勘破三春唯水月（全对体，今韵）

刚刚

据说如观大师研究佛学大有心得，可是我偏偏看不化世界，于是写此开个玩笑

勘破三春唯水月（全对体，今韵）

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把他脂粉洗清，骨突颜衰怎失和？

说甚么天上夭桃盛，云中杏蕊多？羡甚么人间闹市繁，阁里美姬睃？

则看那，万丈高楼藏败壁，绿柳枝头蝉诉说。又看那，连天衰草遮颓墓，青枫林下鬼吟哦。

这的是：昨贫今富人劳碌，秋谢春荣花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？火灾地震众难活。

勘破三春唯水月，疏通四海岂佛陀。

（多以《乾隆皇帝》曲中的上句当出句用）

如观

刚老与林金建都比我有佛缘，可是你们都没有去学，但是我去学了。今世不学、只能累劫之后学了。

我们能到一个专栏来也是缘分，能一起探讨诗艺也是一件有意义的事情。

特别是刚老的奇诗杂体，十分稀缺。现在请你去讲的人越来越多了。说明暗中关注我们这个专栏的人还是有很多的。

真是件好事，只是怕把刚老忙坏了。

林泉

校对：

勘破三春唯水月，疏通四海非佛陀　

平仄平平平仄仄　平平仄仄平平平--今韵？

刍议或有谬误，

敬请斧正。

刚刚

林泉 发表于 2021-6-28 02:56
校对：勘破三春唯水月，疏通四海非佛陀　平仄平平平仄仄　平平仄仄平平平--今韵？刍议或有谬误，敬请斧正。 ...

是的。不是律诗，不要被三平收限制。古风、词、曲，三平收不算啥。若忌的话，可改“非”为“岂”。



还是用“岂”字，力度也加强了

刚刚

林泉 发表于 2021-6-28 02:56
校对：勘破三春唯水月，疏通四海非佛陀　平仄平平平仄仄　平平仄仄平平平--今韵？刍议或有谬误，敬请斧正。 ...

对联中三平收争论很大，不知先生您怎么看待？

安铜川

映红四野是桃花。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-28 06:06
是的。不是律诗，不要被三平收限制。古风、词、曲，三平收不算啥。若忌的话，可改“非”为“岂” ...


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~···
依据今音校对：
骨突颜衰怎失和？
仄平平平仄平平

秋谢春荣花折磨
平仄平平平平平

生关死劫谁能躲？
平平仄平平平仄

上述句中格律平仄如何？
属于什么格律句式？




在下为什么对上述没提出异议，

却对尾联提出求教？
修改后;

勘破三春唯水月，
疏通四海岂佛陀。
句中：
岂/如何释义？　
尾联上下比如何诠释？
刍议：
尾联给人感觉似有凑句之嫌。


万丈高楼藏败壁，
仄仄平平平仄仄

绿柳枝头蝉诉说。
仄仄平平平仄平--？
辨析：
蝉（名词）=/=藏（动词）
诉说（动词）=/=败壁（名词）
蝉诉说（主谓）=/=藏败壁(动宾)

刍议：
词性对仗、结构对仗似乎均有待斟酌。

连天衰草遮颓墓，
平平平仄平平仄

青枫林下鬼吟哦。
平平平仄仄平平

辨析：
青枫（名词）=/=连天（动词）
鬼（名词）=/=遮（动词）
吟哦（动词）=/=颓墓(名词)
青枫林下（联合）=/=连天衰草（动宾）
鬼吟哦（主谓）=/=遮颓墓（动宾）
刍议：
词性对仗、结构对仗似乎均有待斟酌。


不知你这首作品属于什么体裁？

全对体？
出自何处？

恭候赐教。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-28 06:12
对联中三平收争论很大，不知先生您怎么看待？

“ 对联中三平收 ”？
请举例赐教可好？

刚刚

林泉 发表于 2021-6-29 08:31
刚刚 发表于 2021-6-28 06:06
是的。不是律诗，不要被三平收限制。古风、词、曲，三平收不算啥。若忌的话， ...

