观的发表言论，转过来就是逼着自己用理论指导下的实践体会，来发表经验和见解，同时也看得出、看得透别人作品的来龙去脉，两相交织就有了不尽的互动内容。并通过精细思维形成文字表达出来。

  这并不意味你上面那样的评论有什么不对，而是从有益于具体、真实写诗实践出发，特别是针对实实在在的写诗过程，改变一下用于观察、体会、思考和总结经验教训的旧的思维方式，改变看问题的视角、触角，不要浮于简单欣赏层次，要像个写过诗、懂得写诗甘苦的人，如此才真的有利于你的写诗实践快速提高。

  这方面脚踏两只船可以，而且鼓励实践和欣赏都懂，但要分清哪个脚属于哪个船，然后才是相互联系，能分清哪只脚是基础，能联系起来是相得益彰，互相促进，做到了这些，不但会写诗，也能写得好。

  比较起来，实践论是往内向多挖，欣赏是往外向多捞，一个越挖未知越多，一个越捞已知越多，所以实践和欣赏在性质和内涵意义上并不相同，实际作用和价值也不一样。

  实践正是未知在起作用，因未知而实践，而有个性，这就是为什么实践具有行动性、探索性的原因，如此才能不断为欣赏提供源泉，否则便是重复劳动，意义不大，欣赏则是已知在起作用，因已知才有的欣赏，有可见仁见智，并持续为实践提供动力，否则便是无端，二者的联系点在于都是人劳动的对象，都以人为主体，共同点在于都需要人的学习、探索和发现。

  说白了，论欣赏，总离不开主观因素，所谓“我说它好，就有说它好的理由”，这时如果掺上心理因素，连借口、托词、闹情绪、弄虚作假，都能参与进来，相反论实践，则成了“我说它行，它不一定行”，此时人的智慧和认识不仅有高低之分，什么心理因素都无法掺入进来，一掺入就可能是睁眼说瞎话，所以实践才以求真为目的，才有了“实践出真知”一说。

  通俗地说，已知的东西都会让人抱起来就能跑，甚至屁颠屁颠，未知的东西都需要真实探索，且反复验证和论证，非客观就不得要领。

  既然客观，就事无巨细，凡探索都极其复杂繁冗，需要拨冗去繁，去粗取精和去伪存真，正因如此，大多数人才害怕探索，不愿探索，宁以假乱真，也不甘沉静下来，于是才必然走向浮躁虚荣显摆炫耀，这都是懒于认识和拒绝自我提高，而生成不健康心理造成的，如此又算不算是你能够从中冲出来的难得机遇？

  对于你，评点写论各个方面尚不知哪块云彩有雨，不能提前做主观定论，也不能凭主观愿望，各方面都要有所开花，只要抓住实践论，以此为亮点，就会让视野所及都充满取之于斯、用之于斯的无限光源，犹如太阳，不仅润物于天地每个角落，而且特别能照透云雨阴晴，所以实践论才以拨亮为第一位，必须脚踏实地、实事求是，光亮是一切的一切的基本要素和根本需要。

  以上又算得上长文，从实践进行评诗论诗，基本是这个写法，所基于的底蕴无非是“精通格式，自由表达，慧眼独具，入木三分，理据充分，实事求是，无可质疑”这些个字，尤其对评、点、论三方面都适用，大体与欣赏性文字完全不同的是，避不开琐碎繁冗和周密论证，总的特点是往实践深处挖掘、尽量挖掘，越深越客观越好，特别给人以拨云见日，顿开茅塞的感受。

  这些做不到，或知音不在，也要本着清者自清，浊者自浊，保证无害，不轻易投他人之悲喜，尽量不要出现情绪化夸张、主观性引申、感性化猜想、无论证式褒贬、印象化看法等欣赏性文字，包括“我想”、“我以为”、“我认为”等，一般在有必要加个婉语处，才允许用“个见”、“商榷”等字样，而内容还是要客观再客观。

  并非这些个“由头”不是不可以说，一定要在非客观情形允许的情况下。例如，不关乎实践怎么进行，仅仅把别人的东西当个引子拿过来谈，这时就可客观，可不客观，怎么发表意见，只要是善意的，大可无妨。

  又几句，看看从欣赏角度评，从实践角度评，有什么不同，该怎么写诗评：

  为使人生多壮丽，且须努力在人间。勿因致富逃操守，宁为求真付苦艰。

  奋斗开来真幸福，辛勤驱散伪登攀。莫名上位人虽众，无异行尸走肉般。

  这是写来励志的。从时下欣赏看，这首诗是不是过于浅显通俗，又多理性训教口吻，而缺少诗味？几个“人”字的出现，是不是因表达功夫欠缺而乏于艺术技巧性？“逃操”用了同一韵，是不是该看成听读拗口？

