亦评题驴磨图----驳“太古”

针叶林

此诗优点是“奋蹄”
《题驴磨图》：
蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
都云天性生来犟，肯到黔山奋一蹄？

-----这是首好诗。作者见到的应该是蒙着眼拉磨的图，题图以驴为中心。驴，在古代乃至近代是作为骑行家畜养殖的，是农家的主要力畜。除了骑行、拉车之外，就是拉磨。由于驴脾气犟，需要蒙上眼，才会从事反复转圈的单调重复劳动。对这一点，作者是同情的：首联赞赏了驴这一奉献精神，而且用了十分形象的修辞手法，将岁月----即生命，化为廉价劳动（没有报酬只有鞭笞）。第二联转入主题：人们只会指斥驴性犟哪里知道牠会走遍千山万水，到贵州连老虎都不怕？这就点出了驴的重要作用：能奋蹄前行，关键时刻勇敢，所以牠为神仙张果老、诗人陆游所喜爱。作者为这幅图做了合适的诠释和想象，为其主角驴赋予了灵魂。这就是诗。
      当然这种题图还可以多角度做出想象，赋予其他的大义。
     对任何诗可以批评探讨，但要实事求是。那位说这诗“隔”的理由是”用典八竿子打不着”，凡是有关于驴的典，有利于丰满驴的形象，增加诗的趣味性，怎么就“隔”了？所以我说批评者是别有用心的。原因由他多年来对平水韵诗者的成见而来。
     为了传承。求正，对好的作品必须予以肯定，而不能吹毛求疵的攻击，像“吟者”那样。
      =============================================================
附：“太古”“再谈隔与不隔”
有关“隔”与“不隔”，在下过去早就论过滴，窃以为，首先应该把“隔”的意思弄清楚。
[隔]：
  1.遮断；隔开。
   2.间隔；距离。
如此一看不就明白了么。。。
1之“隔”就是不通的意思。
2之“隔”就是相隔多少，不通的程度是多少的意思。
  在诗词中，”隔多少”才是最关键的问题！因为诗词允许含蓄、不外露，诗意允许跳跃、不窘迫，等等。
  周国华《题驴磨图》：
蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
都云天性生来犟，肯到黔山奋一蹄？
   具体到周国华周老师的这一绝来看，“黔驴技穷”的典故，与“驴拉磨”八杆子打不着，明显是“隔”，摆明了是“不通”。看得我是相当相当滴尴尬尴尬了

古典诗词

关于【驴拉磨】，在俺们老家有这么一句老话，叫作【懒驴拉磨------屎尿多】，稍有贬义。

在俺们老家，还有，俺小时候玩儿过一种游戏，大约是地上画些横竖线，二人各执一队子，最高级的玩家，能让对方陷于【驴推磨】的境地。叫【老驴拉磨】，亦或【小驴推磨】。

针叶林

古典诗词 发表于 2021-7-30 03:27
关于【驴拉磨】，在俺们老家有这么一句老话，叫作【懒驴拉磨------屎尿多】，稍有贬义。

在俺们老家，还有 ...

“懒驴上磨屎尿多”-----是借驴骂懒人：一到干活时屎尿就多起来，借机休息一会。其实无所谓懒驴和勤驴，凡是驴在磨道里都可能拉尿，这是动物正常生理现象。

学海长孺

我想：无论是一篇文章或是一首诗，总该有一个主题吧？我至今还是弄不明白廖（周）先生这首诗的主题是什么？作者是想褒还是想贬？

针叶林

学海长孺 发表于 2021-7-30 16:21
我想：无论是一篇文章或是一首诗，总该有一个主题吧？我至今还是弄不明白廖（周）先生这首诗的主题是什么？ ...

自然是褒，但略有调侃。人们对家畜普遍是这种态度，很正常。改名“毛驴赞”也未尝不可~~~

潭州雨梦

针叶林 发表于 2021-7-30 16:37
自然是褒，但略有调侃。人们对家畜普遍是这种态度，很正常。改名“毛驴赞”也未尝不可~~~ ...

蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
都云天性生来犟，肯到黔山奋一蹄？第一句为坚持正确卞向，即使蒙着其狠，长途曲折
第二句为长年累月不改初衷
第三句为生性犟，不作墙头草
第三句为不怕死。偏向虎山行
。。。
建国初坚持说地主是农民中精英者，庐山万言书者，文革之张志新者，皆“犟驴”也

学海长孺

蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。——这是对被逼大才小用而不甘心的无奈吗？

潭州雨梦

林金建 发表于 2021-7-30 17:29
把“奋蹄”说成是优点，不敢苟同。别的不说，起码有点欠失爱心吧。

“不用扬鞭自奋蹄”出自臧克家的《老黄牛》：块块荒田水和泥，深耕细作走东西。牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄。①白话译文：老牛辛勤的在一块块荒田中劳作，从东到西深耕细作。老牛自己清楚自己已到暮年，不需要别人鞭打催促他自己就会奋力向前...

