诗律与诗体的区别与关系

如观

格律不是由具体某个人创造的，它是劳动人民集体智慧的结晶。

历史上有几个格律的总结者，

一、沈约
二、元兢
三、沈佺期宋之问，真空、王士祯赵执信

注意，他们只是总结者、倡导者、推动者。原创者是劳动人民。“古风律”是谁创的？连个代表人物也确认不了了。

真空论一三五不论、二四六分明。王士祯、赵执信论孤平，他们是对沈宋律的一个总结。沈宋律没有具体的著作、文献，只能从诗例上来证明，真空，赵、王是对沈宋律的一个补充。故而他们是一个体系。

下面再说说诗律与诗体的关系：

诗律是诗体的内核，诗体是诗律的外在表现形式。上述的那些人是各自诗律的代表人物。

诗律只是提出了一些主张，但是要真正地被大家接受，真正被广泛用于实践创作，才能表现为诗体。

沈约的四声八病，在真正的现实创作中，它的诗体的形成是一个极为缓慢的过程，永明体的典型诗例其实非常少，这就说明沈约律在真正推广实践中不是很成功的，尽管它很有道理，但同时执行起来也太繁琐。

沈约律的内核对永明体的推动不是很成功。元兢律就更不用说，元兢体在诗体史上的地位好比是王莽与刘秀之间的更始帝，很尴尬。

永明体、元兢体虽然在诗体发展史上没有什么地位，但是沈约律、元兢律在诗律史上的地位是显而易见的。沈约论对、元兢论粘。这可是被沈宋律所继承。沈约律的八病后世的诗人还是在尽量去避免的。元兢的相承、护腰是后世拗救理论的鼻祖。

所以，沈约、元兢虽然从诗体上说是昙花一现，但是从诗律的角度上说对后世的影响是深远的。

诗人违律，无论怎么违反一般还是要守粘对的。这就是沈约律、元兢律对诗体发展的巨大贡献。

所以如观告诫现代学者，研究格律一定要注意诗律与诗体的区分，否则你的大脑就是一团浆糊。自己都没有搞清楚，却还在那里五十步笑百步地去笑话别人。

三羊

你的说法，永远是一团乱麻！