短视和远视

龙家小院

      这是一个关系认识和选择的问题，认识是选择的基础和保障，选择代表了认识的高度和判断能力。短视的选择总是那么急功近利，也就是只看重眼前利益，是自身主观感性的俘虏，任性和自以为是，一条道走到黑是其主要特征，究其根本的原因还是自私自利的人性使然，反映出来的是认识上和人性上的双重局限和缺陷
      远视则刚好相反，远视是目光长远，不会轻易被眼前的利益和虚荣所动摇选择，这就需要透过现象看本质的能力，而这种的能力的基础是理性认识，是认识的高程。
      远视的主要特点是沉着稳重，是尊重客观规律，更是对真理的践行。如果只是看到更远而不去做，以为自己已经有了远视的能力，这是自欺欺人，因为理论没有与实践结合，这样的结果是理论和实践都不能保证自身的正确。同时静止，孤立，割裂的看待理论和实践，本身就是短视的表现。
      理论和实践只有在人这个决定因素身上，才能体现出真正的统一，是对人起到了修身养性和规范的作用，否则对人不起任何作用的理论和实践也注定是荒谬的。由此可见，知行合一就是让人践行大道，不能合一就是两层皮，是文而不化的假文人，短视虚假正是他们的主要特征和特点。
      真正的文人总是奉行大道，而做到了知行合一，也就是老师常说的人诗合一，一就是道，就是真理，知行合一和人诗合一就是人走在了规律上，而规律通向真理的方向，符合真理的选择和判断，当然也就是远视。
      不是有一句话叫大道至简吗？有些人理解成大道都是简单的，这是对也不对。简单总是相对的，相对于懂得大道的人至简是简单的，相对不懂道理的人，至简也无从谈起，因为大道和至简本身就是一个，又如何孤立静止割裂的来看待呢？
      就比如，写文章和写诗的关系，文章就是大道，而诗就是对大道的概括和总结，文章是诗，诗也是文章，唯不能割裂的看成是两码事。 这样我们就明白，写不好文章的人，也很难写好诗，诗写的好的人，一般文章也可以，一个是展开论述，一个是概括总结，不同的是先后次序。
       文章作为对道理的详尽描述和论述，总是面面俱到，因为它直接来源于生活和反映生活，这些都是写诗的素材，诗人需要有化繁为简的能力，即透过现象看本质，是通过对现象的凝聚和提炼，才形成了一首首言简意赅的诗。
       现实中的人往往不这么以为，总是求至简，而轻大道，这是社会以金钱为价值观导向下的必然恶果，是人性急功近利和自私自利的集中表现，结果就是大多数人都处在浮躁和短视之中，从而成为了金钱的俘虏。
      至简要想真正起作用于实践，就必须复归于大道，否则脱离了大道的至简就是断章取义和以偏概全，这样就不利于人性和认识的进步，以跟不上来的认识和人性，做任何文章都是徒劳，除了无病呻吟和憋诗就没有别的方法。
      总结而言，远视就是大道，也是遵循大道和践行大道，是人的知行合一和人诗合一。而脱离大道的至简就成了短视，唯在大道之上的至简接近真理，本身就是相对真理，这也是短视和远视的辩证关系。

张润东

     真正的文人总是奉行大道，而做到了知行合一，远视就是大道，也是遵循大道和践行大道，是人的知行合一和人诗合一。而脱离大道的至简就成了短视，唯在大道之上的至简接近真理，本身就是相对真理，这也是短视和远视的辩证关系。说的很好，赞美你！

龙家小院

张润东 发表于 2021-6-3 21:47
真正的文人总是奉行大道，而做到了知行合一，远视就是大道，也是遵循大道和践行大道，是人的知行合一 ...

谢谢兄长的鼓励和认可，也向您问好，祝晚安。