你这牵涉太广，也许你对杂体的含义并不大清楚，还局限于格律当中，所以会把不是问题的当问题。
“岂”字用法一点都没有问题的，古代这种用法习以为常，古代汉语中有解说。岂与非一样，可看做是后面省谓语，也可以看做代替动词，今天属于病句，古时是正常句子，甚至比有谓语的句子更好，这就是古今的差异。
岂佛陀：难道是佛陀的功劳？
难道靠佛陀？
难道是因为佛陀？怎解都行（诗无的诂）
全对体古已有之，我们的杂体大全中有专节。
你进入杂体诗界，这些便不是问题了

刚刚

林泉 发表于 2021-6-29 09:03
“ 对联中三平收 ”？
请举例赐教可好？

许多事，网络议论似乎不错，但若肯收集，常常不是那么回事。
我们只收诗词曲赋例，对联例只看看人家议论而已。勉为其难，现找一些。手中无书，幸有我编的《对偶对仗》一书可翻，于是随手翻阅：
六燕相停，试铨衡次轻重；乙（一）鸿辽远，欲审别其飞翔。（宋/陆佃《谢吏部尚书表》）

羲和鞭白日，少昊行清（青）秋。（唐/杜甫《同诸公登慈恩寺塔》）○第六联。

.

披衣靸履而行，急事急事；弃甲曳兵而走，常输常输。（给事中周大如厕，兵部尚书夏元吉、给事中周大有戏对）

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三钱（迁）野鸭落池塘，金薮金薮（经数）！八百（巴背）柴猫入山洞，南熏南熏（难熏）！（张南熏用自己名对）

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兆春生，大雪腾山岳，人出应当归。况妻离子远，两地最相思。下重楼，王不留行宁别甲；望马赴，中庵拜神佛，弦声求续断。哄斗转星移，单身常独活。遵大海，人生如意好回乡。○（陈互荣联）

.

桑蚕不作茧，昼夜常悬丝。（《七日夜女歌》）不知属于格律？不属于则不算

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安得广厦白居易；难守老营胡宗南。

.

君可法，臣可法，君臣可法史可法；父成丑，子成丑，父子成丑洪承畴（成丑）。

.

乞丐分符，教化大行于郡邑；优伶秉铎，弦歌遍沐于胶庠。（清松陵有富人生性鄙吝，以叫化得名，康熙年间援例加纳为县令，同时有某人以善歌而得选某省教职，乃有是联。）

.

狗啃河上骨；水流东坡诗。（佛印对苏轼）此例特殊，可另做别论

.

自朱耶之狼狈；致赤子之流离。（沈括《梦溪笔谈·艺文二》）

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幸早里，且从容；奈这事，须当归。（苏轼对刘贡父）

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夜幕爷暮蚌也；檐后雁家猴焉。（胡文伟对李中意）

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薯多米少白粥（竺）沉（陈）；嘴尖面咧东乡（湘）犁（黎）。

.

下大雨，恐中泥，你老当留心；（征联）

.

下大雨，恐中泥，鸡蛋、豆腐留女婿；伤足跟，惧侵身，无医、没药安期生。

.

眼珠子，鼻孔子，珠子还在孔子上；眉先生，须后生，后生更比先生长。（汪可受对石昆玉）

.

何谓文？曲文戏文，声出金石；恶乎敬？冰敬炭敬，用如泥沙。（讽清直隶总督杨士骧[谥“文敬”]喜戏好财）

.

花了我一个多钟头，感到太浪费了，不找啦

刚刚

想不到我这《对偶对仗》还是个宝，随便乱翻，就得这么多，若翻遍900页，估计500例不成问题的

刚刚

林泉 发表于 2021-6-29 08:31
刚刚 发表于 2021-6-28 06:06
是的。不是律诗，不要被三平收限制。古风、词、曲，三平收不算啥。若忌的话， ...

全对诗在我的《对偶对仗》一书中也列有专章。抄一段给你
第十六节  全对仗形成的诗体
自始至终使用一种方法写的诗，便是一种诗体。全部由对仗句组成的诗便是一种联对诗的诗体，它的类型很多。
一、联对诗（宗楚客体、彻首尾对体、麟趾格、通篇对、全首对、全首对体、联诗、全对格、四对格、首尾对格）
要点：极端四联四对
律诗中四联全部用对仗的，叫全对格、首尾对格、四对格。四对格即四联全部对仗，也称为“麟趾格”。意思是像麒麟的四蹄八趾，步履整齐。
宗楚客体：又称“全首对”，即四联皆对。唐宗楚客《奉和幸安乐公主山庄应制》学用此法，被时人称为宗楚客体。
称联诗，含联句成诗的概念。
在古典诗歌中，尤其是绝句，如果两联都用对仗，处理不好，就会显得雕琢呆板或支离破碎。
四联皆对，始见于梁简帝萧纲的《登烽火台》、《楚妃叹》等诗。


全对诗，这节书中共分29类进行归纳，这是第一类。书中例子甚多。我这归纳得比杂体大全还更详尽。

刚刚

林泉 发表于 2021-6-29 08:31
刚刚 发表于 2021-6-28 06:06
是的。不是律诗，不要被三平收限制。古风、词、曲，三平收不算啥。若忌的话， ...

