短视和远视

龙家小院

       这是一个关系认识和选择的问题，认识是选择的基础和保障，选择代表了认识的高度和判断能力。短视的选择总是那么急功近利，也就是只看重眼前利益，是自身主观感性的俘虏，任性和自以为是，一条道走到黑是其主要特征，究其根本的原因还是自私自利的人性使然，反映出来的是认识上和人性上的双重局限和缺陷远视则刚好相反，远视是目光长远，不会轻易被眼前的利益和虚荣所动摇选择，这就需要透过现象看本质的能力，而这种的能力的基础是理性认识，是认识的高程。
       远视的主要特点是沉着稳重，是尊重客观规律，更是对真理的践行。如果只是看到更远而不去做，以为自己已经有了远视的能力，这是自欺欺人，因为理论没有与实践结合，这样的结果是理论和实践都不能保证自身的正确。同时静止，孤立，割裂的看待理论和实践，本身就是短视的表现。
      理论和实践只有在人这个决定因素身上，才能体现出真正的统一，是对人起到了修身养性和规范的作用，否则对人不起任何作用的理论和实践也注定是荒谬的。由此可见，知行合一就是让人践行大道，不能合一就是两层皮，是文而不化的假文人，短视虚假正是他们的主要特征和特点。真正的文人总是奉行大道，而做到了知行合一，也就是老师常说的人诗合一，一就是道，就是真理，知行合一和人诗合一就是人走在了规律上，而规律通向真理的方向，符合真理的选择和判断，当然也就是远视。
       不是有一句话叫大道至简吗？有些人理解成大道都是简单的，这是对也不对。简单总是相对的，相对于懂得大道的人至简是简单的，相对不懂道理的人，至简也无从谈起，因为大道和至简本身就是一个，又如何孤立静止割裂的来看待呢？
       就比如，写文章和写诗的关系，文章就是大道，而诗就是对大道的概括和总结，文章是诗，诗也是文章，唯不能割裂的看成是两码事。 这样我们就明白，写不好文章的人，也很难写好诗，诗写的好的人，一般文章也可以，一个是展开论述，一个是概括总结，不同的是先后次序。
      文章作为对道理的详尽描述和论述，总是面面俱到，因为它直接来源于生活和反映生活，这些都是写诗的素材，诗人需要有化繁为简的能力，即透过现象看本质，是通过对现象的凝聚和提炼，才形成了一首首言简意赅的诗。现实中的人往往不这么以为，总是求至简，而轻大道，这是社会以金钱为价值观导向下的必然恶果，是人性急功近利和自私自利的集中表现，结果就是大多数人都处在浮躁和短视之中，从而成为了金钱的俘虏。
       至简要想真正起作用于实践，就必须复归于大道，否则脱离了大道的至简就是断章取义和以偏概全，这样就不利于人性和认识的进步，以跟不上来的认识和人性，做任何文章都是徒劳，除了无病呻吟和憋诗就没有别的方法。
      总结而言，远视就是大道，也是遵循大道和践行大道，是人的知行合一和人诗合一。而脱离大道的至简就成了短视，唯在大道之上的至简接近真理，本身就是相对真理，这也是短视和远视的辩证关系。

山有乔松

不错的文章，学习了

山有乔松

编辑上有点乱，可否重新编辑一下以方便阅读

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 22:47
编辑上有点乱，可否重新编辑一下以方便阅读

好，马上。

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 22:47
编辑上有点乱，可否重新编辑一下以方便阅读

谢谢领导的指导，您看这样是否看着好一些？

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 22:45
不错的文章，学习了

谢谢领导的鼓励和认可。

山有乔松

龙家小院 发表于 2021-5-11 23:01
谢谢领导的指导，您看这样是否看着好一些？

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 23:15

好的，谢谢。

山水有相逢

短（近）视、远视不都是眼科病么？
  
  短见、远见，道理不说，都知道词义的贬、褒所在。

山有乔松

开宗明义就说明了短视和远视是一个关系认识和选择的问题，然后说明了远视的主要特点和作用，散述了知行合一和大道至简的独立理解，总结了远视就是大道、是知行合一的表现

散而有致，文理清析，点赞

山有乔松

理论是知，实践是行，的确，光有理论是远远不够的，理论从实践中来，反过来是要引导实践和在实践中去检验理论的，这也给理论爱好者们提了醒，诗词理论应该走一条什么道路；光有实践也是不够的，实践而不去总结就难于促进提高，这是知与行的辨证关系，是理论与实践的辨证关系，这也是短视和远视的辩证关系。

山有乔松

山水有相逢 发表于 2021-5-11 23:21
短（近）视、远视不都是眼科病么？
  
  短见、远见，道理不说，都知道词义的贬、褒所在。

虽有牛角之嫌却也有理
短见要是也钻牛角呢

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 23:42
虽有牛角之嫌却也有理
短见要是也钻牛角呢

谢谢领导的理解， 实在有问题，指出来就不算钻牛角。

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 23:39
理论是知，实践是行，的确，光有理论是远远不够的，理论从实践中来，反过来是要引导实践和在实践中去检验理 ...

谢谢领导的留言，理论和实践永远不能割裂的来看待， 我的老师坚持写诗实践论，就是要检验古今的理论，哪些是真？哪些是假？哪些是美玉？哪些是窠臼？并从理论的高度阐述实践的规律，倡导的是人人都能写诗，诗无不写，换着说话，写出美来的人诗合一理念。内容上和贵版块是相互补充的。所以，我欢迎领导常常去我们版块互动沟通。

龙家小院

山有乔松 发表于 2021-5-11 23:31
开宗明义就说明了短视和远视是一个关系认识和选择的问题，然后说明了远视的主要特点和作用，散述了知行合一 ...

谢谢领导的鼓励和认可，实践就是理论，理论也是实践，缺少前者变成纸上谈兵，缺少后者变成盲目无知，所以一定要坚持理论指导实践和实践出真知并重，用两条腿走路，才不至于偏薄。

侃石

近视，远视都不是正常视力。还是先从正常视力谈起，从正面入手为上。

龙家小院

侃石 发表于 2021-5-12 08:27
近视，远视都不是正常视力。还是先从正常视力谈起，从正面入手为上。

谢谢诗友的留言，请具体说明“什么是正常视力？”

侃石

侃石 发表于 2021-5-12 08:27
近视，远视都不是正常视力。还是先从正常视力谈起，从正面入手为上。

向眼科医生请教。

侃石

侃石 发表于 2021-5-12 13:57
向眼科医生请教。

侃石 发表于 2021-5-12 08:27
近视，远视都不是正常视力。还是先从正常视力谈起，从正面入手为上。

向眼科医生请教。
近视(短视)远视如果不矫正，都不能正确认识客观世界。
科学理论的真理性是相对的。
真理的普遍性蕴于特殊性。
实践是检验真理唯一标准，实践出真知。未经可重复实验证明的理论，只是猜想或假说。

龙家小院

侃石 发表于 2021-5-13 09:17
向眼科医生请教。
近视(短视)远视如果不矫正，都不能正确认识客观世界。
科学理论的真理性是相对的。

谢谢您的留言，同意诗友的意见，望以后多多互动和交流，向您问好。

小吉仙

学习。

龙家小院

小吉仙 发表于 2021-5-14 21:56
学习。

谢谢诗友的认可，互相学习，以后有空多多互动，共同进步。