说佛

刚刚

佛这个字汉语早有，但是个连绵词“仿佛”，这个字本身什么意思也没有，和仿组合才有词义。
佛教传入，这个毫无负担的字正好担当了译音的字用。从此佛就有了很多义项。

佛
本义：觉悟（动词兼形容词）意译为“觉者”、“知者”、“觉”。“覺”是本义。以覺悟羣生也。
引申：
1.觉悟了的人。
（1）“觉者”、“知者”（名词），觉悟了的人就是我们说的佛。开始它并不神秘，人人可为佛的。所以又可引申为“比喻慈悲的人”，如“民举手加额，呼余为佛”。——宋· 吕祖谦《吕氏家塾记》。又如“佛口蛇心”，此佛为形容词，慈悲、和善。
到后来神化，建起了庙，塑起了神像，跪呀拜呀上香呀祈祷呀，佛便高不可攀了。“西方有神，名曰佛”。——《后汉书·西域传》
（2）“佛”，于是一般是用作对释迦牟尼的尊称（专用名词）。
（3）一伙追求觉悟的人形成的组织便叫佛教。
2.从觉悟的范围上引申出“大”（形容词），【毛傳】佛，大也。于是有了佛法无边的说法。
3.觉悟的精神状态，由原来的默默无闻一无所事变得“興起貌”（形容词，见【集韻】【正韻】），这就到了觉悟境界的状况。
4.觉悟表现出来外在状态，“輝粲貌”（形容词），所以佛像都是光辉灿烂的（本应是思想上，却变成外形上的，一叹）。【黃香·九宮賦】：銀佛律以順游。
5.引申出“美好”。如“佛天”，西天；美好的地方。

其他的义项是通借义，与此无关。

如观

众生都有佛性。迷惑者是凡夫，觉悟者是佛。
迷惑是由无明引起的，根本原因是业力作用的。

对生老病死，成住坏空迷惑，不知道为什么会有这样的轮回。

中国的哲学对这些问题一直回避不谈。但是印度一直在追究。

回避不谈并不等于这些问题不存在。依据凡夫现有的能力可以理解的道理称为俗义谛。依靠禅修觉悟后所悟的称为圣义谛。

胜义谛必须摆脱凡夫思维才能悟得。凡夫思维引发我执，法执，空执。必须勘破此迷障才能觉悟。这些是佛陀开示的方法，也是世俗最难相信与接受的。

如观

如观 发表于 2021-7-1 13:55
众生都有佛性。迷惑者是凡夫，觉悟者是佛。
迷惑是由无明引起的，根本原因是业力作用的。

悟得全部佛理不出一漏才是乾慧地，达到乾慧地才有代佛宣法的资格。

也就是说达到乾慧地才是口头禅无漏，远不是圣义谛上的开悟。

诗门的所谓文人禅就是连口头禅都算不上，甚至是在谤法。