从格那丁的《沁园春》说开去

山有乔松

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山有乔松

晓青 发表于 2021-6-4 19:10
沁园春
　　
玉叶迎风，片片飞来，满目苍茫。更那堪长夜，西窗倦坐，萧然四壁，冷焰无光。旧梦依稀，天涯 ...

本只想说移情的，顺便又重新编辑了一下，把钱先生的一些论述也一并间入转介了。

至于老格之词如何，无妨各存一家之见的，谢谢临帖

欧德绪

所引词作不敢妄评。说实话，今人诗词我喜欢读生活气息浓郁的作品，遇到起了共鸣的会憋不住瞎说几句，不过往往不讨好的。
“移情”确实是个有得一说的好话题。乔松先生既有思考，又有心引导众师友一起探讨，必须赞一个。

小子规

只堆砌些熟语，菜鸟。
你确定这词是格那丁写的吗？早年还是近年？若是八九十年代的初学作品还罢了，若是近年写的，那就呵呵了。

侃石

谈移情，勿囿于修辞手法。

山有乔松

小子规 发表于 2021-6-4 20:30
只堆砌些熟语，菜鸟。
你确定这词是格那丁写的吗？早年还是近年？若是八九十年代的初学作品还罢了，若 ...

反正是网上抄来的，百度一搜就有，说是格那丁的就是格那丁的，不是也得是

大哥有这移情的运用么？

山有乔松

欧德绪 发表于 2021-6-4 19:56
所引词作不敢妄评。说实话，今人诗词我喜欢读生活气息浓郁的作品，遇到起了共鸣的会憋不住瞎说几句，不过往 ...

先生可否就移情说些见解？

山有乔松

侃石 发表于 2021-6-4 20:31
谈移情，勿囿于修辞手法。

哦，侃石先生有何高见？

山有乔松

晓青 发表于 2021-6-4 19:25
移情，活用作“修辞手法”，确可结合诗例，作一探讨，是一好议题。

有一个帖举了好些古诗词说明移情于物的运用，很能说明问题，如不留意，往往会日用而不知

古诗词中的移情于物
读古诗词，很有意思的一点是，是面对一样或类似的事物，不同的诗人因所处环境不同、经历不同，写词时的心境不同，则对同样事物发出的爱或恨的态度也不同，有时甚至是截然相反的态度。其实，物还是物，只不过是词人将自己的心态移情于物，仿佛物亦有了情感，或悲或喜、或有情或无情。

    请看下面这两首诗：

1、寄人 （作者：张秘）

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花

2、《山房春事》（作者：曾参）

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

     我们来看第一首，此诗写的是作者的一个梦境，回到了曾经的恋人家里，庭院中回廊四合，阑干迂曲，小径、回廊、曲阑，是那么熟悉、真切，忆往昔，有多少花前月下，幽会此处， ，说不尽的绵绵情话，道不完的海誓山盟，如今，不见伊人，只有满庭的春月，俯照着簌簌的落花。这里，诗人对月亮表示出了崇敬和钦佩之情，在这个家，尽管伊人离去，留下了孤零零的花儿无人照料，但是月亮却不离不弃，主动承担起照顾花儿的责任，这是多么令人感动的一件事情，其实不是月亮多情，而是诗人多情，他是将自己美好的希冀转移给春月，希望她来照顾离去的恋人。

     第二首，此首为吊古之作，描写的是曾经热闹非凡、百鸟鸣啭，繁花满枝的梁园，在暮色乱鸦聒噪，一片萧条，唯有三两处人家，梁家园内，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。这里，作者对庭树表达了不满，不满之处在于，庭树没有随庭院主人的变化而变化，不理解主人的变故，春天来了，依然我行我素，照旧生芽开花，没有任何情感。其实庭树就是庭树，无论主人在与不在，它都会生长开花，只不过是作者此时的心情是郁闷的，沉重的，反倒说是庭树无情，自然是自己内心情感的投射。

    其实，作者的心情投射到物体上的诗句非常常见，也是诗人常有的表达方法，尤其在吊古的诗句中，如下面这首：

台城 （作者：韦庄）

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

   “无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”此句与“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”有着异曲同工之妙，也可说是后句的翻版，本是作者不希望如此或者说与作者的预期相反，反而说台城柳最为无情，以台城柳的繁茂反衬六朝的衰落。

    看来，事物的无情与多情，不是取决于事物本身，而是取决于诗人作者的主观心情，是作者的移情，致使事物的有情，如诗人高兴，豪情满怀，则物亦如是，看下面这首：

秋波媚（ 作者：陆游）

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

    “多情谁似南山月，特地暮云开”，在诗人把酒临风，壮怀激烈的情形下，诗人把无情的自然物色的南山之月，赋予人的感情，并加倍地写成为谁也不及它的多情。多情就在于它和作者热爱祖国河山之情一脉相通，它为了让作者清楚地看到长安南山的面目，把层层云幕都推开了。

    如诗人伤感，则移情与物，对该物亦产生怨恨和不满，视之为无情之物。如下面这首：

一剪梅咏柳（作者：夏完淳）

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。金沟御水自西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。
往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风。

     在国破家亡，妻离子散、朝代更迭的情况下，飞絮显这样无情，依然没有任何变化，依旧烟笼，怎不引起作者的不满和怨恨。

     总而言之，对诗人而言，事物是有情，也是无情的，无情和有情完全在于作者的心境，让其有情则有情，让其无情则无情。无情与有情其实都是作者注入的感情，无情也是有情，有无是相对的。我们在欣赏古诗词时，应关注这一现象，以更深刻体验作者的感受。

