写诗与怎样具体分析和评价

远山绿叶

七绝 以诗代序

人间进入新愚昧，富了肉身穷了魂。身上减肥心上朽，拜金主义扎深根。

——这部分写于2020年初，情况也是当时的情况和分析，是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题《写诗的原理三百七十四（怎样具体分析和评价）》，见huge诗词吾爱网。

写诗与怎样具体分析和评价

  举个例子，这是诗友学我的方法写的诗。拙作《定西番·涮笔有讽有思二十首》写的都是议论诗，实际是一些对现实的思考，诗友表示很有感怀，也以议论的方式写了几句：

  奋勇抗疫固当讴，更应反省问灾由。务虚为政贪庸懒，积微酿祸要鞭抽。

  实事求是地看，这首诗的句子尚说不上喊口号，也说不上唱高调，总体逻辑条理也很好，那么如何从审美上，或曰怎样从评价上来看？

  这首诗如果从一些人的成见上否定了喊口号和唱高调，也就否定了是所谓“老干体”，既然如此，是不是意味对“老干体”持成见的人就可以不说话了？要说话，不然就真的证明非但有成见，而且有着顽固的偏见，更证明离开了表面印象就什么都无知了。

  这首诗给人的印象是思想感情倾向很好，也看得出作者有很强的是非感，这都是写诗不可或缺的修养，相比麻木不仁者写出来的诗壳子似的所谓“诗”，不知要好多少，唯问题也是明显的。

  例如，真情实感不足，站外了，具体讲就是，人的情与诗的情联系不紧密，成了张三和李四，这时诗里的情就成了仅仅是由字面意思带出来的，而看不出哪里是作者真心实意里非表达不可的。

  写诗虽允许作者站在事情的外面写，但情感必须融入其内，如果情感不在其内，说什么话就都是旁观者的姿态，不管怎么表达也免不了站着说话不腰疼。

  这首诗的前两句都是泛泛的观点，尽管这两句思想感情倾向没有问题，认识也在情理之中，可惜思想感情没有独特之处，认识也一般，缺乏深刻性，实际还是等于没有认识，并反映出一定是缺乏调查研究的，不了解具体情况，浮皮蹭痒，像领导做报告，仿佛一个传声筒说给别人听，而且都是人人能说又听厌烦了的，看不出关系到说话者什么事。

  按说，在一首诗的创作具体过程中，即使有这种情形也未尝不可，无非是想着通过后面来深化，以表现出说话者自己的真实姿态有什么独到的个性，从而避免一平到底，于波澜不惊中借助由浅入深而大见身手。

  然而，这首诗并没有认识到这些问题，后两句依然故我，非但意识上没有改变的意思，且连方法都没有变，仍然是观点套观点，不过是用“要鞭抽”三个字加了点的主观态度，亦没能把前两句定下的思想感情基调引向深入。

  写诗绝对不是爬格子，不是造诗壳子。写诗之所以是艺术，就在于在写诗的过程中有创造，不能学从此地到彼地的搬家，也不能学把桌子椅子变成凳子马札，这都是物理变化，是形式上的变化，不能反映在实质上从无到有的创造。

  写诗要的是化学变化，要的是从灵魂深处碾压挤压出来的，别人无以复制的最深刻的精华，这才是美的，是艺术所需要的结晶，因此才说艺术的过程是加工和提炼的过程，如果没有这个过程，怎么说得上写诗？

  也就是说，写诗的素材恐怕是人人都司空见惯的，但通过谁用于创作并写成诗，这个“谁”是最关键最根本最有决定性的方面。比如，有的人就是搬家式的，有的人就是经过了充分感悟和思考，并根据情形还可能再次进行了深入调查研究或实践取证的。只有后者才谓创作，也称得上写诗得法，前者则要么尚不知道写诗是怎么回事，要么就根本没有写诗的资格。

  又比如，这首诗中对“务虚”的理解和对“贪庸懒”根源的判断，都不合理，显现出明显的认识不足，实际是对当今的政治现实和社会现状的来龙去脉都缺乏了解，还是反映为了未能深度参与生活，也就没有深入体会，如要么调查研究，要么实践于其中等基本素养的欠缺，这便同既要懒惰，还要基于懒惰而有想法，所谓“一知半解”，“鱼目混珠”，“滥竽充数”，“苟且偷生”等，又发生了联系。

  写诗有这种情况，做事何尝没有这种情况？随着时代的发展和管理的完善，有些“务虚”是必要的，比如合理的验收检查，痕迹化管理，制定预案，召开吹风会、通气会，这些都是必要的务虚，是新鲜事物，要学会接受，只要不是过度、极端的所谓“务虚”，就谈不上有可指摘，一指摘倒暴露的是认识缺陷。

  要抨击的是过度务虚和极端务虚，像以会议落实会议，以报告代实干，以宣传代业绩，欺上瞒下弄虚作假等现象。这些现象，除了要么挤掉了做正事，要么把事情办反、办歪、办错、办得阴谋诡计，便没有了工作意义，然而这仅仅是“庸懒”的助长因素，或就是“庸懒”的现实表现，并非根源。

  根源还在于，几十年来政治用人制度疏于对干部的甄别、管理和教育，广泛背离党章所致。这既有主观上干部管理智慧不足而缺乏前瞻能力，淡漠了防微杜渐意识的原因，也有客观上干部任用机制不合理、不科学、不利民，而普遍滞后、老化、腐化和自身不愿改变的原因。

