诗文散议

老榆

        散议诗文


      1、旧体写作中 如何对待“小我”与“大我”？要根据一个时期的创作实践、创作倾向来抉择，当然也是每个诗者的个性审美取向。最好的选择是可以偏重但不可以偏废，要兼顾而不是单一。诗歌是个性的，审美观照不可划一；文艺是自由的，需要百花齐放。就我个人：不忽略“小我”写作，更看重“大我”写作。终极而论，诗人写作不是表现自己，是有益社会，他需要喊出大众的声音，表达时代精神。     
       2、是否“大我”？不在于个人书写与否。而在于所反映的内容、主题及其典型性，在于是否表达了人民大众的声音，是否有时代意义。毛主席的诗词是他个人写的然而是“大我”无疑。它是史诗性的，如同一幅中国革命建设的精美画卷。
       3、旧体，继承的主体精神，还是载道言志、忧国忧民、温文尔雅。
      即使网上颇多诗友是为消遣，亦不能自降台阶，起码得闲逸淡泊，友善快乐。
      写诗者习诗者动辄泄戾气、表私愤，这是信由文人通病，亦是文字滥用，更是亵渎思无邪，当戒！      
       4、有人说，天下文章一大抄。这似乎有道理，因为文章作法与中华表达就是那么些，跑不出中国文化跑不出中国作法跑不出中国特色；而也确有不少文贼就是抄袭剽窃，时下网上则更多的是以百度和搬运来交流（这其中会有多种情况，出发点以及手法也各异，此处不多说）。
      但是，好文章、出新文章、龙章秀骨、鸿章巨著依然代有大家、代能频出，为何？因为大江有后浪，因为后来者的独自思考、独自发现、独自创作、独自阐释、独自兴发，他们把前人的思想、发现、精神、词句，业已融化在血液里，又在所处的时代生活中、创作中以及学业的专攻中有所发现有所创造，这就形成了自己的东西——这就不能用“一大抄”来涵盖。比如小说，曹雪芹有曹雪芹的发现构成，鲁迅有鲁迅的审美表达；比如戏剧，关汉卿有关汉卿的《窦娥冤》，曹禺有曹禺的小《雷雨》；比如散文，庾信有庾信的《枯树赋》，茅盾有茅盾的《白杨礼赞》；比如诗论，古代有古代的诗话，现代有现代的文学理论——都是好作品，合时作，也都是嘎嘎独造。
      所以说，所谓“文章一大抄”的说法，其实是不懂写作甚或是贬低创作，当然也不乏此乃出自于不会写文章而常常实行拿来主义者的一个度人之心。      
       5、看一个诗者是否立得住，不啻看诗艺、技法，更要看他的诗之立意、造境。两者叠起尤后者，反映的是审美。而审美反映世界观，反映情操道德，反映志向秉性，反映经历阅历，反映为人处事。一个肆无忌惮、动辄用胯裆诗、下半身诗以及辱骂诗来放纵攻击网民者，他会是个怎样的诗者呢？流氓涂诗无疑！  
       6、 有诗者完全沿袭了旧文人的劣根，又有新时期的流氓无羁，骂对异议，辱作泄戾，谤为攻伐，把随意、肆意攻击他人当作家常便饭，甚至还为自己的狭隘、龌龊、下流作满意状、当胜利法。这无疑身在鲍鱼之肆，不知其臭、反而为荣，不知其败、反以为胜，斯为诗的堕落，亦是人格的堕落。可悲，可恶，可怜！   
       7、对于网上诗载污言秽语或流氓行为，应该搭眼可识。关键在善恶之心、法纪准绳和道德观念。没有传统道德、不懂现代精神文明、无知法律法规、缺乏公心原则，自然无法识别也不会制止粗鄙卑劣。对流氓行为憎恨制止的，乃文明正气；包庇或纵容辱骂下流的，肯定是丑恶邪气。
       8、 写历史人物或事件，就立意或主题，诗人们会有不同选择（或褒贬或扬抑），这源于文化、立场、三观、品味或者说是需要。但不论褒贬，都要有敬畏，坚持中华风雅，品念思无邪。要尊重古人尤其是已被历史肯定了的著名历史人物，那种把他们拿来做木偶随意春秋乃至只为一骂，是一种轻薄甚至卑劣。     
       9、写什么，与出身、职业有关系，不大。根本在于三观、抱负、胸怀、格局与视野。
      有句名言，“国家兴亡匹夫有责”。在诗词文章上，有宏观视野、怀家国情怀、与民族命运联系在一起的，古今平民出身、草根出身，比比皆是。
      毛泽东、郭沫若、闻一多、光未然、艾青、郭小川、贺敬之、雷抒雁、舒婷等等这些现当代反映了民族之声时代之声的大手笔，其出身，都是普通家庭或者贫民。      
      10、有问“中庸之道适于写诗吗”？有说“怎么把中庸之道与旧体扯上了？
       我如是回答：旧体写作离不开中庸之道。中庸之道属儒家文化，自汉始，历朝都在为自己的统治积极推崇中庸，几乎百分之九十五以上的官员和绝大多数士子都是中庸之道的宣传者和实践者，而其中的诗人，也几无例外的都是靠中庸之道来指导而诗，就如同现在我们用社会主义的三观作指导进行文学写作一样。              
       中庸之道，核心内容是不偏离不改变目标，中正平和，强调天人合一，至诚至善，它是儒家思想的重要组成部分。作为中华文化精华与传统民族精神，其中正、辨证、和谐、诚信、友善等等，已自然且理所当然的成为我们当下社会主义精神文明和社会主义伦理道德的基础体系，成为社会主义建设的精神指导因素，为十几亿人民信奉和践行。
       中庸之道作为思想、哲学，指导规范文艺当然包括旧体。所谓什么阶级说什么话，所谓血管流出的是血，所谓三观决定审美。同时它又是创作内容和主题，如友善诚信和谐，它们是中国文艺长久或永恒的题材。
     （待续）         
  
