思无邪漫谈之三十六：读龚自珍《咏史》

之达

      思无邪漫谈之三十六：读龚自珍《咏史》

      就我个人阅读习惯，比较偏爱于透视社会本质，体现时代精神，反映人群意愿，鞭挞人间丑恶的审美认识深刻富有思想意义的作品。
      龚自珍的旧体《已亥杂诗》，是我喜爱的读物。其中第220首“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。第五首“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花“。是其代表作，被人群认识度和其思想艺术性，无疑可以列入千古名作之中熠熠生彩，以此亦可称谓其是一位有性格有思想的中华大诗人。
     《咏史》，是《已亥杂诗》里的上乘之作，也是可以充分说明龚自珍诗风格的七律。
      金粉东南十五州，万重恩怨属名流。 首联点题，总起。”金粉十五周州”的环境是典型的，”恩怨名流“的性格演绎将会怎样呢：在”吴越“这个繁华之地，诸多恩恩怨怨的故事都生发在社会名流之中。“十五周”与“万重”，都不是实指，前者泛指，后者极言之多。
      牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。 颔联承首联之总而分。主要脚色当然是“牢盆”代喻的盐官和盐商，政治地位和经济地位决定了他们的话语权和生杀权，有多大主就有多大奴，“狎客”这些附庸小人虽则狐假虎威、狗仗人势，但同样也是这个环境里的主角部分。而上流社会的舞台上，到处充斥着不明事理、百无一用的酸腐们，他们一阔脸就装腔作势，搔首弄姿，硬作出头、丑态百出：有权有势的官商和依附势力的小人们控制着局面，轻薄无行的文人盘踞着社会要职。“操”与“踞”，两个动词很是生动的画出了这几种人的霸道与强横。
      避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。 颈联继续颔联之分，延伸、扩展。在颔联的背景下，作为众多的普通知识分子，他们的生存环境是高压的、恐惧的、忧虑的，他们很难有个性、思想和自由，他们在噤若寒蝉中生活，他们因此也不会有更高的理想和远大的抱负，他们庸庸碌碌，苟且自保：避席是害怕听到文字狱，写书都是为了填充肚子。“避”，回避，躲避，活画出了一种畏惧，又反衬环境的险恶。
      田横五百人安在，难道归来尽列侯。 尾联由转而合收束全篇。用事对比，感慨议论。又采用了反问，激问，强化了感情色彩：田横那五百义士在哪里呢？难道都回来封侯晋爵了？用典秦末抗秦齐王后裔田横及其五百义士宁死不臣刘邦事，拿来讽刺当朝士子们没有节操、不讲廉耻、龌龊市侩的人生状态。形象，鲜明，深刻。
      此诗题名”咏史“，实为纪实，讽时，警世。 龚自珍作为一个思想家、文学家和改良主义的前驱，他的思想是清醒的，目光是犀利的，纪实是真实的，笔触是批判的。
      清朝道光吴越之地，那里经济发达、商业繁荣、社会繁华。那里有权的盐官和有钱的盐商以及依附帮闲的门客们主宰社会，他们淫权仗势，作威作福，纸醉金迷，指点江山，颐指气使，翻手云雨，草菅人命。轻薄浮浪的文人们，则占据着社会各个要津，他们左道旁门，唯利是图，拉帮结伙，捕风捉影，深文周纳，蝇营狗苟，多行不义······ 如此上流社会，如此生活背景。給士的影响，是巨大而全身心的，他们没有理想，唯利是图，平庸柔弱，得过且过。
      龚自珍的批判，具体正是表现在以上两个层面：一在上流社会的掌权者，一为得志不做好事的知识分子。而透过这些，他批判的是清代的社会政治、社会专制，批判的是文字狱，有很深刻的现实意义和历史意义。
      在写作方法和表现风格上，《咏史》集中反映了龚氏“曰圣之时，以有用为主”，“求政事在斯，求言语在斯”，“安得上言依汉制，诗成侍史佐评论”的文学主张，关照社会，重视反映重大题材，认识上理性思维色彩浓烈，语言上求新奇拒绝平庸。
      在宏大的社会背景下撷取细节，在典型的环境里刻画典型人物，典型环境与典型形象互为做用，龚自珍这首七律的写作实践，较之恩格斯有关阐述要早了几十年。

    （2014-03-15）

龙家小院

谢谢诗友的文章，写的非常的好，有理有据。通过对龚自珍《咏史》的逐句逐联的深刻剖析，既可以看出诗人的治世和实用主义的胸怀，也可以看出清中晚期社会矛盾的尖锐程度。我非常赞同”求政事在斯，求言语在斯“这样认识，这正是万事一理的道理。比如历史上的”诗史“杜甫，又如诗经中的《卫风·硕人》，《诗·墉风·载驰》等等，无不都在证明者诗和史之间千丝万缕的联系，而历史又是对过往政治的概括和描述，所以”诗，史，政治“三者本就是一体，又何谈分开呢？所以，我是赞成诗友此文的观点的，学习了，向您问好，望以后多多互动。

之达

龙家小院 发表于 2021-5-17 12:05
谢谢诗友的文章，写的非常的好，有理有据。通过对龚自珍《咏史》的逐句逐联的深刻剖析，既可以看出诗人的治 ...

谢!

龙家小院

之达 发表于 2021-5-17 16:57
谢!

谢谢诗友的留言，欢迎以后常来互动，祝您一切顺利。