聂胜琼《遮鸪天·别情》补注

云狮 · 发表于 2021-7-11 08:04:26

本帖最后由云狮于 2021-7-27 23:16 编辑

封建文化中的传统精华系列

聂胜琼《遮鸪天·别情》补注

云狮

前言

传统文化的主流，是历代统治阶级，传承的封建文化。其标准，首先是“忠君”；手段，是愚民；目的：维护封建体制（次序）。耳熟能详的文学大家，谁个不忠君？如李、杜、苏、辛，再如陆游、文天祥等。就连李易安，她不是逃难，也要跟着皇上，一心要把自家两口子的心血，献给朝廷的吗？

封建时代，《水浒》那样反贪官，忠皇上的书，是可以流传的；《方腊传》就是禁书。盗跖、庄蹻，李自成和太平天国等，更不允许有传记。

闲话少说，言归正传。

北宋有个李之问，礼部郞中（相当于如今的正处或者副局）。原在长安任职，任期满了，到京城汴梁(今河南开封）来述职。为等新任命，独自在城里厮混。

有意思的是：他这一混，混出个“青史留名”。

本来，李在政治上、文学上都无建树。只因此间，结识了一位青楼女子——当时的京城名妓，也就是本词的作者：聂胜琼。

李某好色，但也爱才。聂不仅貌美，更是位大才女。正当这两位情意正浓之时，新的任命下来了：李可以回家，带家属上任去了。于是，聂就为之送行。因聂在席间唱到：“无计留君住，奈何无计随君去”，两人又不忍分别了。又过了月余，李家来催了，这才依依惜别…

故事很老套，如果没有特别的元素，也就不会流传了。但是——所有的好故事，都是从这个“但是”开始的：

当时，李已离京上路了，聂还差人，匆匆地赶来，送一封信——这也很平时常。问题是，他李某的心，早飞到了家。只碍于情面，才草草收了信，这就打发来人回去了。而且过后，还把这封信，是完全的、彻底的：忘记了！

古时候，民间还没有邮政，一般人收到信，总要当时看，当时回信，好让来人带回去。如果对聂真有感情，真像热恋中的情人，那他又怎么可能，不及时的看信、回信呢？

这个故事，源于主流文化，自然重在封建说教。故事说：李某到家，信被妻子发现，不仅没有责怪，反而被聂词所感动。她用自己的嫁资，远去京城为聂赎了身。于是，妻贤妾顺，一家人幸福美满。

一句话，鼓吹封建秩序，宣传封建礼教。

至于这首词，究竟有多好呢？因为与封建说教有碍，原作糊弄了几句，就带过了。对于作者的生平，当然就更不关心了。

历史久远，作者的生平，我们也无从考证。但是这首词，却很有必要认真解析。因为它是传统文化中，难得的精华。只可惜，这样的研究，几乎没人做。所以，许多地方，大家看不懂。

我虽无才，只因无人为之，且为续绝学抛砖吧。

本篇

《遮鸪天·别情》：
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共檐前雨，隔个窗儿滴到明。

这个《遮鸪天》是词牌，不用说。题目要先说一下：

这个“别情”，显然不是特别之情。但也不是离别之情，或分别之情，而只能是：送别之情。

为什么？

这首词，写的就是：送别。而且，他们之前不相识，无所谓分别、离别。真正的分离，还在这次送别之后。它不能描述还没有发生的事。

当然，哪位要说，这个“分别”或“离别”，就是指正在进行时，而不是完成时或过去式。那也一样，只是我们中文词汇，没有时态而已。

其实，这个送别本身，很平常，很一般。

在哪送的呢？在“莲花楼”。

“莲花楼”又在哪呢？“凤城”（也就是京城）的城外。

于是，这首词就从“出凤城”说起，再到“莲花楼”。接下来，照例是相互敬酒，唱“阳关曲”：“劝君更进一杯酒”…

最后，楼门前、大路边，送上一支柳，双方拱拱手：就此别过，各奔前程。

这首词能流传，就因为其重点，不在“送别”。有关送别的过程，只是铺垫，作者也仅用了，不到一半的篇幅。而“送别之情”呢？却贯穿着词的始终。所以，题目才不是“送别”，而是“别情”。