勘破三春唯水月，
疏通四海岂佛陀。
句中：
岂/如何释义？　
尾联上下比如何诠释？
刍议：
尾联给人感觉似有凑句之嫌。


万丈高楼藏败壁，
仄仄平平平仄仄

绿柳枝头蝉诉说。
仄仄平平平仄平--？
辨析：
蝉（名词）=/=藏（动词）
诉说（动词）=/=败壁（名词）
蝉诉说（主谓）=/=藏败壁(动宾)

刍议：
词性对仗、结构对仗似乎均有待斟酌。
------------
----------------------------------------------------------
不是你这样分析的，请再分析看看
对曲的对仗不知你熟不熟。整体看看，这是什么对仗方法

林泉

刚刚 发表于 2021-6-29 12:55
勘破三春唯水月，
疏通四海岂佛陀。
句中：

请教：
请你诠释尾联可好？
尾联用了什么对仗手法？

在下提出请教的句子，你用的是什么对仗手法？
恭候赐教。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-29 12:55

勘破三春唯水月， 疏通四海岂佛陀。 句中： 岂/如何释义？　 尾联上下比如何诠释？ 刍议： 尾联给人感觉似有凑句之嫌。 万丈高楼藏败壁， 仄仄平平平仄仄 绿柳枝头蝉诉说。 仄仄平平平仄平--？ 辨析： 蝉（名词）=/=藏（动词） 诉说（动词）=/=败壁（名词） 蝉诉说（主谓）=/=藏败壁(动宾) 刍议： 词性对仗、结构对仗似乎均有待斟酌。 ------------ ---------------------------------------------------------- 不是你这样分析的，请再分析看看。 对曲的对仗不知你熟不熟。整体看看，这是什么对仗方法

请教：

请你诠释尾联可好？
尾联具体用了什么对仗手法？

在下提出请教的如下句子：
万丈高楼藏败壁，
绿柳枝头蝉诉说。
再：
连天衰草遮颓墓，
青枫林下鬼吟哦。

上述句子中：
你具体用的是什么对仗手法？
你给详细分析分析看看好吗？


你并没有赐教你的作品属于什么体裁啊？
不知道你所说的“曲的对仗”指的是什么“曲”？
恭候赐教。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-29 09:16
你这牵涉太广，也许你对杂体的含义并不大清楚，还局限于格律当中，所以会把不是问题的当问题。
“岂”字 ...

谢谢赐教。
在下对好多东西都“不太清楚”呢。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-29 09:16
你这牵涉太广，也许你对杂体的含义并不大清楚，还局限于格律当中，所以会把不是问题的当问题。
“岂”字 ...

