炒股

彭中文

炒股
绿叶红花报好时，几多清醒几多痴。
楼因积木高当惧，岭有飚风势不疑。
意马扬鞭千万里，家天得月二三枝。
迷茫客问渊何处？失足方知悔已迟。

一沙鸥

迷茫客问渊何处？失足方知悔已迟！高处不胜寒，醒世箴言！欣赏佳作！

傲岸泉石

股海无边，不知何处是岸。

彭中文

一沙鸥 发表于 2015-4-2 11:39
迷茫客问渊何处？失足方知悔已迟！高处不胜寒，醒世箴言！欣赏佳作！

谢谢鸥兄临帖点评   问好

彭中文

傲岸泉石 发表于 2015-4-2 20:15
股海无边，不知何处是岸。

是啊，又舍不得这芳草地，又害怕是陷人潭

格那丁

股市是什么？这是首先要搞清楚的问题。
别小看这个问题，或者觉得它幼稚可笑。事实上，你眼睛里有什么样的股市就有什么样的股市观，有什么样的股市观就有什么样的股市行为，这会深刻影响到你的绩效。
在从事任何工作之前我们都会对所从事的工作有所了解，种地的会了解农事，做工的会参加培训，司机要进驾校，医生会临床实习，了解得越充分对今后的工作越有利。但是炒股却有些奇怪，很多人对股市一无所知却敢于拿着自己的血汗钱闯进来，似乎这是一个无须经过学习生而知之的领域。
能够这样做股票吗？当然不能。
...

格那丁

第一章 核心理念

凡是进入股市的人多少会对股市有个基本了解与认识：股市是什么、股票是什么、怎么做股票、怎么实现赢利等等，这就是关于股市的核心理念。不论你是否意识到这个问题，它都必然存在并会对你的操作产生重大影响。

毫无疑问，炒股这一行是一个高风险的行业，这里危机重重，杀机四伏，即使是不炒股的人也知道这一点，因此，多数人是把炒股看作不务正业的——不是由于道德原因而是基于现实考虑，想以炒股为生那是千难万难。不过反过来想也不奇怪，要是炒股为生很容易，谁还会去辛苦读书、努力工作呢？来股市点击几下鼠标不就吃喝不愁了？何乐而不为？

炒股困难的另一层意思是，这一行当是很难通过理论学习、业务培训就能学会的。日常工作我们通过读书、培训都能很快胜任愉快，干它十年八年还会很熟练，但是在炒股这一行，摸爬滚打十年八年后仍然亏损的多的是。这使我们有理由认为：炒股是一个与日常生活工作有所不同的领域。

日常生活工作是一个重复性思维和重复性实践占主导地位的领域，实用主义、可能性原则、类比、模仿、单一性事例的粗略处理构成了它的基本图式（赫勒《日常生活》）。在日常领域中，我们处理的多是一些线性事件，可以根据以前学到的某种程式做出反应，比如“付出越多收获越大”就是一个有用的原则。但是在股市却相反，炒股的收益往往与努力程度不成比例。如果市道好，你即使安坐不动也能获利丰厚，如果市道不好，任你怎么辛劳也是白忙活，甚至会越忙越亏。人们很容易照搬日常生活逻辑运用于股市：因为GDP增长，所以股市应该向好，因为企业效益改善，所以股价应该向上，因为成交量放大，所以行情应该持续……但是按照这种“因为-所以”买进却常常吃亏。为什么会这样呢？这就是股市的特点，股市经常是不讲逻辑的。想一想股市都按逻辑运行，谁不懂逻辑？谁不会按逻辑行事？还有人亏损吗？就因为股市不讲逻辑，炒股这个游戏才能玩下去，要不股市早就关门了。