或曰：这个题目，干脆就叫“送别之情”，岂不更明确？

古人写文章，三个字能说清楚的，你用个四字，就证明你水平不够了。写诗词，那怕是题目，也不可能多用一个字。

第一句：“玉惨花愁出凤城”

乍看，你一定摸不着头脑：什么出“凤城”？却不是人，而是玉和花。出就出吧，“玉”怎么就“惨”了？“花”怎么又“愁”了呢？

这里有个典故，还出自我们都熟悉的一首诗，杜甫的《春望》：

“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心…”

春天的花，不是很美吗？怎么就“溅泪”了呢？

因为“感时”，“国破”之时嘛。

春天的鸟鸣，不也是欢愉的吗？为什么会“惊心”呢？

因为“恨别”。

杜甫当时在沦陷区，他的家乡在战乱区，那里还有诸多亲友。古人迷信，也相信心灵感应。他自己心里，总有一种预感：战乱区的亲人，多半是凶多吉少了。所以，鸟鸣他也心惊。

这在诗词理论上就叫做：景由心生。

一个满目美景的人，心情一定是很好的。而总想着要自杀的人，再美丽的景色，也是看不见的。

聂的这句词，就是反过来，用景来表达自己心情。玉通常是平和温润的，可此时在聂的感觉里，也是凄惨的；花通常是美丽的，可此时在聂的眼里，也变得愁容满面了。可见，她的心情是多么的糟糕。

那她的心情，又为什么，是这样的糟糕呢？

自然是送别，是将要与心上人的分离了。

第二句：“莲花楼下柳青青”

“莲花”也就是俗称的“荷花”。也有叫“藕花”的，李易安就有词云：“红藕香残玉簟秋”。

另外，这个“莲花”也是佛称。如菩萨身下的，就只能叫“莲花宝座”。没有人说是“荷花宝座”或“藕花宝座”的。

我们小时就读过的《爱莲说》，也正是北宋时期的大名家，周敦颐所作。那之后的北宋人，最推崇莲花。这座“莲花楼”（正好也叫“莲花”）很可能，就建在莲花最名盛之时。

这么一来，这个“莲花”，就与聂的出身正好暗合了。

古代的妓女与现代的妓女不是一回事。现在的妓女只卖身不卖艺；而古代的妓女，往往是卖艺不卖身的。

聂自小就被卖到娼家，也正如莲花一样出自淤泥。这也正好表明，她自己像佛称的莲花那样：冰清玉洁。

紧接着，是“莲花楼下”的，“柳青青”。

这样安排，不仅这句词，更显清新自然，还正好承上启下，引出下一句。

第三句：“尊前一唱阳关曲”

《阳关曲》，源自王维的《渭城曲》：

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”

这首诗，本来就是可以唱的，那时的诗和歌还没有分家。只是不久，就有人觉得它太短了，不尽兴，于是就重新谱曲、添词。它就从原来的一段变成了三段。变成了：《阳关三叠》，简称《阳关曲》。

聂词的“柳青青”，也正是要引出这个典故来。

不知从什么时候起，但至少在初唐，人们送别时，就有送柳条的习惯了。这个习惯，也至少在南宋还盛行。

因为柳树的适应性很强，几乎什么地方都能很好的生长。而且，还是生长最快的一类树种。它生而保持水土（比如：水岸不易坍塌），还可以用来盖房子，做家具及许多种农具。

自古以来，农人们都喜欢把它种在家前屋后，村庄的四周。因此，在古人的情感里面，它也往往代表着村庄。比如陆游就有诗曰：

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

人们起初，亲人出门送柳，本意是不要忘了家乡和亲人。而后来，文人们又发现：它柔枝牵衣，似有牵挂之意（这也就是牵挂含有思念之意的由来）。就但凡送到重要的客人，都送柳了。

第四句：“别个人人第五程。”

