梁启超：如何成为一个不惑、不忧、不惧的人

蓬草

如何成为一个不惑、不忧、不惧的人

    诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。

   问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。
　
   人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。教育家教学生，应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

一、怎样才能不惑呢？

　 最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识﹔进一步，对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步，还须有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威﹔看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业。这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农吗？怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫……等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑﹔反是则惑了。做工、做商……等等，都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗？何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果……等等，都是前人经验有得成为学识的。
　
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑﹔反是则惑了。教育家、军事家……等等，都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的﹔我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰著一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实﹔那么，无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明﹔那么，一件事理到跟前，我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。

二、怎么样才能不忧呢？

　 为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么，很难用言语来说明。勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现。”孔子说︰“仁者，人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。

   体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种“仁者”为什么会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端︰一曰忧成败，一曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”﹔正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败﹔所以易经说︰“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的﹔几万里路挪了一两寸，算成功吗？所以论语说︰“知其不可而为之。”你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢？

   再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的—可以为我们“所得”的。所以老子说︰“生而不有，为而不持。”“既以为人，己愈有﹔既以与人，己愈多。”你想︰有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得。”他的生活，纯然是趣味化、艺术化。这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”。

三、怎么样才能不惧呢？

　有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着﹔便有很优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子曰︰“浩然之气，至大至刚。”“行有不慊之心，则馁矣。”又说︰“自反而不缩，虽褐寛博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”俗词说得好︰“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一著。第二件要不为劣等欲望所牵制。论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者。’或对曰︰‘申枨。’子曰︰‘枨也欲，焉得刚？’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百链钢也会变为绕指柔了。

   总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己作不起自己的主，还有什么事可做！受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终能恢复自由。自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说︰“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚，强哉矫﹔国有道，不变塞焉，强哉矫﹔国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君吧，做人不做到如此，决不会成一个人。但是做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。

   我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现在做到那一件？那一件稍为有一点把握？倘若连一件都不能做到，连一点把握也没有，嗳哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不成！讲到学校里的教育吗：第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢：又只有所谓常识和和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，确实一点儿也没有。这种“贩卖智识杂货店”的教育，把他前途想下去，真是令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀！非你自己抖擞精神想法自救，没有人能救你呀！

   诸君啊！你千万不要以为得些片断的知识就是算有学问呀！我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人，知识自然是越多越好﹔你如果做不成一个人，知识却越多越坏。你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀，还是没有知识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚、政客—专门助军阀作恶、鱼肉良民的人，是有知识的呀，还是没有知识的呢？诸君须知道啊！这些人，当十几年在学校的时代，意气横厉，天真烂缦，何尝不和诸君一样，为什么就会堕落到这样田地呀？屈原说的︰“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看见一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌、所恨的人，就是前车之鉴了。

   诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀、痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你︰你怀疑、沉闷，便是你因不知才会惑﹔你悲哀、痛苦，便是你因不仁才会忧﹔你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才会惧。这都是你的知、情、意未经修养、磨练，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。那么学校之外，当然有许多学问，读一卷经，繙一部史，到处都可以发见诸君的良师呀！

   诸君啊！醒醒吧！养定你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！

       梁启超　　                                 
       1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
       本文来源：《晨报副镌》1923年1月15日。

诗音敏儿

很好的一篇好文，谢谢诗兄分享。我们社会真都该看看，读书为什么，。现在多是应试教育，培养的很多高分低能甚至无能的人，情商德商欠缺，真真危险啊

诗音敏儿

版主推荐共赏，问好诗兄夏安

清风荷韵

谢谢诗兄分享好文，这篇文章现在仍然有着现实意义，细读，问好诗兄，辛苦
帮诗兄编辑一下，原来每段前边都有一些代码，编辑一下去掉代码，可能诗兄自己看不到，打开编辑也看不到那些代码，发表就出来，切换到高级模式才能删除

妙玉

诗音敏儿 发表于 2021-7-18 10:31
很好的一篇好文，谢谢诗兄分享。我们社会真都该看看，读书为什么，。现在多是应试教育，培养的很多高分低能 ...

有同感

清风荷韵

回读，问好诗兄

蓬草

诗音敏儿 发表于 2021-7-18 10:31
很好的一篇好文，谢谢诗兄分享。我们社会真都该看看，读书为什么，。现在多是应试教育，培养的很多高分低能 ...

这的确是篇很好的文章，不长但讲的很透彻。值得反复读。

蓬草

诗音敏儿 发表于 2021-7-18 10:31
很好的一篇好文，谢谢诗兄分享。我们社会真都该看看，读书为什么，。现在多是应试教育，培养的很多高分低能 ...

这的确是篇很好的文章，不长但讲的很透彻。值得反复读。

蓬草

诗音敏儿 发表于 2021-7-18 10:31
很好的一篇好文，谢谢诗兄分享。我们社会真都该看看，读书为什么，。现在多是应试教育，培养的很多高分低能 ...