      

老榆

上华山 发表于 2021-10-25 17:05
说来也应该感谢你，不知不觉中，也混到高级职称了，平时看到有人挂个金牌真够羡慕，比喻山水先生，夸他金灿 ...

说点诗的事情和与本文有关的。

射雕人

    老师的文章言之凿凿，让人无可辩驳，我很是佩服。“《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”可见，诗者心声也，在心为志，出口为言。这就说观诗如观人肺腑，能识者一目了然，价值观和意识形态便无所遁形。但也有列外，东拼死凑和寻章摘句之徒因惯于知识搬家，故用此法也有不准的时候。
       总之，诗人应该有独立的思想和思考能力，否则就无法摆脱人云亦云；诗人也应该有自主且高贵的人格，否则就会以耻为荣，颠倒黑白，是非不分；诗人更要有理性的智慧，否则就会感情用事，从而偏私狭隘；诗人更要有高远的志向和自省的精神，否则最容易纠缠人际和死不悔改。固执己见而不讲道理就等于断送了进步的阶梯，从而虚荣和自私将伴随终身，直到临了也不过是个糊涂人，可悲，可叹，可怜。

老榆

上华山 发表于 2021-10-25 19:32
毕竟当过领导，与众不同，看那空空的，只想热乎一下，别无他意，多有打扰，先生继续，洗耳恭听。 ...

网上管理不是官，我当时就称店小二，是说它的服务性。若当官看，是不自知亦显可笑，这当然不是说你。
绝大多数管理是热情、勤奋、尊重的，没有报酬，只是奉献，有时还因为对底线的负责要挨骂被缠，这样的版主人格和服务都令人可敬。
亦有个别素质差，以为版主是官，行为随意，无视规矩，常搞特殊，有的还滥用权力，拉帮结伙，泼污传讹，打击报复，为害一方，这是网上丑恶，要坚决反制。

欢迎扫零，别无他意，只是更愿意就诗词及其理论的倾向来交流。

之达

射雕人 发表于 2021-10-25 20:11
老师的文章言之凿凿，让人无可辩驳，我很是佩服。“《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”可见，诗 ...

