希望我们这一代人都能有所担当

如观

调声之术的原则我们可以总结出来，无非就是令平仄分布均匀，使之阴阳调和。

古体突出仄韵，厌孤仄不厌孤平。近体突出平韵，厌孤平不厌孤仄。古体视三平尾为正格，近体为示区别有意避三平尾。

由上可知，避孤平的原旨应是“平不令单”。古体厌孤仄不厌孤平，近体厌孤平不厌孤仄。厌孤平应是厌所有的孤平，怎么能只厌对句的不厌出句的？

诗律原旨应是“平不令单”，但是在贯彻这一原旨过程中，经常“脱节”，“贯彻不到位”，使之实际的表象，即诗体不再是“平不令单”，而是孤平只在对句论，同时，大拗、小拗、夹平遍地开花。

诗体与诗律经常脱节。这个不难理解，我们生活中也经常遇到。中央的政策到地方经常执行不到位，执行走样，“政策变形”。

因此，如观认为，现行我们看到的诗律的拗救现状是孤平原旨没有“执行到位”，“执行走样”的产物。

所以，如观没有认为赵执信的拗救理论不对，他只是如实地反映了拗救现状，但并不是拗救原旨。继而导致孤平论王力派和启功派都有漏洞。

一边是标榜“平不令单”，一边又允许小拗、大拗。这不是自己打自己脸吗？澡堂里的水池，一边放水，同时一边漏水？

总之，释门没有这样表法的，释门表法不允许有一漏，被挑出一漏就可以被认定是魔说，不是佛说。如果是“平不令单”，每次还要不厌其烦的加上“平在句首、句尾除外“这句话。不允许有一漏。

如观不忍心见到诗门这样一直糊涂下去，所以，给你们提供了”如观派原旨孤平论“这一选项，它才是圆融的、达彻的。仁至义尽，接受不接受在于你们的悟性。

还有李杜的问题，也是同理。我们现在为什么提倡要传承”红色基因“呢？因为它是优秀基因，所以才要传承。李杜肯定不是优秀基因。宣扬及时行乐、奢侈糜烂、消极颓废，这能是优秀基因吗？他们只是被华丽的外衣、华丽的诗文包裹着，使你们贪恋其中暂时不愿舍离而已，这是不理智的。

来诗坛主张逐李白诗文出教科书，质疑王力、启功的孤平论。这些”欺师灭祖“、”大逆不道“的事情如观都做了。难行能行，难忍能忍，如观无怨无悔。

道理都已经讲透了，听不听在于你们。但是希望我们这一代人都能有所担当。