这的确是篇很好的文章，不长但讲的很透彻。值得反复读。

蓬草

清风荷韵 发表于 2021-7-18 15:49
谢谢诗兄分享好文，这篇文章现在仍然有着现实意义，细读，问好诗兄，辛苦
帮诗兄编辑一下，原来每段前边都 ...

谢谢荷韵！我试了两次，还真弄不好文字的格式。经过你的编辑就好了。
梁启超提出的做人的标准其实很高，国民素质在哪个方面都不达标。

诗卉

宝子 发表于 2021-7-22 22:52
所以是那个时代的文化氛围比现在好还是政治氛围比现在好？

那是个国家生死攸关的年代，先辈们充满了黑暗中的探索精神。现在是醉生梦死的年代，精神堕落。

诗卉

蓬草 发表于 2021-7-23 04:14
谢谢荷韵！我试了两次，还真弄不好文字的格式。经过你的编辑就好了。
梁启超提出的做人的标准其实很高， ...

都达到那个标准了，这个国家会是什么样呢？蓬草兄发的链接，我这些天展开读，读了几篇文章，挺开阔眼界的。

诗卉

细细读了一遍，一边读一遍对照自己，似乎哪一条也没达到。先前做储蓄业务，对于那个专业知识还是懂的，服务上自然得心应手。现在写诗则不懂的太多，没有达到不惑，也就是没有养定根本的智慧。第二条，我还没有充分认识到宇宙即人生，人生即宇宙的道理，所以常怀得失的悲苦。试想哪件物品，哪个人是我的呢？那种感情是对方为我常持有的呢？这是我没有体验出自己的人格人生观，从而达不到生活趣味化，艺术化。最大的障碍是情的执着，欲求，放手这一件，我便可生而无忧了。第三件就更加糟糕，我的意志很是薄弱。因此也险些为自私的欲望而毁掉善良的德行。这是令人警醒的。如果坚定了什么当做，什么不当做，我便具有了自由的意志。
蓬草兄，诗兄给了我写诗的知识，在培养我的智慧根基，你的这些分享，能使我对照自己，改进自己，在加强我的自己人格完善。从这点来说都是贵人。前些日子你给我那个链接，打开后，还有别人的文章，我读了几篇后，也开阔眼界。我以前读的都是小说，看的都是热闹。我认识诗兄和你，以前似乎也没有什么思考，现在慢慢有点思考了。之所以思考，是因为我无法理解你们的一些观点，碰撞我的观点，我感到痛苦。一方面，你们有些品质和学识是我喜欢的，我不舍得你们。一方面因为无法理解恼恨你们。在这种情况下，逼迫我去看，去思索，为的就是很好理解你们，最后达到和谐和美。我与妹妹们不太一样，就是过于认真执守自己的认知，而不妥协。希望能好好学习，做一个真正意义上的好人。我们之间没有微信，所以版面交流算是谈心了。

蓬草

诗卉 发表于 2021-7-23 08:01
都达到那个标准了，这个国家会是什么样呢？蓬草兄发的链接，我这些天展开读，读了几篇文章，挺开阔眼界的 ...

爱思想网站上有不少好文章，我有时间就去看看，有些文章读过多遍。当然那个网站上也有一些跟风的文章。几年以前，个别文章后还有简短互动讨论，后来就完全没有了。

蓬草

诗卉 发表于 2021-7-23 08:49
细细读了一遍，一边读一遍对照自己，似乎哪一条也没达到。先前做储蓄业务，对于那个专业知识还是懂的，服务 ...

说起来，做到那一条都得终生修炼。即使有些公认的杰出人物，拿这几条对照一下，也可以看出明显的差距。文革中那么多知识分子、大学问家、国家领导人做到无惑、无忧和无惧了吗？只有极少数的人才做到了。学习做人就是个不断修炼的过程，完善自己的人性。学习写诗也是这样。

诗卉

宝子 发表于 2021-7-23 08:05
有千万分之一就不错了。

那是呀，有千万分之一就了不起了。中国这么多人。

诗卉

蓬草 发表于 2021-7-23 09:04
爱思想网站上有不少好文章，我有时间就去看看，有些文章读过多遍。当然那个网站上也有一些跟风的文章。几 ...

不能都好，有好文章就行。我读你读过的，这样省去自己大量阅读，好坏难分的弊病。省了时间，方向也正确。就像读诗兄发的好诗歌，都是他选过的。其实，我们几个有福，借兄长光了。

诗卉

蓬草 发表于 2021-7-23 09:15
说起来，做到那一条都得终生修炼。即使有些公认的杰出人物，拿这几条对照一下，也可以看出明显的差距。文 ...

同意，我们共勉！努力学习培养自己。我这两年思考的多了，不断在改变自己，还是有点点进步的。