进入股市后必须对此有个清醒的认识，你面对的是一个与你在日常生活中不同的事物，不能照搬惯常的经验与常识。一个人炒股的好坏主要表现在这里，你得抛弃逻辑思维采取复杂思维。一部《老子》五千言，其实反复论述的就是这种思维模式：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这是一种相生相待的思维模式，这种思维模式正是炒股所需要的。按照老子的逻辑，西施是公认的美女，但娶到她未必是好事，“天下皆知美之为美，斯恶矣”，不知有多少人在羡慕嫉妒恨呢！她的社会关系可能异常复杂，娶了她说不定就惹祸上身。茅台是公认的好股吧？别买了它就自鸣得意，大家都知道的好股还是好股吗？说不定你正在替别人抬轿或站岗呢！一个人能否在股市胜出，很大程度取决于他是否具有这种思维模式，并据此采取恰当的行动。

如此看来，进入股市后首先应放弃日常生活逻辑，以全新的理念来看待股市，比如重新认识股市的盈亏、快慢、优劣、勤懒这些问题，这就是股市的核心理念。谁对此认识深刻一些，谁就会棋高一着，胜算就会大一些。

——格那丁《股海津梁》第一部

彭中文

格那丁 发表于 2015-4-27 09:28
那么，什么是“股道”？
这个早有人揭示过：股之道非常道。
这样看来，股市亦非常市？当然不能这样说。

谢谢老格指点。。。问好

格那丁

格那丁

格那丁《老子股解.前言》

说起来，把旨趣是清静无为的《老子》和俗不可耐的炒股牵扯到一起，的确有些不伦不类。按照通行的观点，《老子》的旨意是清心寡欲，用唐玄宗的话说叫“理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教，理身则少私寡欲，以虚心实腹为务”（《御制道德真经疏》），而炒股，正如众所周知的，说得好听一点叫“拿出闲钱来支援国家建设”，公正地说叫“低买高卖赚取差价”，因此，无论如何是难以把唯利是图的炒股和清心寡欲的《老子》扯到一起的。要是在某些特殊时期（比如洪武或“文革”时），我想，作为投机客的我们这些做手会落得怎样的下场，一想起来就会令人不寒而栗。不过，时代不同了，如今的国人恐怕再也不会担心自己因炒股而触犯律条了（当然，你若是证监会、交易所、结算公司、证券公司的工作人员则需另当别论）。不仅如此，看看搏击股海的人，谁不挖空心思、竭尽所能地想着把别人口袋里的钱转移到自己口袋里？由此不难窥见股市的众生相：有乍笑而心迷的，有乍啼而魂丧的，更有一班不明事理的人，因为亏损而去跳楼跳海，一了百了。据统计，十人炒股七人亏，剩下二个保本，赚钱的只有一个，但是仍然有那么多人奋不顾身、飞蛾扑火般扑向股市，何也？无他，“盖多于欲也”。司马迁是早就看透了这一点：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”为了利，古往今来曾上演过多少可歌可泣的闹剧！这正应了利物莫的那句名言：“我很早就发现华尔街没有什么新东西，也不可能有什么新东西，因为股票投机的历史悠久，今天在股市发生的一切都在以前发生过，也将在今后不断发生。”

不幸的是，我就是这茫茫股海中挣扎的一个。进入股市十四年来，我所体会到的失望痛苦似乎远多于希望欢乐，股市没有带给我财富、荣誉、地位，相反却给了我无穷烦恼。这自然不是有境界者的作为。遨游股海的人都是些雄姿英发的天纵之才，而我虽勤勉好学却一无所成，人生才力的高下于此可见一斑。遥想当年，因为朋友一句“体验生活”的话就应声跳入股海，没想到这一跳竟跳进了泥淖。财富效应的吸引是这样强大，这可是一贯甘于淡泊的我始料未及的。为了学习炒股，我曾在拉萨街头抢购过10元一份的报纸，为了掌握炒股方法，我曾从地摊上购买过五十元一本的“炒股秘籍”（那可是1993年！）。我以为这些不菲的投入终将有所回报，但是事与愿违，跻身股海十四年来我收效甚微，一次次的止损、套牢，再止损、再套牢，仿佛陷入了一个怪圈。没想到在股市赚钱这么难，真后悔当初听信朋友的话误入歧途！