山水有相逢

顾恺之有“迁想妙得”，虽是画语，实为画意。

山有乔松

山水有相逢 发表于 2021-6-5 10:14
顾恺之有“迁想妙得”，虽是画语，实为画意。

百度了一下
中国画术语。东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”此与西晋陆机《文赋》中所谓“浮藻联翩”含意相若。但“迁想”比之“联想”更广 泛，更有目的性，画家的“想象力”出于“迁想”，也是画家“神思”的基础。故历来论中国画学的“气韵生动”，赖“迁想妙得”有以致之。

东晋顾恺之的绘画理论主张。 “迁想”指画家艺术构思过程中的想象活动，把主观情思“迁入”客观对象之中，取得艺术感受。“妙得”为其结果。即通过艺术家的情感活动，审美观照，使客观之神融合为“传神”的、完美的艺术形象。这是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早的概括，成为中国绘画的一个重要的美学原则。

艺术心理中有一种叫做“感情移入”的（ 德名Einfülung，英名Empathy ），在中国画论中，即所谓“ 迁想妙得”。就是把我的心移入于对象中，视对象为与我同样的人。在中国绘画和古典诗词歌赋中大量运用这种创作思维。使禽兽、草木、山川、自然现象，皆有情感，皆有生命。


山水兄提出的这个话题很好，苏轼认为诗画一律，国画中的理论也基本上适用于诗词理论，这或能解释侃石先生的‘谈移情，勿囿于修辞手法’之说，移情，既是一种修辞手法也是一种艺术表达形式？

山有乔松

林金建 发表于 2021-6-5 10:00
似是就诗入词吧。

说的是格那丁的词？

欧德绪

山有乔松 发表于 2021-6-4 20:49
先生可否就移情说些见解？

非常抱歉，在下对移情实在说不出什么。作为修辞手法，这是一个新出的词。我手头老的《修辞学词典》与著作，都只收移就，没有移情条目的。所谓人移情于物，物又移情于人，我总觉得还不如传统的情景交融说来得简明扼要。所以一向并不用移情说去读诗，一下子就说不出东东来了。当然，我并不反对立移情为修辞手法，并用此术语解诗。毕竟多一个角度解诗总是有益的。以后这方面要多留意。

门外汉

那丁也这么矫情，“ 珠帘罗幕高张，唯袅袅炉烟漏未央。问伊人何处，小园幽径，曲轩雕槛。”词境在哪里？在成都，在梦里？三生三世桃花里？

山有乔松

欧德绪 发表于 2021-6-5 13:19
非常抱歉，在下对移情实在说不出什么。作为修辞手法，这是一个新出的词。我手头老的《修辞学词典》与著作 ...

先生谦虚了
传统的情景交融说太过于笼统，不利于说明一些相对细致的问题。
移情、移就、移觉，这三者是有分别的，移情在表现形式上一般是先情后景和先景后情，据此，传统所说的所谓以景结情如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”和以情结景如“去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”便都可归入移情的范畴。
移就是指有意识的把描写甲事物的词语移用来描写乙事物的修辞方法，如‘春风活泼陪人走’、“明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。”。
移觉即是通感，简言之沟通感官，如歌声嘹亮。。。

浅见，如有说错请多批评

山有乔松

门外汉 发表于 2021-6-5 14:06
那丁也这么矫情，“ 珠帘罗幕高张，唯袅袅炉烟漏未央。问伊人何处，小园幽径，曲轩雕槛。”词境在哪里？在 ...

小园幽径，曲轩雕槛。这不说得很明白吗？难不成在门外？

欧德绪

山有乔松 发表于 2021-6-5 20:05
先生谦虚了
传统的情景交融说太过于笼统，不利于说明一些相对细致的问题。
移情、移就、移觉，这三者是有 ...

说得对。

山有乔松

欧德绪 发表于 2021-6-6 06:52
说得对。

表现形式上，移情倾向于句、联间的诗意跳跃，如‘大江东去，浪滔尽、千古风流人物’、如‘今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月’、如“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”等？
而移就和移觉则倾向于句中修辞的诗意跳跃，如“明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。”、如‘红杏枝头春意闹’？

古典诗词

《漢語大詞典》：移情　　拼音：yí qíng
(1).变易情志。 唐 吴兢 《乐府古题要解·水仙操》：“ 伯牙 学鼓琴於 成连先生 ，三年而成…… 成连 云：‘吾师 子春 在海中，能移人情。’” 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“六辅殊风，五方异俗，公不谋声训，而 楚 夏 移情。”《儒林外史》第二九回：“小弟得会先生，也如 成连先生 刺船海上，令我移情。” 清 曹寅 《小游仙》诗之十四：“仙家自有移情术，空把桃花呪少君。”
(2).指审美活动中的一种感情移入现象。 朱光潜 《文艺心理学》第三章三：“引申义大半起源于类似联想和移情作用，尤其是在动词方面。”


俺很是奇怪：探究学问，很多人不喜欢工具书。

山有乔松

古典诗词 发表于 2021-6-7 22:53
《漢語大詞典》：移情　　拼音：yí qíng
(1).变易情志。 唐 吴兢 《乐府古题要解·水仙操》：“ 伯牙 学 ...

移情 （修辞手法）移情是将人的主观的感情移到客观的事物上，反过来又用被感染了的客观事物衬托主观情绪，使物人一体，能够更集中地表达强烈感情；

莫明其妙，就只会查字典？

白落梅

上阙的‘玉叶迎风，片片飞来，满目苍茫’便颇有‘大江东去，浪滔尽、千古风流人物’的移景入情之妙。

移情是为了言情，格老的比较含蓄，而大江东去，放笔直说，情绪一泄千里，两词不同风格。
喜欢这样的讨论。