谢谢赐教。
在下对好多东西都“不太清楚”呢。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-29 09:16
你这牵涉太广，也许你对杂体的含义并不大清楚，还局限于格律当中，所以会把不是问题的当问题。
“岂”字用法一点都没有问题的，古代这种用法习以为常，古代汉语中有解说。岂与非一样，可看做是后面省谓语，也可以看做代替动词，今天属于病句，古时是正常句子，甚至比有谓语的句子更好，这就是古今的差异。
岂佛陀：难道是佛陀的功劳？
难道靠佛陀？
难道是因为佛陀？怎解都行（诗无的诂）
全对体古已有之，我们的杂体大全中有专节。
你进入杂体诗界，这些便不是问题了

~~~~~~~~~~~~~~~~~
谢谢赐教。
在下对好多东西都“不太清楚”呢。
略知：杂体大概19种体裁，具体小类更多。
请教：
你的作品属于哪一种体裁？哪一类小类？
唯、岂---属于什么词性？

你的作品标明：今韵。
据此窃思，：
古汉语的“解说”似乎与你的这个作品风马牛不相及吧？

你认为：
“  岂与非一样，可看做是后面省谓语，也可以看做代替动词，今天属于病句。”
如此说来：
疏通四海岂佛陀-----“今天属于病句”吗？

你所言：
“ 岂佛陀：难道是佛陀的功劳？
难道靠佛陀？  

“是~~的功劳”“靠”
从句中哪里体现出来的？

请教：
对于全对体，你谈的如此笼统，似乎无助于杂体诗界的发展吧？

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 06:58
请教：
请你诠释尾联可好？
尾联用了什么对仗手法？

合璧对，一般的对仗方法而已，即格律诗中的单句对。属于宽对。

勘破（动词）三春（偏正结构名词）唯（虚字）水月（联合结构短语），
疏通（动词）四海（偏正结构名词）岂（虚字）佛陀（名词。这里犯了偏枯对，二物对一物。本用儒佛，但一方面打击面太大，二是专门与如观开玩笑，三是利用对仗中的“字对”可以敷衍过去，水对佛，月对陀）。
字对别解：水月为互成对，名词组合
利用译音，可以别解，佛，觉悟；陀，倾斜不平，组合起来别解为觉悟与不平，两个形容词，正好也成互成对。因为上下联各为互成对，因此词性可不考虑（这种解说不是我说的，见互成对的资料）
所以利用译音的别解，借用字对，可以绕过偏枯。如果是两个汉语词语，就无法绕过偏枯了。
对仗巧妙得很，许多方法可以灵活使用。
我的看法，不要求你接受。

林泉

刚刚 发表于 2021-6-30 07:56
合璧对，一般的对仗方法而已，即格律诗中的单句对。属于宽对。

勘破（动词）三春（偏正结构名词）唯（虚字）水月（联合结构短语），
疏通（动词）四海（偏正结构名词）岂（虚字）佛陀（名词。这里犯了偏枯对，二物对一物）

窃思：
若按照你的诠释，似乎不属于：合璧对。
勘破三春唯水月，
疏通四海岂佛陀。


上比当句成立，无需与下比形成互对。
下比如何?

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 08:09
窃思：
若按照你的诠释，似乎不属于：合璧对。

详见上面我编辑过的说明，这种手法，无情对中多用之

林泉

刚刚 发表于 2021-6-30 08:20
详见上面我编辑过的说明，这种手法，无情对中多用之

你的那些“说明”似乎证明不了：

勘破三春唯水月，
疏通四海岂佛陀。

属于“合璧对”吧？

尾联与无情对有关联吗？

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 07:34
~~~~~~~~~~~~~~~~~
谢谢赐教。
在下对好多东西都“不太清楚”呢。

1.韵与古汉语语法是两个概念，不要混为一谈。用今韵与又用古汉语语法是完全可以的。你不赞成可自己保留自己的看法。
2.唯、岂，虚字，不必如今天分得那么细。今天也都属于副词，只是小类不同而已。
3.疏通四海岂佛陀-----“今天属于病句”吗？
百分之百的病句。1.副词不能与名词搭配。2.动宾结构中不能省动词。可是在古汉语中动词省略却是常见的，省略动词，让副词承当动词的职责。（请参看《古代汉语》）

你所言：
“ 岂佛陀：难道是佛陀的功劳？
难道靠佛陀？  

“是~~的功劳”“靠”
从句中哪里体现出来的？
-----------------------------------------------------
见上解答，懂得古代汉语的省略，自然会解。

对于全对体，你谈的如此笼统，似乎无助于杂体诗界的发展吧？
--------------------------------------------------------------------------------
不可能具体谈。没入杂体界的能感到兴趣，就达目的；已入杂体界的，可以找奇诗派的有关具体资料。发展不发展很多因素决定。看来已引起你的兴趣啦？

要去参加一个活动，其他帖子下午回答

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 08:26
你的那些“说明”似乎证明不了：

勘破三春唯水月，

不是关联是方法。无情对多用字对的方法。你那么会写对联，这些还会不知道？

合璧对。不会有错

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 06:58
请你诠释尾联可好？
尾联具体用了什么对仗手法？

你并没有赐教你的作品属于什么体裁啊？
不知道你所说的“曲的对仗”指的是什么“曲”？
恭候赐教。
-------------------------------------
什么曲都可以。原因很简单明也好，清也好，都是继承了元曲的精华。对仗或对偶方法也继承下来。所以我的《对偶对仗》中曲的对仗对偶以元曲为主，也收明曲清曲。
别人赞同不赞同是别人的问题，反正我就是这样认为的。

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 07:34
谢谢赐教。
在下对好多东西都“不太清楚”呢。

