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就《大文论》与张九紫商榷

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发表于 2021-11-8 17:42:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
      就《大文论》与张九紫商榷


      文学的航船是需要不时拨正的。在诗歌陷入醉心于个人自我抚摸、散文大面积走向小情绪小境界的时候,“大诗”“大散文”的提出无疑是一种纠正,正是在这样一种意义上,我同意张九紫文友《大文论》的基本主张。
      “大散文”的提出,始于贾平凹,应该有六七年了。诗要从“个人抚摸”和“自我呻吟”走出来,近年间是谢冕又重新提出来的,也有两三年了。我之同意九紫,需要明确的,是完全鉴于目前诗歌和散文的整体形势尤其问题,而非离开当下具体创作实践一味或单纯求“大”。实际上或者理论上,“大”要写,“小”也要写,不能偏废;各种题材,不同立意,多样篇幅,都须顾及,俱不可少。
       所谓“大”,应该是重大题材、重大事件、典型人事,应该是恢宏的结构,如椽之笔,应该是典型的揭示、深度的发掘,应该有大格局、大气象、大境界,应该有强烈的情感冲击和审美冲击,应该有积极的社会意义、时代意义和文化意义。篇幅大是其中一因素,但不该是绝对因素。还有气魄大,也很重要。大诗和大散文,应该同时具备以上几点,但无须全部具备。题材大,笔力不逮,表现不出来内在,思想与艺术平庸,无法称其为“大”。这现象大有实例,比如大量应时讴歌重大事件重大节日的诗歌。篇幅虽长而不具备其它,很可能只是一堆文字垃圾。譬如长篇小说,2010年达到3000部,数量世界第一,但大气象大境界者,凤毛麟角。文字少但却反映了社会生活的重大主题,挖掘深刻,升华了境界,有典型的社会意义和时代意义抑或文化意义,应该无愧于“大’。诸如陈子昂的《登幽州台歌》、王昌龄的《出塞》、王维的《使至塞上》高适的《燕歌行》、杜甫的《春望》、《登楼》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、陆游的《书愤》、文天祥的《过零丁洋》、顾炎武的《海上》、黄遵宪的《上岳阳楼》、丘逢甲的《春愁》、谭嗣同的《狱中题壁》、毛泽东的《沁园春雪》、郭沫若的《天狗》等等,都是篇什简短的诗词,谁能说不“大”呢?
       对张紫九的具体论证,有几点不能苟同:
       1、“几千年来竟没有产生真正意义上的大诗”。事实绝非如此。在中国诗歌史上,就叙事史诗来说,与希腊、罗马、印度等国固然有差距,这是共识,梁启超、王国维等对此都有论述。因此有的人甚至认定中国没有史诗,其实不然,《孔雀东南飞》、《格萨尔王》,无疑史诗。九紫所议大诗当然与史诗并非一个概念,应该比史诗小得多,那这结论,就尤为武断。《孔雀东南飞》与《格萨尔王》就不说了,就题材与篇幅,“乐府双璧”之一的《木兰诗》、屈原的《离骚》、《天问》,杜甫的《兵车行》,白居易的《长恨歌》,大诗无疑。现当代的新诗则有郭沫若的《凤凰涅槃》、艾青的《向太阳》、李季的《向昆仑》、闻捷的《复仇的火焰》、贺敬之的《雷锋之歌》、纪宇的《风流歌》、海子的《河流》、杨炼的《诺日朗》、王久辛的《狂雪》等等总得过百。篇幅短而不失为“大”又有一定影响力的古今诗歌力作就更不胜枚举了,前已有涉,这里从略。
       2、“散文发展到现在······只有小散文了”。不尽然,建国之前姑且不说,只说建国后,矛盾、秦牧、刘白羽、贾平凹、余秋雨、徐刚、周国平、李存葆、周涛、王充闾等等,都是方家大匠,皆有宏文伟构。而这里面贾平凹对社会生活风土人情反映的真实细腻,余秋雨钩沉历史的博大文化视角,周国平观察社会的哲学笔触,李存葆对环境对民族的忧患意识,都要超过建国前的散文而无愧古代名家。
       3、“提倡大文是适合时代特点和符合时代要求的”。如果离开某种创作问题倾向而孤立的如此主张,这样提倡显然是不正确的。任何一个时代,需要大文,也需要中文,还需要小文。需要旭日喷薄,鹰击长空,大河奔流,江山社稷,但也需要小桥流水,花前月下,蝉鸣莺唱,市井民俗;需要高文典册,体大思博,冠绝时流,也需要佳章懿言,精微融贯,自树一帜;需要纵横捭阖,汪洋恣肆,气魄沉雄,也需要细腻经营,流丽婀娜,造微入胜。无论从对生活的反映还是从人民群众的需要来说,百花齐放,多彩多姿,更应该是时代对文学的完整要求。
      读之仓促,网上信笔,率意直言,难免错漏,诚望谅宥!
      2012\5\12


