韩愈左迁律诗与印度新冠

原上草

中国历史上一代明君周文王没有信佛却活了九十多岁。汉明帝引进印度佛教，结果只有四十八年的寿命。
唐宪宗为求长寿迎佛骨入大内，时任刑部侍郎的韩愈看到这种迷信行为，写了一篇《谏迎佛骨表》劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益……结果，韩愈险些丢了性命被贬八百里之外：


韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

如今，佛教圣地印度新冠病毒泛滥，佛祖干什么呢？
唐代韩愈，睿智而伟大，此作堪称近体七律一品。

原上草

“谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。”

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“两汉之际，古印度佛教传到中国，开始只在少数百姓中流传。汉亡以后，魏晋南北朝混乱时期，佛教得到广泛流传。中唐时代，是佛教鼎盛时期，与中本土的道教、儒学并称"三教"，互相争立，形成鼎足之势。佛教盛行后，严重影响唐朝政府的财政收入，给征兵、劳役、官吏诸方面都造成严重困难，在人民中，积怨甚多。”

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“凤翔扶风县(今属陕西省宝鸡市)法门寺有一座佛塔，塔内藏释迦牟尼指骨一节，称为舍利，每三十年开一次塔，把舍利取出，让人瞻仰、参观，据传开塔则岁丰人泰。元和十四年(819年)正值开塔之年，正月，宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎佛骨于宫内，供养三日。此事件在全国引发一场浩大而狂热的礼佛风潮，社会各阶层趋之若鹜。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养。韩愈时任刑部侍郎，出于维护儒家思想正统地位的目的，反对佞佛，上此表加以谏阻。他认为，"佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。"如今，佛已死久，"枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁。"应该将这骨头"投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。"韩愈最后极为恳切地说:"佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。"表示愿负得罪佛祖的一切责任。

唐宪宗接到谏表，大怒，要处死韩愈，当时大臣裴度、崔群出来说情，说韩愈"内怀至忠"，应该宽恕，以鼓励忠臣提意见。宪宗说:"韩愈说我奉侍佛教太过分，还可以容忍;他甚至说东汉以后，奉侍佛教的皇帝都是短命的，怎么能说这荒唐的话呢?韩愈作为人臣，竟然狂妄到这个程度，怎么能赦免呢?"最后决定贬为潮州刺史。”

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原文
谏迎佛骨表

臣某言:伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁;少昊在位八十年，年百岁;颛顼在位七十九年，年九十八岁;帝喾在位七十年，年百五岁;帝尧在位九十八年，年百一十八岁;帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云:"天子大圣，犹一心敬信;百姓何人，岂合更惜身命!"焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制;口不言先王之法言，身不服先王之法服;不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁?

孔子曰:"敬鬼神而远之。"古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

金兑宜城

赏学先杰佳作。祝首版吉祥。
佛祖在天长叹⋯

三戈

先生的大作视角新、文词美、意境好。值得我学习和点赞！

原上草

金兑宜城 发表于 2021-5-8 08:31
赏学先杰佳作。祝首版吉祥。
佛祖在天长叹⋯

先生写作、点评勤奋，敬茶

原上草

三戈 发表于 2021-5-8 08:54
先生的大作视角新、文词美、意境好。值得我学习和点赞！

先生支持专版，敬茶

乡上村夫

学习好诗，世上之事在人不在天和神。问首版好。首版辛苦了。

霞光

学习，

原上草

乡上村夫 发表于 2021-5-8 15:12
学习好诗，世上之事在人不在天和神。问首版好。首版辛苦了。

先生，版务辛苦

原上草

霞光 发表于 2021-5-8 16:15
学习，

热茶