有观点非常好！

射雕人

之达 发表于 2021-10-27 08:59
有观点非常好！

谢谢老师的鼓励和认可，也向您问好，祝一切顺利。

老榆

明知山有虎 发表于 2021-10-27 15:31
作品不行，说什么都没底气。

至今尚未看到吟者有何行的作品，但吟者论起来却的确大言不惭。
年龄不大，别装九斤老太！

老榆

明知山有虎 发表于 2021-10-27 17:29
吟者作品如何，自有公论。不是你说了算，也不是我说了算。
有个事实你得承认：如果作品不行，的确是说什 ...

哈哈，你要什么作品？你有神魔作品?
不要犯论坛上不时出现的俨然九斤老太那些毛病：不会创作或诗写不好就不能说话——这其实是最不懂理论与创作是两回事这样一个极为浅显的常识。

老榆

林金建 发表于 2021-11-14 12:46
对照古人，在现实中仍存在种种不合理现象的情况下，允许不允许诗人对此进行批评，是值得探讨的。写这类诗是 ...

盲点很多。
从文学来说，要褒扬弘扬真善美，也要揭露打击假恶丑。从社会来说，要维护鼓励积极正能，也要批评抑制消极负面，社会和百姓需要文学。
低俗、落后、腐朽、丑恶以及社会存在的不平、腐败、黑暗，都可以写。只是，不能否定社会，不能否定国家，不能否定党，不能否定人民。要把握度，要看到正义和光明，要把握社会的本质与主流。反腐作品很多，小说影视诸如《苍天在上》、《大雪无痕》、《忠诚》、《当关》、《人民名义》等等都相当不错。诗词就更多了。关键看：你为什么而写，审美立场在哪里。

老榆

林金建 发表于 2021-11-14 13:46
吟者的诗写得相当不错，理论栏没几个能赢过他。

文艺作品，从来都是内容形式的统一。离开内容谈艺术没有意义，方方的日记一般人写不出来，但那是最无良知最无人民之眼最狭隘偏执以至最黑暗的文字。
吟者诗，駡韵多，可见其性格：泼俗。

老榆

林金建 发表于 2021-11-15 09:53
可以说你对儒家的认识以及对儒家的理论学说的理解很肤浅。在历史上，儒家不仅作为一个大的学派与其他学派 ...

用自己的话或理解后的体会来说，大段摆渡效果不好。
中庸之道不是儒家全部，属于儒家学说一部分。作为哲学，它当然是旧体的指导思想之一；作为内容，其和谐、诚信、友善，是旧体所歌咏书写的内容。
这能否得了吗？

老榆

林金建 发表于 2021-11-15 12:47
我学的就是哲学，百度有吗？

这里只涉及中庸之道是否与旧体有关，谈别的无关联。
几千年来儒道大都为历代统治者所用，官员和士子们几乎无一例外的尊奉儒道，他们写诗，会离开中庸之道吗？还可从具体篇什来说，应该有十分之八九的诗，都是体现和表规儒家情怀吧？

载道

潘大军 发表于 2021-12-22 08:17
对中庸之道的正本清源是大有意义的。这个词往往会被贬义化。
持平中正，过犹不及，中庸之道是中华文明的精 ...

小吉仙

拜读学习！

老榆

林金建 发表于 2021-12-22 11:53
儒家最高的价值标准是和谐，孔子弟子有若讲“礼之用，和为贵。”《周易大传》讲“圣人感人心而天下平和 ...

儒法传统＋马列毛习理论。

老榆

潘大军 发表于 2021-12-23 18:25
墨家“非攻”应该也在，比如我们的核力量和使用原则。

确切表达，应该是：
中华传统思想文化的精华(儒法释道墨的可吸收部分）+马列毛邓习理论（新民主主义革命、社会主义革命、建设理论）
中华传统思想文化，基本成分是儒法释道，主要部分是儒家，墨家显学在先秦尚有一席之地，秦以后墨家逐渐被历史遗忘。