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发表于 2021-11-8 21:58:20 | 显示全部楼层
老师的文章细数百家,论及古今,有理有据,让人大开眼界。张紫九说中国没有真正的大诗显然过于主观,大和小正如老师所言绝非表面形式,常说“微言大义”也是这样的道理。我想还有个客观原因就中国古代书写成本过高,所以汉字从来讲究经济实用,用最少的数量传达最多的内涵,称之为凝练,诗歌就是这方面杰出的代表。散文我想也应该如此,相对而言也是要追求经济的,同时经济的用字谋篇也是表达能力和运用能力好的证明。也正如老师所言,大气魄,大格局,大视野等等,这些才是为文者应该具有的修养,而非犯虚荣和形式主义,因为那正是没有境界,没有格局,没有胸襟的表现。再者,就算有时候真的存在大小的差异也可以理解,毕竟那是人与人的差异,即真实和真实的差异,也是尽力而为和胸襟坦荡的表现。所以,道理总有个具体情况的问题,事情也就不能一概论之,大和小又岂能凭空臆测和随意评判?而总是要三思而后行,学贯中西而后可知。再次谢谢老师的文章,读了令人受益匪浅,学习点赞问好。个人一点粗鄙主观之言,难免漏洞百出,还请多多批评。

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龙家副首版读帖认真,回帖认真,是不多见的热情且有思想的版主。谢你!  详情 回复 发表于 2021-11-8 22:20
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发表于 2021-11-8 22:14:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 龙家小院 于 2021-11-9 11:26 编辑

这里的“小大”,我觉得主要应该是“小我”和“大我”的区别,相对于社会主义中国就是“个人”和“集体的关系。实际上个人的最大价值绝非只为本身,因为个人毕竟是”集体“的一部分,是小;”而“集体”虽大,也是有一个个“个人”所组成,如果失去对”个人“的尊重,那无疑是空中架屋。可见”个人“和”集体“本身就是一个整体,是一而二,二而一的关系,绝不可片面,孤立,割裂的来看待。

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谢谢老师的鼓励和认可,也向您问好。  详情 回复 发表于 2021-11-8 22:35
是的。谢谢!  详情 回复 发表于 2021-11-8 22:18
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 楼主| 发表于 2021-11-8 22:18:31 | 显示全部楼层
龙家小院 发表于 2021-11-8 22:14
这里的“小大”,我觉得主要应该是“小我”和“大我”的区别,相对于社会主义中国就是“个人”和“集体的关 ...

是的。谢谢!
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 楼主| 发表于 2021-11-8 22:20:02 | 显示全部楼层
龙家小院 发表于 2021-11-8 21:58
老师的文章细数百家,论及古今,有理有据,让人大开眼界。张紫九说中国没有真正的大诗显然过于主观,大和小 ...

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谢谢老师的鼓励,您过誉了。读您的文章能让我学到很多做人做事的道理,我应该谢谢您才是,祝您心想事成,一切顺利。  详情 回复 发表于 2021-11-8 22:38
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发表于 2021-11-8 22:35:56 | 显示全部楼层
龙家小院 发表于 2021-11-8 22:14
这里的“小大”,我觉得主要应该是“小我”和“大我”的区别,相对于社会主义中国就是“个人”和“集体的关 ...

谢谢老师的鼓励和认可,也向您问好。
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之达 发表于 2021-11-8 22:20
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谢谢老师的鼓励,您过誉了。读您的文章能让我学到很多做人做事的道理,我应该谢谢您才是,祝您心想事成,一切顺利。
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”  文学的航船是需要不时拨正的。在诗歌陷入醉心于个人自我抚摸、散文大面积走向小情绪小境界的时候,“大诗”“大散文”的提出无疑是一种纠正,“说的好,这种纠正很必要,出现了问题就要解决,而非淡化和麻木不仁。学习了,向老师问好。
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