在我看来，股市赚钱倒在其次，重要的是时间和精力的浪费。“从长期来看，我们都死了，”凯恩斯说。人生不过短短的几十年，我想，要是我不把这些时间精力投入股市，不知会干出什么来。遗憾的是，我不是个轻言放弃的人，改弦易辙并非我特别喜欢采取的行为方式。在经过无数挫折之后，我认为问题还是出在自己这一面，如果按照旧思路走下去一定死无葬身之地，于是又回到起点，从头开始，捡起那些关于股票、股市、交易、风险、心理的基本知识重读，也顺便看看描写股市的文艺作品和影视片。越是关乎基础性的改变其意义越重大，这次学习，使我突然明白，自己先前读过的那些股市的技战术、看盘技巧、战胜庄家的法宝等等都是些无关痛痒的细枝末节，而真正重要的是超技艺的“道”。《庄子》庖丁解牛的故事是尽人皆知的：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”虽然以十四年的时间来领悟这个道理显得代价太大，但对于我这等才力平庸的人亦属必然，只有经过无非牛者到目无全牛的艰苦磨炼，才能达到“官知止而神欲行”的境界。这使我想起了《老子》的教诲:“为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为。”

股市是某些社会权势集团为攫取利益而人为设置的一个陷阱，这是个出发点，对此我们必须保持清醒的认识。万千股民之所以投身股市，并非他们甘愿做一个被攫取的对象，而是冲着股票流通中那巨大的利益而来的。虽然他们早就成了这个人为陷阱的牺牲品，但是人人都以为自己可以在这个陷阱中脱颖而出，成为笑到最后的胜利者。这有点像罗马斗兽场中的情景：几千万人涌入巨大的斗兽场互相厮杀，有手拿盾牌利剑的，有手持方盾匕首的，有拿着三叉戟赤膊上阵的，残酷的厮杀无时无刻不在同类间进行。因此，首先需要考虑的是我们是否适合投身这样的场所？是否具有强健的体魄和过人的技战术？怎样在这场厮杀中扬长避短，攻守兼备？如何超越这波谲云诡的复杂争斗局面而立于不败之地？这些都是时刻摆在我们面临的严峻问题。《老子》的教导是“不争”：“以其不争，故天下莫能与之争。”道理是这个道理，但如何才能通过“不争”使自己处于“天下莫能争”的有利地位？如何结合自身实际建立起一套切实可行的“不争”法则？股市先辈们的足迹昭然可见，只是我们一贯轻看了。这使我想到了哈奇的10％投资计划，尼古拉的股票箱形理论，格雷厄姆的价值投资法……通观这些纵横股海的大师们，他们都是些独立特行，严于律自的人。他们从不计较短暂的得失，从不进行具体而微的争斗，从不对庄家妄加揣测，他们只把握自己熟悉的得心应手的方法，通过“不争”达到了“莫能争”的境地。在我看来，这才是《老子》的精髓所在。我认为，“不争”“不盈”“功成身退”正是《老子》赐予我们这些愚钝而又自以为是的后人的最高智慧。

在我的学股生涯中，没有什么像《老子》一样给了我如此多的有益启示，可以说，自己对股市的一鳞半爪认识，自己在股市获得的些许成功都来自《老子》。《老子》赐予我们的不是忙于应付的选股策略、分析理论和具体操作方法，而是比这些技艺更高级的道理：一种关于股市和做股的思想思维方法。炒股炒的是心态，这是入市者人人耳熟能详的一句话，而决定我们心态的正是须臾不可离的特定思想思维方法。有了正确思想方法的指引，我们就不仅踏上了做股的正途也学到了做人做事的方法。《伪古文尚书》说：“非知之艰，行之维艰。”做股是一门实践的学问，它要求我们在实践中不断学习总结，逐步培养起支持成功的良好心态，寻找到适合自己的一条路子，而要做到这一点你必须付出惨痛的代价。《老子股解》只是我投资道路上的一个路标，它为你指出了一个可以遵循的大致方向而不是一劳永逸、一本万利的法则。如果有人因此而幸运地找到了自己的路子，并因此而获利丰厚，那是他努力学习感悟的结果。功绩永远属于自强不息的探索者！2007.7.24.

