庚子寒露次日迎张家安兄抵广州分韵得从字
天连秋水与谁逢，辽海来询粤海踪。一席频传仙酒态，半窗斜对火炉峰。高楼望处云初起，逆旅归时露渐浓。回首潇湘桥畔路，清风明月待相从。
辛丑新正送熊老师赴粤
次第筵开雅望崇，诗城酒阵问谁雄。洞庭烟水珠江月，庾岭梅花岳麓枫。牛耳重来盟旧约，马蹄归去伴春风。唱随清发蜚声久，只在云泉小苑东。
辛丑立秋前一日与樵哥瑗瑗戴兄寤堂小阮雅集
大疫摧藏熄复燃，萧疏街巷酒旗悬。此逢危辙知高谊，且许粗肴作寿筵。乘兴戴舟随处访，礼贤陈榻至今传。坐深一叶惊时序，莫把秋声付管弦。
天问诗社年刊卷首语 悠悠彼苍，胡为摧藏？大疫忽作，辄见国殇。庚子岁初，才起江城、旋及九夏，万径俱封，百工尽废，党政积劳，黔黎多事，然坐对仓皇，竟无一策。念及屈子“伯强何处、惠气安在”之问，惟发浩叹而已。 予少喜《楚辞》，至《天问》一章，念其被髪行吟、颜色憔悴，辄中心郁郁，频有叩天揖地之想。居于庙堂而见逐，放于湘澧惟相哭，一腔有恨，四顾无人，纷杂百感，惟日月列星、鸱龟鬿雀可仰而问之。及长，读邑志，及花园洞，谓为屈子读书之所也；若凤凰山，旧有台阁，则其考识之地。予后先生也晚，口诵离骚，手扪遗迹，凛凛然、孑孑然，亦遗世而生怆。 其后，检读晋傅玄之《拟天问》，梁江淹之《遂古篇》，唐柳宗元之《天对》，明方孝孺之《杂问》，及清人李雯同名之作，俱怀义慕名，非陵谷变迁、王朝更迭可拘限也。究其因由，诚如洪兴祖之谓：“遂古以来，天地事物之忧，不可胜穷。欲付之无言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不发也。欲具道其所以然乎？而天地变化，岂思虑智识之所能究哉？天固不可问，聊以寄吾之意耳。楚之兴衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？国无人，莫我知也。知我者其天乎？此《天问》所为作也。”兼之香草美人，可寄忠悃；恶禽臭物，以比谗佞，此皆历代仁人志士作诗之宗尚，问之邑中诸子，岂有异哉？ 盖吾邑桃江，古湘澧之地也。屈子“朝发枉渚”“乘船上沅”而“入溆浦”，必儃佪其间，“迷不知吾所如”。而遗风流俗，被泽甚远，乡人闻其事感其情，乃筑台立阁、刻像作铭而为之祭。殆至明末，些庵老人郭都贤卓荦挺拔，虽遭逢乱世，然禀性严介，风骨崭崭，至京都陷落，悲愤不食，生平抑塞磊落之气一泄于诗，直如屈子之跼天蹐地也；清光绪间，肖大猷才气超迈，洒脱敏捷，以《天山南北考》《续方舆纪要》《如园诗集》诸书名噪一时，每一纸出，四海争传，世有“江南才子”之目，然泼墨挥毫，多涉家国，则又若屈子“眷顾楚国，系心怀王”也；顾自民国肇造，变乱纷乘，夏思痛去国避倭，并及南亚诸地，以奔吁既久而响应者寡，乃效屈子自沉于长江，冀世人奋起自救。呜呼，不有屈原，岂见《天问》；不有《天问》，岂得诸公蹈厉奋起之志哉？又后若干年，岁在癸亥，政通人和，百废具兴，邑中诸公倡建诗社，以“天问”为名，欲膺其忠贞之质、体其清洁之性而加以发扬，庶几怀瑾握瑜且有所报于家国焉。 噫嚱，屈子之去于今，夫二千有三百年矣；而诗社之建，距今三十有七年焉。电火光阴，不过一瞬，岁之短长，讵须细较。然执《天问》以质诸子：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”或懵然不可答，是知天不可问也。然则，何可问耶？观屈子之行，以忠諫而失宠，因蹲循而见绌，至事不可为，则甘没于江鱼之腹，不肯以皓皓之白而蒙世俗之温蠖。故可问者，唯一己之本心耳。扪心而问，循心而行，于此疫情复发、士庶惶惑之际，持与诸公共勉焉。 庚子冬月廿八，深南张月宇书于长沙寓舍 张月宇，笔名深南，桃江县鲊埠乡人。湘天华诗社社长，曾获《诗刊》陈子昂2017年度青年诗词奖。
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