这一句又有一点奇怪了。“别个”怎么讲？不就是聂送李吗？怎么就人人了呢？还有，这个“第五程”怎么回事？

“别个”有两种可能。

其一，它本来是“别过”，在历史传承中，因为音相近，传错了。

其二，“个”在当时，也通“过”，可以这样用。

但不论怎么说，在这首词的语言环境里，我们把它当做“别过”来理解，是说的通的。

为什么是“人人”呢？

这倒很正常。因为，李的新任命，很可能不是他一个人的，而是对一批官员的。都是当官的嘛，谁在京城里没有个三朋四友的呢？

难的倒是“第五程”。

老实说，我也没查到。不过，我觉得，我们还是可以用现代人的情理，来做个推测的。古人与今人的情理，应该是一样的。

显然，这个“程”，是指“行程”。当人们谈到行程的时候，往往都有个规划，有个一、二、三之类的。如果不是李的新任命下来，作者与他，自然还会按原来的规划活动。尽管这个任命尽早会下来，但什么时候下是末知的，也是个意外。正因为这批官员，都不能按照原规划来活动了，所以才说：“人人第五程”。

为什么不说“第四”、“第六”呢？

中文的习惯：一是少，二为多，三就是众了。我们中国人还有“事不过三”这样的说法。只因为“四”紧挨着“三”，有可能也在规划内。而只要跳过“四”，说“第五程”这就有意外，或计划外的含义了。

第五句：“寻好梦，梦难成”

这一句，有两层意思：

其一，两人本有计划内的活动，而且双方也是很期待的，只因被李的新任命打断了。

其二，聂在送行时就曾唱到：“无计留君住，奈何无计随君去”。

这句词，至少主要是第二层意思。

妓女不是终身职业，总是要嫁人的。关键是，能否找到自己衷爱的人。这两句唱词就说明，聂对李是有心的。而他们之间，一定还没有商量过，为聂赎身的计划。而聂显然是希望李，为其赎身的。只是那时，这样的事，只能男方来说破。可惜，好了这么多时日，临到送行了，李都没有提起，那自然就是，“梦难成”了。

现在，终于要说到这首词的要点了!

第六句：“有谁知我此时情”

或曰：这句大白话，还有必要讲解吗？

如果你也这样想，那就大错特错了。传统精典与现代诗词有个本质的区别：今人的诗词，大多是把白话文，按照诗的要求格律化，还不是真正的诗词。为什么？

因为：诗词是语言的精华，是超压缩的语言。

读今诗，多是：“意穷词未尽”；能做到“意随词尽”的，就很不错了。

而聂的这句词，内容太丰富了。毫不夸张的说，我们从文章的开头，一直说到现在，都是为了解好这句词，所作的铺垫！

世界上最好的诗词，就是用最浅显通俗的语言，表达出最丰富也最深刻的语意。

我们知道，这句词，分明是聂对李一个人说的。那么，聂的“此时情”，也就是她心里的所想和所愿，李真的就不明白，不知道吗？

退一步说，就算在送行之前，李比梁山伯还呆。那在送行之时，聂就借献唱，把自己的心愿表达出来了。

所谓“奈何无计随君去”，换句话说，不也就是：“我也愿意随君去”？“我也很想随君去”吗？

其实，这也正是聂的聪明之处，也显出她的性格与为人。她不卑也不亢，只在临别之时，很婉转的把自己的心愿表达了出来。

最重要的，这也是一种试探。不论李是听不懂，还是装着听不懂都一样，说明他是无心的。那样的话呢，就跟其他官员一样，你奔你的“第五程”，我还做我的事。不是情人，不必情深嘛。双方都不难堪，各奔前程，以后还可以做朋友。

