诗词务实与技巧（讨说稿/已修订）

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        诗词务实与技巧 （讨论稿）        

              一：诗词溯源

《弹歌》：断竹，续竹。飞土，逐肉。这是中国有记录最早的诗，早到无可究，从这四句八字中，我们看到了韵：竹竹肉，也看到了韵脚和白脚的分布：竹竹土肉。这首四千五百年以上的诗，让我们清楚地知道，名词：竹土肉，其义没变，其韵音没变，动词：断续飞逐，其义没变。我们完全可认定，中国人的语言，在一种或很多种方言中，其音韵，其字义自始到今依然一致。此诗既称歌自是可唱，中国七、八千年前便有了音乐，能唱此歌实属正常。

《击壤歌》：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。这首诗是尧帝时期的诗歌，四千三百年了，押韵字：作息食，如今依然可以知道能同一个韵部，名词依然是名词。动词依然是动词，副词依然是副词，食字依旧还是四千多年前的音和义，并依旧为动词，食字之音之义今还日日在用。

从《弹歌》和《击壤歌》我们可以断定，在没有文字之前，汉字的音同义今日还是可以理解和正确地读出来的，说上古语音今人已完全不会读是片面的，最少在音韵上，上古中古同今音是通的，不通的也当然有：如普通话。这两首是诗又是歌，中国人很易将其记下，如果这两首诗读来不顺，或者读来不押韵，这语言就不是正宗的汉语语音。

中国最早诗歌集是：《诗经》亦叫：诗三百、歌三百，为孔子编定，并合弦而歌之。诗经收集周初到战国时期的诗歌，中有风雅颂三体。风即各地民歌，为集体创作，是可配乐可伴舞的歌谣。雅是文人创作的，也是集体创作的作品，可配乐可伴舞，分小雅大雅，小雅是家庭招待客人的歌乐，属个人的最高礼节，有朋自远方来，不亦乐乎，此既是快乐，也有音乐，大雅是王室的燕乐。颂是祭祀时的祈福祷告文本。

《弹歌》《击壤歌》的写作手法是直言直白，《诗经》开始用比兴手法，即：说这讲那的手法。直言直白也好，说这讲那也好都是诗的手法，无必要论此高彼低，煲这贬那，两种手法都几千年了。虽手法有异但都是歌，都是口头文学。《诗经》中部份作品今日还在歌唱。《诗经》时代各国不同文，五里不同音，而《诗经》是圣人整理编纂过的，所有诗统一用字用音，此字此音一直流传到今。《楚辞》是个人作品，用的是作者本国的语言，今人已无法正确用原音而
读，诗失去了音，只剩下一堆文字，变成了散文，一篇篇理解不正确的散文。

结论：中国诗歌起源于语言之后，文字之前，即四千五百年之前，前到什么年代，不可知。中国诗歌从一开始就是口头文学，诗乐歌舞是一体的，是集体创作，大众享受的文学和歌舞艺术产品。

诗歌是教人积极向上的文学，不应该教人忧伤沉沦，诗歌应教人为善，不应教人为恶。

山有乔松

既是修改稿请注明，否则两帖题头一样叫人如何评判？

先帮你编辑一下以示区别，如不喜可自行再编辑回去

陈毅忠

好像没有说到务实与技巧。