  从实践看呢？这些地方恰恰反映着作者创作的妙趣。诗的作者，做为人总是活生生的，有自己的体验和意趣，只要在可欣赏范围内，从来就不该由哪个欣赏者、哪个潮流潮派，夺走他自由创作的游刃空间。

  实践的甘苦，既意味实践能力，也意味客观欣赏能力，是实践对自身的体验，以及这样的自我审美和自我检验，对于欣赏者恐怕总有不好体会到的。比如，前出“人生”，后出“人间”，后者有再次强调效果，多出了珍惜生命意味，到第三个“人”字出现，又有了不可言喻的反衬作用。再如，从“逃操”对以“付苦”看，作者显然是重视艺术性、技巧性的。

  如此，实践甘苦对于创作的意义，就把一般欣赏和具体作为分开了。即，体会不到创作的就里和甘苦，就不会有相同的欣赏，就不能充分指导实践，反需要实践来引导，欣赏也就有了不断挖掘作品内涵这一自身主要职能，让自身也不得不具有实践性。

  况且，若把“莫名上位人虽众”，说成“不劳而获人虽众”，或许对一般欣赏而言，没大区别，不会改变固有评价，但对于实践，这就是两种技巧，一个是用“上位”扣“登攀”，色彩重，一个是靠意会来理解“登攀”，调色淡，如此便须此消彼长，不然就有高下之分了。

  两相对照，从实践学习实践，从实践评诗，比单纯从欣赏学习写诗评诗，更有实际价值，且毋庸辩驳。这也说明，主观犯宁，习惯扯皮抬杠，都是没有益处的，唯实事求是，埋头实践，才最得写诗之就里。

龙家小院

     谢谢老师是教诲，使我更见明白了什么是实践和欣赏。实践就是用诗来言志，即心声，反映自己的真实生活和情感。实践大可分为生活实践和创作实践，这两者相互包容，也有所不同。生活实践是利用自己学到的理论和思想指导和规范生活实践，验证的是所学理论和思想的谬误，同时验证的也是自己对思想和理论的理解程度。如果在生活中理论和实践能够完美统一，证明的就是学习者本人的理解和执行到位。如果生活实践和理论思想不能完全契合，那要么是思想理论有问题，要么是探索实践者本身有问题。
      理论思想的问题正是探索的新发现，从而改善和补充理论，如果是个人的问题那就要认真的反省和审视自己的行为和意识，直到能正确理解和完美执行为准。也要认识到已知的思想理论背后的可能性，这就需要学习者在原有理论基础上继续探索和发现，这是继承和发展的意义和常态，是向真理继续前进的号角和征程。所以学习者万不可志满意得，要有良好的自我反省意识，要有活到老学到老的学习精神。
       至于创作实践，广义的说也属于生活实践，细致的说属于艺术生活实践，所以创作实践就需要学习者学习基本的艺术修养和知识。艺术的修养包涵技巧，表达，形式等等方方面面的和谐，往深了说是艺术和内涵的完美统一，这是一种表达表现能力。这就是说创作实践是对已知世界的精修细研，属于欣赏层面必须要掌握的知识，否则就是盲目创作，因为语言语法和文化一样是约定成俗的系统，为了有效沟通和别人能理解就不能不学。
      既然创作实践广义上属于生活实践的一部分，所以不能独立于生活实践之外，否则作品就内涵空洞而徒有其表。创作实践作为表达和表现的能力，其要表达和再现的对象就是作者真实的生活和生活中的感情。虽然说艺术高于生活，那是透过现象看本质的提取结果，实质上艺术永远无法脱离它所反映的对象，否则就是无病呻吟和矫揉造作。
      而欣赏分为主观欣赏和客观欣赏。主观欣赏多是个人价值观对外部的认同，也是一种情感的倾向，是自己内心真实的判断，其对错和作者思想认识的对错统一。而客观欣赏则不然，客观欣赏本身就是对客观事物和人的分析和解剖，也是对未知世界的一个发现和探索的过程，是对规律的尊重和执行，这就是“|客观来说”“客观分析”的由来。客观分析是不掺杂任何个人情感的，是实事求是的态度，也是对真理的坚持追寻。客观的欣赏因其符合规律，本身就是一种实践，故能够引领实践创作的方向，而主观欣赏则需要放弃主观才能做到。
       总的来说，实践与欣赏相辅相成，属于认识和情感的范畴，所以就总是要放在一起才能认识清楚。我也知道我现在谈的这些还是理论欣赏的居多，以后我会尽量的讲自己的实践经验和心得体会。老师的文章都是实践经验之谈，句句都是无可辩驳，而我说的却是想法多于实践，非常惭愧，请您严厉批评。探索虽然复杂繁冗，但我愿意为实践真理而克服艰难，希望有一天终能彻底做到这些。
      

龙家小院

再加一句，“实践永远是理论的基础，而理论是实践的方向，就像物质基础决定上层建筑一样，实践也决定理论，但理论也同时反作用于实践。”