  其后果就是，造成了大面积人民民主政治在经济掩盖下名存实亡，干群关系恶化，干部脱离群众，公仆作风被老爷作风、形式作风、攀爬作风所取代，普遍蜕化变质，侥幸投机，买官卖官，借公发展，牟私发展，无私不为，功利主义盛行，几乎掏空了国体本质和为什么服务实质，让人民利益成了仅仅挂在嘴边的东西。

  这种情形伴随而导致的是，新中国刚刚建立起来的国格传统和社会道德风尚迅速滑坡，而且一系列坏现象，在社会主义制度优越性这一巨大发展惯性下，很有隐蔽性，官员仅凭维持就可蒙混过关，这才有了普遍“庸懒”，还无处不存奢求的腐败现象。

  不过，要认识到，这些现象表面看起来再复杂，其命门却极其简单，即，以认识为核心的思想感情和由此建立起来的立场。

龙家小院

     谢谢老师对“写诗与怎样具体分析和评价”的论述，让我更加清晰的明白了感情和认识间的协调和相互作用。我的理解是这样的，现实中，从感情上说，人人都有向善的愿望，也都希望帮助别人。没有一个人愿意做一个天生的坏蛋和社会败类，可实际的情况是，混蛋的人太多了，如果不明白辩证法，这就是一个悖论，是违反本心的现象。从辩证的角度来看，想做一个好人，首先就要明白什么是坏人，了解的越深刻，越有利于自身的反省和进步。这即是一分为二的看待问题，也是具体问题具体分析，合合起来就是唯物主义的透过现象看本质。
      从唯物主义的角度讲，想做好人的人，如果认识不到位，仅仅向他认为的，好的现象来学习，往往会被现象所迷惑而任性自恃，从而犯以偏概全的主观主义错误，甚至更加容易被有些居心叵测的人所利用。由此可见，与人为善不单单是一种美好的心愿，更是一种实实在在的能力，根本上还是一种彻底的唯物主义智慧。所以，每个人都应该不停的学习和实践，不能让自己的认识和情感停留于在某个地方，或者某个层次而止步不前，如果那样的话，本身就证明了已经被主观所局限，有需要彻底反省和重新认识的地方。
      具体到写诗也是这样，写诗是一种艺术的实践创造行为，也就必须要有自己立得住脚的观点和认识，也就必须给以有条有理科学严密周全谨慎的证明，而这个证明的过程，就是写诗的过程。所以，写诗绝不是空洞洞的，放几个观点就行了，或者喊几声口号就了不起了，没有论证过程和事实支撑的豪言壮语，和说大话是一个意思。也就是，一个人情感再向好，没有深刻认识的保障也多是主观幻想，反之亦然。务虚和务实也是这样的道理，虚和实也不能仅凭主观判断。比如，有些事情看似虚却实在的很，辽宁号现在还在演习，习总书记现在到处慰问考察等等，台湾的分裂分子，现在是实实在在的感受到了前所未有的压力；而有些东西看似实在，其实都是虚的，比如美国说，要帮助台湾，帮助日本，帮助印度，拯救全世界等等豪言壮语，实际上，印度已经变成人间炼狱，美国却仍然拒绝了，他们想进口疫苗和疫苗生产原材料的急切请求。
     通过读老师的文章，让我更加深刻的认识到了，事物的实质总是隐藏在纷纭复杂的现象深处，需要靠人们的认识去不断挖掘，总是一个认识再认识的过程，也就总离不开具体问题具体分析。

酬笔道

老师文论诗心启思，行进工作生活的文化学习的诗歌写作、诗歌创作进行诗者诗思诗心抒发，诗者诗志，诗心抒发。诗者精神文化，诗者作品见地思想感情立场观点的诗义诗境，应为丰富深刻内涵的诗者人诗合一进行。老师文论启心达思，诗者诗感诗情诗兴诗志达为诗韵诗者的劳动进行时，真善美致达情意理诗心心声，诗者精神的行为的工作生活进程，诗者精神不脱离实际，诗者言语是为诗者工作生活的精神面貌展现。
老师文论“《写诗与怎样具体分析和评价》发于七绝 以诗代序人间进入新愚昧，富了肉身穷了魂。身上减肥心上朽，拜金主义扎深根。——这部分写于2020年初，情况也是当时的情况和分析，是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题《写诗的原理三百七十四（怎样具体分析和评价）》，见huge诗词吾爱网。”再以认识再认识，向之客观事物发展运动的诗思思维人的思想认知深刻进行，运动发展的客观事物中的诗思，起于2020年初的诗者“奋勇抗疫固当讴，更应反省问灾由。务虚为政贪庸懒，积微酿祸要鞭抽。”行为时间运动发展进行2021年的比较于2020年初的诗者思维意识运动的诗者是不是还在那时“要鞭抽。”？
老师文论诗心达人诗思深刻再深刻的思想认知不断的进行，人的思想认知，行进于客观事物运动发展的人格精神勃发意气！诗志物之志，岁月向前进。季节行有序，光阴不拘泥。诗思韵不禁，鲜活生命力。文化的文明，不裹脚之勤！

龙家小院

谢谢老师的文章，让我明的了写诗要认识深刻，还要有切身体会。前者让人有不跑题，不空洞，后者让诗有感情，有个性。