《两小儿辩日》与同一律

梅花山人

《两小儿辩日》是战国时期思想家列子创作的一篇散文，大致有两个版本：

两小儿辩日
版本一
       孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”，一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”，一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”，孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。

版本二
       孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”，一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”，一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”，孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”。

      两版本大体上差不多，说的都是两个小子在争辩太阳什么时候跟人的距离近远之事，一个以大小为论，一个以炎凉为论，这样的论辩就叫做违反了逻辑的同一律，国人素不重逻辑，春秋时大概也不会有什么同一律的学说，这也就难怪孔圣人也得遭小子所讥讪了。

      同一律是什么?
      形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能混淆不相同的概念和判断．
      公式是：＂甲是甲＂或＂甲等于甲＂包括三方面的内容：
      (1)思维对象的同一。在同一个思维过程中，思维的对象必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方的思维对象也要保持同一。
      (2)概念的同一。在同一个思维过程中，使用的概念必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方使用的概念也要保持同一。
      (3)判断的同一。同一个主体(个人或集体)在同一时间(相应的客观事物处于相对稳定状态时)，从同一方面对同一事物作出的判断必须保持同一。同一律要求思维的确定性，但是并不否认思维的发展变化。它完全是对思维过程说的，并不要求客观事物保持同一，绝对不变。
      逻辑的“同一律”方面的内容中，应该包括“同一立场”和“同一时空”在里面。

     按同一律的三项原则 【(1)思维对象的同一。(2)概念的同一。(3)判断的同一。】，(1)两小儿所论的对象是同一的，日之远近；(2)两小儿的概念完全不同一，一个论大小，一个论炎凉；(3)判断的不同一，在概念不同一的前题下，怎么可能会有同一的判断呢?

     所谓诗词理论，做理论也好，辩理论也罢，基本逻辑都不讲，都只会玩偷换概念，这不是鸡同鸭讲的玩意么?鸡同鸭讲，纵算孔圣再生也难免再遭小人讥讪，一笑

     逻辑出了漏洞怎么办?好办，拎鸡笼塞狗洞，没完没了，流量井喷，这大概是做版块的秘诀

针叶林

马甲真不少，各有各的用途？

梅花山人

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