对“雅正”一词的正确理解及诗坛的千年误区

如观

关于“雅”的主要三层字义：

一、正确的、合乎规范的
二、 高尚的
三、美好的、美丽的
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雅的本义是“楚乌”，“楚乌”又名“卑居”，就是指南方楚国的乌鸦。本身长的就难看，一身黑，叫声也难听，喜欢居住在荒郊野岭，坟地周边。所以不招人待见。

后来反而假借其反义，借指正确的、合乎规范的，其后随着演变，引申出高尚、美好、艳丽等字义。

那么什么是正确的、合乎规范的？

按照普世的价值观，合于道的，合于自然法则的、合于世俗礼制、礼法的。

什么是高尚的？

为了维护上述第一条而进行奋斗、抗争的行为。比如自觉遵守与维护社会秩序。比如有人公器私用，狩猎来的肉本来要按照长幼尊卑有序分配。但是当有人严重违反这一法则时勇敢地站出来进行抗争，此为义。注意，这里是指严重违反，轻微违反要隐忍，尽量避免社会动荡而造成对社会的严重破坏。

前两条可以总结为合乎道义，凡是合乎道义的才是雅的。只要满足了前两条就必然满足第三条，合乎了道义它自然就是美好的、美丽的。

所以，诗坛在评判雅正的标准时一定要注意不可舍本逐末。何为本？道义为本，何为末？外表的感观为末。

世间是残缺的，我们经常会遇到鱼与熊掌不可兼得，生与义不可兼得的时候，那怎么办？孟子已经教导我们了，要舍生而取义。

这才是对“雅正”这一词的正确理解，而当今诗坛能有此正知正见的人却并不多。

评判一首诗，诗人总是先从文笔入手，这就是舍本逐末，这就是对雅正一词理解的偏差。只要文笔好，其他的都可以不计较。什么及时行乐、奢侈糜烂、消沉哀怨都可以忽略不计。

“砍头不要紧，只要主义真”。作者真正地做到了言行一致、心口如一，真正地做到了舍生取义，他就是高尚的，他的诗就是雅正的。

所以，只有深刻认识到雅正一词的真正含义，才能真正认识到摈弃李杜消极颓废诗文的重要意义。

以世间法而言，美不仅仅体现在外表，更是体现在精神层面，心灵美才是真正的美。