潭州雨梦

牛，在中国的传统文化中寓意美好，代表着一股子不服输的拼劲和一种苦干实干的精神。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。牛年伊始，我们就要立下牛的志愿，攒足牛的劲头，为着家人的期待，把牛的精神发扬光大。对广大党员干部而言，更要牢记习近平总书记赋予浙江建设“重要窗口”的新目标新定位，牢记初心使命，甘做孺子牛、拓荒牛、老黄牛，不用扬鞭自奋蹄，书写华章在牛年。

针叶林

驴磨图之一

潭州雨梦

林金建 发表于 2021-7-30 18:16
但这里的奋一蹄，就是去入虎口。

明知可丧虎口，亦有义驴勇徃直前。

潭州雨梦

张自新明知有虎，毅然直行，从容就义，即犟驴精神。

潭州雨梦

林金建 发表于 2021-7-30 17:25
廖先生自己的解释，似没这层意思。题画诗讲求的是怎样延伸画外之意，廖先生可能是出于这点考虑吧。 ...

诗由作者写，解由读者悟。

学海长孺

问题是“甘将岁月碾成泥”的驴和“肯到黔山奋一蹄”的驴究竟是同一头驴还是不同的驴？

若是同一头驴，前面还在甘心拉磨，后面就怎么“肯到黔山奋一蹄”呢？

若是不同的驴，又是通过什么将前后两者联系起来的呢？

无论是延伸、联想或想象，只要在自然中能联系得起来就没有“隔”。

小吉仙

针叶林 发表于 2021-7-30 18:43
驴磨图之一

第一次所见，我们老家是没有的。开眼界了！

温柔的风

《题驴磨图》：
蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
若逢家国有时难，肯到黔山奋一蹄。

《题驴磨图》：
蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
此生何肯村头死，愿得长安奋一蹄。

《题驴磨图》：
蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
洗尘细雨剑门外，洽得诗家慢慢蹄。

《题驴磨图》
蒙眼长行路不迷，甘将岁月碾成泥。
平生未必磨边尽，风雪灞桥为相蹄。

学海长孺

纵然陷落黔山外，也向强蛮奋一蹄。

锦绣云溪

林金建 发表于 2021-7-30 18:16
但这里的奋一蹄，就是去入虎口。

不等扬鞭自奋蹄，怎么能想到入虎口？
你这想象力，俺们怕跟不上。不能是自觉奋斗？

学海长孺

若是驴与虎在一起，不论是自奋蹄或他奋蹄，都一样逃不出自然规律所给的结果。

学海长孺

万物都要顺其自然规律而生存！

针叶林

学海长孺 发表于 2021-7-31 16:36
若是驴与虎在一起，不论是自奋蹄或他奋蹄，都一样逃不出自然规律所给的结果。 ...

猛虎来时敢一蹄-----英雄之驴也~

锦绣云溪

林金建 发表于 2021-7-30 21:44
人类就是残忍，南方的牛跟驴一样辛辛苦苦帮主人耕地，死了还宰了它，吃它的肉。这么可爱的驴子，就因有时 ...

发如此悲悯之语，却是为何？

学海长孺

肯到黔山奋一蹄——不务正业，偏要跳槽；不自量力，自找死路；死得不值，足以为戒！

锦绣云溪

林金建 发表于 2021-7-30 21:37
第一次看到驴磨面的真实情景，为啥要把驴的眼睛蒙起来？看起来怪可怜的。 ...

看来你一辈子，是大城市中心的人啊！

古典诗词

学海长孺 发表于 2021-7-30 20:52
问题是“甘将岁月碾成泥”的驴和“肯到黔山奋一蹄”的驴究竟是同一头驴还是不同的驴？

若是同一头驴，前面 ...

联想和想像是不一样的概念。

学海长孺

古典诗词 发表于 2021-8-11 00:12
联想和想像是不一样的概念。

联想和想像当然是不一样的概念。

我弄不明白下面这2句到底是联想和想像？请指导！


1、’远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。——？

2、我想他们此刻，定然在天街闲游。——？

古典诗词

学海长孺 发表于 2021-8-11 16:20
联想和想像当然是不一样的概念。

我弄不明白下面这2句到底是联想和想像？请指导！

概念性词语，最粗暴的办法，就是查《漢語大詞典》。

学海长孺

古典诗词 发表于 2021-8-11 20:32
概念性词语，最粗暴的办法，就是查《漢語大詞典》。

哎！谈来只把词的概念查《漢語大詞典》查出来就行了，根本就不需要在具体的语言环境中得到具体的落实呀！

古典诗词

学海长孺 发表于 2021-8-15 22:01
哎！谈来只把词的概念查《漢語大詞典》查出来就行了，根本就不需要在具体的语言环境中得到具体的落实呀！ ...

你这话的意思是：遇到一些概念性的词语，你是已经查辨过字典辞典了的么？！

以上是在说给你：什么是联想，什么是想像。类如此二语，你首先需要自己查辨一下。然后，再与人辩论。而不是凭着自己【想像】与【联想】继续辩论。你这样做，你的一切辩论都只是你个人的【臆想】之辞。空洞而无物，对于围观群众与读者而言，毫无意义。

学海长孺

“遇到一些概念性的词语”？你的意思是说在实词中还有许多不是“概念性的词语”吗？有哪些实词不是“概念性的词语”呢？请先生指教！