傲岸泉石

格那丁 发表于 2015-4-28 08:51
格那丁《老子股解.前 言》
说起来，把旨趣是清静无为的《老子》和俗不可耐的炒股牵扯到一起，的确有些不伦 ...

理论是灰色的，赚钱之道长青。呵呵，开个玩笑。

格那丁

到了一定境界，你将体会到天下万事万物道理相通。写诗吧，一般人以为刻苦学习就能写好了，否！学习不是目的，学习只是沿着一条平直的道路向前，真正的提升是学习到一定时候突然产生的一次飞跃，这就是开悟！炒股像写诗，也是这样一步步走过来，某一天你突然开悟，这就好了，恭喜你上了一个台阶。你有过这种经历吗？几年有一次？如果没有，还是趁早改行为好，比如可以去做做一些技术性的工作，炒菜做饭啊、修车补胎啊等等！

十指含香

格那丁 发表于 2015-4-28 08:51
格那丁《老子股解.前言》说起来，把旨趣是清静无为的《老子》和俗不可耐的炒股牵扯到一起，的确有些不伦不 ...

形而下的说，股市是分险和分红。
形而上的说，股市是棋子变棋手的战争和魔法。
好心态与好运气缺一不可。

只有心无挂碍（或者说身无挂碍）的人才可能游刃有余气定神闲，如你一般将炒股当作修行。格那丁只有一个。

珍惜生命，远离股市。不是开玩笑，咳。

百灵飞飞

写诗与炒股同样不入俗流，格老第一人！

傲岸泉石

格老是一位思想者！

草橋

格先生应该赚好多钱啰。
香港有马评家，更有财经专家，输得最惨是这些人。

格那丁

如果遇上王阳明，他肯定会狠狠批驳我一番。行不到即是知不足，知不足即是行不到，知行合一，知行合一，二而一，一而二。有时为了使一般人理解，不得不拆解开来说，要不会搅成一锅粥。

格那丁

傲岸泉石 发表于 2015-4-29 17:08
格老是一位思想者！

思想者，思想家？爱听。

格那丁

草橋 发表于 2015-4-29 17:16
格先生应该赚好多钱啰。
香港有马评家，更有财经专家，输得最惨是这些人。 ...

这样意淫是完全允许的。

格那丁

镜山先生 发表于 2015-4-30 07:37
世上万物，大略如此，世人庸俗，总是盯一点而忽略全貌。
儒家治世，便以为万事万物符合儒家观点的便是正 ...

犯错了！不，我说我自己，对你是有绝大好处的，哪怕你这次没赚什么，但仍然有绝大的好处：你获得了一次完整的体验，为今后的赢利积累了条件。

格那丁

镜山先生 发表于 2015-4-30 07:37
世上万物，大略如此，世人庸俗，总是盯一点而忽略全貌。
儒家治世，便以为万事万物符合儒家观点的便是正 ...

我一个同学要我给他推荐股票，我推荐了中国中冶，结果他被套进去了（成本价2.1）。去年12月，他给我打电话，说快解套了，我说千万别卖啊，要不以前的功夫就白费了。前天我打电话对他说：可以考虑卖出了。你猜他说什么？早卖了，2.5就卖了。想哭！他本可赚几百万的，可是...

格那丁

镜山先生 发表于 2015-4-30 08:00
白白拿了那么长时间，买入价格不高啊！现在都快11块钱了，这损失大了去了，以前的功夫白费了，可惜了。 ...

这就是非线性特征，又叫尖峰厚尾特征（非正态分布）。你可能会等上三四年，三四年里它都死翘翘的，没什么动静，但一旦动起来就不得了，四个多月时间就可翻几倍。艾利斯在《投资艺术》中说：“当闪电打下来的时候，你一定要在场！”说的就是这个意思。