问题是，李不但听懂了，感动了，还主动的留了下来。

由此可见，聂的“此时情”不仅李是知道的，聂也是知道李是知道的，而且，李也一定知道，聂是知道他知道的。

那么，既然都这样“知道”了，聂又为什么，还要这样来问呢？

这就要从他留下来时就起。

他决定留下来的考虑，有二种可能：

其一，曾经犹豫过，新任命下来后，本不打算带她走了。此时，受其感动，又想带她走了。

其二，这回事，本来真没太当真，因受其感动，留下来，再好好的想想。

无论是哪种想法，如果是一般人家的女孩，他既然留下来，就必须娶她，不然就是失信了。可惜，聂是妓女，不娶也不提这个事，聂也都无话可说。

特别是第二种想法本身，就有欺聂是妓女的意思在里面了。

当李决定再留下来的时候，聂一定是满心欢喜的，因为这也预示着，回去后李就有可能，与其一起商讨，为她赎身的事情了。

而现实却是：又过了一个多月，这个问题，李还是一句也不提，两人就这样，各揣着心事，分手了！

不用说，在这一个多月的时间里，两个人的内心，一定都是十分纠结的。

李纠结的是：究竟能不能，要不要，可不可以，带她走呢？

他一辈子都没有建树，一定与这种性格有关。要不是家里来催，只怕他要犹豫到永远！

聂纠结的是：这货怎么就是不开口呢？有什么难处不能商量的吗？

如果是赎金的问题：她是名妓，多少总有点私房钱。如果是名份的问题：她也不一定要做二房，要单门独院，宁愿作妾，甚至是使女。

还有，如果这货就是不开口，我又能不能，该不该主动提出来呢？如果提，这话又该怎么说呢？

两个人，一个没主张，一个又太矜持，整整一个多月，就这样给耽误了。而面对李家里人来催，李立马又萎缩了，又不打算带她走了。而聂呢？李一但离开，几个月来在一起的习惯，不仅让她心里空落了，更让她想起，往后又要面对其它客人了。尽管李远不完美，但比起那些不尊重她的客商和富家子来，又不知好了多少倍。

一方面，李走了以后，她又要面对那些她不想面对，又不能不面对的客人了。而且，以后还会有像李那样的机会吗？以往的经历告诉她：可能性太小了。

于是，她终于醒悟了。丢开面子，放下矜持，勇敢的搏一回吧！就算达不到理想，也算是努力到位，对得起自己了。

她赶紧请人带上这首词（应该之前就写好了，只是迟疑着，没有给李），追赶李去了，并吩咐：一定要交给本人！

本来，她要问李的话太多太多了，可是她的身份，却又让她都没有资格问！所以，她就只能说：

“有（或作：况）谁知我此时情”！

最后两句： “枕前（或作：上）泪共檐前雨，隔个窗儿滴到明。”

这两句为什么一起说呢？它本来是一句的内容（哭了一夜），只为了更好的表达自己的哀痛，作者才用了两句来写的。

现代的女孩，自己谈恋爱很正常。而从前，一般人家的女孩，婚姻大事都是父母操心，自己说出口是会被人嘲笑的。可是，又有谁来为聂操心呢？她被卖到这家的鸨母，更是不会愿意，让自己的摇钱树被人移走了的，只是不能不让她赎身而已。

我们不难发现，无论能力还是才华，聂都远在李之上。就因为身份地位，聂才只好倒着追他。她骨子里也是很清高的，想为李送之时，她就不得不自己想办法，把心事唱出来了。不用说，那样做，她心里就很委屈，很心疼了。而后来呢，李既然留了下来，却又偏偏什么都不提。又是因为身份，她不好问，也无权问。试想，这样委屈和伤心又跟谁说？又能跟谁说呢？

所以，最后这两句词，她才说：

我的命，怎么就这么苦呀！连这老天爷都赔着我哭泣，从晚上一直流泪到天明！

旧作为鼓吹封建道德次序，说因李夫人贤惠，看重聂的才华，就为其赎了身。其实，说李夫人明智更恰当。

古人三妻四妾很正常，如同时代的苏东坡不就有几个小妾吗？就算没有聂某人，李某也一样会有其它人。我们从李某的犹豫，其夫人能为其做主来看，在他们两口子之间，夫人一定是强势的。那么，聂词被夫人发现后，李又会是什么样的表现，那也就可想而知了。再从这首词的内容来看。聂不仅有才华，更重要的是她的人品和性格。受了那么大的委屈，除了暗自流泪，没有一句怨言，更没有胡搅蛮缠。这样的人跟了李，无论对他，还是对她，都是只好处，没有害处的。不仅好管，好欺，更不会谋她的名份与性命。何乐不为呢？

跋

同样一个故事，作为封建文化，还是作为传统精典来讲解。本质是不一样的。目的当然更不一样。封建文化只重封建礼教，封建次序，不讲情理与逻辑。目的是麻醉民众，愚弄民众。而作为传统精典来讲解，则是因为，它能洗涤心灵，启迪心智，让人能明是非辨善恶，不再受统治阶级的愚弄与欺压。

谢谢阅读！——作者。