是不是“不太清楚”无关紧要，修行在自己

刚刚

林泉 发表于 2021-6-30 08:09
窃思：
若按照你的诠释，似乎不属于：合璧对。
勘破三春唯水月，

上比当句成立，无需与下比形成互对。
下比如何?
-----------------
不懂什么意思

林泉

1.韵与古汉语语法是两个概念，不要混为一谈。用今韵与又用古汉语语法是完全可以的。你不赞成可自己保留自己的看法。
~~~~~~~~~~~~~~~

你是高级语文教师，


应该知道：
韵---
分为：平水韵和中华新韵。


平水韵---属于古汉语。
今韵----属于现代汉语。
这是两个不同的概念。
请你“不要混为一谈”


你说道：
“用今韵与又用古汉语语法是完全可以的”


却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。
请教：
这副颔联是如何对仗的？
敬请赐教。


杜甫诗中【妻子】的释义与现代汉语中【妻子】的释义相同吗？

你把古今汉语混为一谈，令人费解。


连天衰草遮颓墓，
青枫林下鬼吟哦。

你的全对体对上述句子如何诠释？

   

林泉

      
勘破（动词）三春（偏正结构名词）唯（虚字）水月（联合结构短语），
疏通（动词）四海（偏正结构名词）岂（虚字）佛陀（名词。这里犯了偏枯对，二物对一物。本用儒佛，但一方面打击面太大，二是专门与如观开玩笑，三是利用对仗中的“字对”可以敷衍过去，水对佛，月对陀）。
字对别解：水月为互成对，名词组合
利用译音，可以别解，佛，觉悟；陀，倾斜不平，组合起来别解为觉悟与不平，两个形容词，正好也成互成对。因为上下联各为互成对，因此词性可不考虑（这种解说不是我说的，见互成对的资料）
所以利用译音的别解，借用字对，可以绕过偏枯。如果是两个汉语词语，就无法绕过偏枯了。
对仗巧妙得很，许多方法可以灵活使用。
我的看法，不要求你接受。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
<汉典>
◎ 佛 fó

〈名〉

(1) 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”，一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外， 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛

西方有神，名曰佛。——《后汉书·西域传》

(2) 又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位)

(3) 佛教 [Buddhism]

攘斥佛老。——韩愈《进学解》

(4) 又如:信佛;佛学(佛教的学问);佛义(佛教的经义);佛典(佛教的典籍)

(5) 佛像 [image of Buddha]

此上手房宇，乃管待老爷们的佛堂、经堂、斋堂。——《西游记》

(6) 又如:铜佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的台);佛殿;佛宝(各种佛像)

(7) 比喻慈悲的人 [kindhearted person]

民举手加额，呼余为佛。——宋· 吕祖谦《吕氏家塾记》

(8) 佛经 [Buddhist Scripture]

两个姑子先念了佛偈。——《红楼梦》

(9) 又如:诵佛;念佛;佛偈(佛经中的颂词)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
综上所述：

佛----
哪部工具书写明：形容词？

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
《汉典》

◎ 佛陀 Fótuó

[Buddha] 佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。因此,佛陀变为对悉达多的称呼。佛陀生于释迦族,故又名释迦牟尼

-----------------
国语辞典
佛陀fó tuó         ㄈㄛˊ ㄊㄨㄛˊ
佛教指证悟宇宙真理，解脱一切烦恼的人。为梵语buddha的音译。《魏书．卷一一四．释老志》：「桓帝时，襄楷言佛陀、黄老道以谏，欲令好生恶杀，少嗜欲，去奢泰，尚无为。」也作「浮屠」、「浮图」、「佛驮」。

百度百科
佛陀 （佛教创始人）
佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。印度梵名Buddha ，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、觉悟者。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~··
佛，觉悟；陀，倾斜不平，组合起来别解为觉悟与不平，两个形容词，正好也成互成对。因为上下联各为互成对，因此词性可不考虑（这种解说不是我说的，见互成对的资料）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“佛，觉悟；陀，倾斜不平，组合起来别解为觉悟与不平，两个形容词，”

对“佛陀”这个音译词组的词性分别确认，辨析源自何处？

字典说道:

佛陀-----"又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图”

你怎样对上述“利用译音，可以别解，”?

“ 上下联各为互成对，因此词性可不考虑 ”，
这种观点源自何处？

（这种解说不是我说的，见互成对的资料）

谁主张，谁举证。
这是众所周知的道理。

你既然引用的这个观点，
那么似乎应该复制，转帖相关资料作为你的论据，
不是要别人去搜索吧？

林泉

  你并没有赐教你的作品属于什么体裁啊？
不知道你所说的“曲的对仗”指的是什么“曲”？
恭候赐教。
-------------------------------------
什么曲都可以。原因很简单明也好，清也好，都是继承了元曲的精华。对仗或对偶方法也继承下来。所以我的《对偶对仗》中曲的对仗对偶以元曲为主，也收明曲清曲。
别人赞同不赞同是别人的问题，反正我就是这样认为的。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

浅知：
各个朝代的曲均有各自的曲牌格律。


元曲【天净沙】【山坡羊】等等；
明曲【清江引】【牧牛词】等等；
清曲【终身误】【折桂令】等等。

请教：

你的作品依据的是哪个朝代的哪个曲牌格律？