诗门对王力、李杜的忠心拥戴“感召日月”、天地可鉴

如观

”平不令单“。平要始终保持双音节，不可”令单“。那正律韵尾本身就有单平出现，变律句首本身也有单平出现，为什么就可以？说明单平在句首句尾是允许的。

那么就推理出来“单平是在句中，被两仄”包围“着，所以叫作”夹平“。而此时有王力的拥戴者一听到这词就不干了，王力没有说过这个词，你就不能用。

”非我族类，其心必异”。”夹平“一出立刻遭到围攻。诗门对王力的拥戴、对李杜的拥戴“感召日月”，其心可鉴。

”夹平“怎么了，”夹平“就是”两仄夹一平“，”夹平“就是孤平。如观以前就说了，现在也说了，赶紧来围攻吧？

孤平包含所有的夹平，包括出句与对句，并且都必须在本句救。

”小拗“、”大拗“。定义本身自己都招认了是拗句，不是律句。

”出句从宽，对句从严“。”从宽“，宽大处理。自己都招认了是宽律，不是严律。

“宽律”是一种变通，说的难听点是一种放纵，违反礼制的行为。只不过是群体性违反，法不责众，只好容忍。时间一长，“谋权篡位”，成了诗律正宗。

“宽律”和“宽韵”是一个性质的违反礼制的行为。官方始终不承认这种行为，只是一直在民间流行，鞭长莫及而已。

所以说，王力孤平论本身并没有错，它反映的是民间流行的诗律的现实，但是并非是原旨。孤平的原旨是不允许出现任何“夹平”，就是如观首次明确主张的“如观派孤平论”，就是孤平是指所有的夹平，出句对句如出现孤平必须要在本句进行拗救。

启功派孤平既承认夹平，又承认小拗，狐疑不定，立场不坚定。因此介于如观派与王力派之间。

只有如观派孤平论才是原旨的，才是无理论缺陷与哲学寓意缺陷的。王力派与启功派的孤平论都有缺陷，但是这缺陷不是他们自身造成的，是无奈的反映诗门被扭曲了的诗律现状而已。

王力不是神、李杜也更不是神。如观希望生活在他们的“福荫”庇佑下的理论家与诗友好好地想一想，是一直就这样唯王力、李杜马首是瞻，一直这样”啃老“下去，还是猛然醒悟，去自己学着种树，开拓一片新天地，请你想一想。