以拙作“新旧诗之争二首”为例，讲述说理诗的写法

龙家小院

我根据自身学习写诗的经历，明白了诗也有说理的功能,其要诀就是把理性的内涵提炼出来，把自己想说的话,用诗的形式表达出来，也就是我老师经常说的“换着说话”，“换出美来”，从而最终达到准确和正确的表情达意，如下：

其一
新诗本是舶来品，近体中华自有根。
梦露碰上林黛玉，比来比去不同门。
何如就此停争论，其实完全可共存。
放下私人成见好，兼收并蓄学无昏。
其二
新旧诗争已豁然，中西两路莫纠缠。
散行韵体分阶段，胡适文章为最先。
  

龙家小院

领导，这个是说理诗，就不再赘述其它理论了。

刚刚

新诗不是舶来品，近体古风皆共根。
晚辈偶然前辈遇，似乎装束不同门。
何如就此停争论，其实完全可共存。
放下私人成见好，兼收并蓄焕华文。

龙家小院

刚刚 发表于 2021-5-12 15:21
新诗不是舶来品，近体古风皆共根。
晚辈偶然前辈遇，似乎装束不同门。
何如就此停争论，其实完全可共存。

谢谢诗友的修改，向您问好，顺便讯问新诗的由来？望高才不吝赐教，感激不尽。

刚刚

龙家小院 发表于 2021-5-12 16:09
谢谢诗友的修改，向您问好，顺便讯问新诗的由来？望高才不吝赐教，感激不尽。 ...

喜欢这样平静的探讨。先握握手。
大家的误解在于五四时期一批人“受西方文化影响”，便认为新诗是舶来物。这是根上的错误，于是所有的认知便跟着出问题。

龙家小院

刚刚 发表于 2021-5-12 16:15
喜欢这样平静的探讨。先握握手。
大家的误解在于五四时期一批人“受西方文化影响”，便认为新诗是舶来物 ...

谢谢诗友的留言，握个手。如果不是这样，那到底是怎样呢？难道起源于清朝？或者更早？请先生解惑，本人不胜感激。

山有乔松

发纯诗帖按北山的指示是不行的，只能移子版，见谅

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 17:41
发纯诗帖按北山的指示是不行的，只能移子版，见谅

谢谢领导的留言，没关系的，是我考虑不周，给您添麻烦了。我刚才上网查了，现代诗用1920出版后《尝试集》开始，您的观点有历史依据支撑，别人是否认不了的，谢谢解惑，望以后多多交流互动，向您问好。

山有乔松

龙家小院 发表于 2021-5-12 17:51
谢谢领导的留言，没关系的，是我考虑不同，给您添麻烦了。我刚才上网查了，现代诗用1920出版后《尝试集》 ...

我也是仅凭记忆，感谢你查证

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 17:54
我也是仅凭记忆，感谢你查证

应该的，我理论方面比较欠缺，遭到否定的意见，不查不行。

山有乔松

龙家小院 发表于 2021-5-12 18:00
应该的，我理论方面比较欠缺，遭到否定的意见，不查不行。

因是仅凭记忆，用语上我还是比较谨慎的，故只说大体；
理论倒不怕人否定，有据有理的就接受批评，咱在批评中提高，无凭无据的也可以不用多理会的

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 18:05
因是仅凭记忆，用语上我还是比较谨慎的，故只说大体；
理论倒不怕人否定，有据有理的就接受批评，咱在批 ...

您说的对，我也有这方面的习惯，所以也不敢随便肯定什么，同样也不敢随便否定，只有真凭实据才敢说话。

山有乔松

龙家小院 发表于 2021-5-12 18:27
您说的对，我也有这方面的习惯，所以也不敢随便肯定什么，同样也不敢随便否定，只有真凭实据才敢说话。 ...

能否修改下题头如‘有感’啥的，最好补充下理论以方便移回主版

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 20:50
能否修改下题头如‘有感’啥的，最好补充下理论以方便移回主版

好的，马上修改。

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 20:50
能否修改下题头如‘有感’啥的，最好补充下理论以方便移回主版

已经修改了，诗友看一下怎么样？

山有乔松

龙家小院 发表于 2021-5-12 21:45
已经修改了，诗友看一下怎么样？

好象移不回去了

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 22:07
好象移不回去了

谢谢诗友，没关系的，放在哪都一样。

山有乔松

我也查了一下，基本上是没记错

《尝试集》系中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适先生里程碑式的著作。问世以来引起文学界、理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。
《女神》，郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。也是郭沫若代表作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。

中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》出版于1921年8月，是中国的第一部具有真正现代意义的新诗集。收集了《女神之再生》、《凤凰涅盘》、《天狗》、《晨安》、《炉中煤》、《匪徒颂》等代表性诗篇。


外语中译的出现较早，明末清初就开始了，但大量的出现还是在上世纪20年前后，译得最多的是英文诗，诗人则是拜伦和莎士比亚，也跟当时的国情不无关系

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-12 23:48
我也查了一下，基本上是没记错

《尝试集》系中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适 ...

      谢谢诗友的留言，还是您查的资料更加的详细和准确。从前奏期，准备期，到开创期，这才符合事物的发展规律，才是诗歌发展的应有脉络，有理有据，让我的迷惑顷刻间烟消云散，受益非浅。我想，每个时代都有每个时代的文学，但这些文学一定要以传统文学为基础，比如格律诗就是对古体诗的创新，但创新的领军人物并没有否定和贬低古体诗，从“李杜”对“陶潜，谢灵运，屈原，宋玉”等等古体诗引领者的崇拜就可见得到证明。创新总是一个继承和发展的问题，它们之间没有矛盾，也不应该有矛盾，所以，褒今而贬古是犯了历史虚无主义的错误，褒古而贬今也是抱有先入为主成见的表现。新诗的发展自有白话文作为基础的客观条件，但也不能因此顾头不顾尾的抛弃传统，因为它们都是中华文化发展的统一体，不能割裂的看待。再次谢谢诗友的详细论述，非常的客观有理，向您问好。