浅说形象思维

山有乔松

      毛泽东同志在跟陈毅谈论诗词说‘诗词要注重形象思维’，什么是形象思维？简言之，形者体也；象者相也、似也；思维者心之所系也；概念上的释义则是形象思维是以直观形象和表象为支柱的思维过程。先说形，形即是人或事物外在所固有的姿容，譬如说叶子，通常我们想到的便是它的形状，或长或短或尖或圆，或深或浅或绿或蓝或红或黄，或迎风摇曳或淋雨低垂或沐月而挺或经霜而枯痿或历雪而飘落，这些便是叶子的姿容；把这些姿容象照相一样如实地描绘出来便是相，而把这些姿容用比喻、夸张、拟人等修辞手法加以形容则叫象，象也者，似也，譬如说女人如花即是把女人比喻成象花一样美丽、可爱；在形象思维上，照相式的直接描写是最基本的表现手法，而有了进一层的描述把某物比作好似某物的表现手法则是进一步的艺术表现了；但是，仅有以形比形在文学上是远远不够的，更高层次的形象思维应是做到神似和神形兼备；什么是神似？意思是指神态或神情相似，此并不求其形似而求其神韵相类似，譬如二月春风似剪刀，二月春风与剪刀之间不存在形体的相似性，但却有神韵上的类似性，即都具裁剪之功；什么是神形兼备？意思是不但有美妙的形态且有神韵，举例如著名的咏絮才谢道蕴把飘飞的柳絮比作雪便是不但形似而且神似，可以说是神形兼备，而比作撒盐就显得逊色多了。

      除了静态的、以人比物和以物比物等形象描写是形象思维外，动态的、叙述的、复合的形象描写也是形象思维，如“人如天上坐，鱼似镜中悬”；如十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。又如才饮长江水，又食武昌鱼，值得一说的是这样的描写前后具有不可逆性，它属于流水对，流水对多呈复合语法的状态，或并列或递进或因果或转折等；还值得一说的是诗歌不仅需要形象思维还需要逻辑思维，形象思维和逻辑思维常常有机地结合，譬如白日依山尽，黄河入海流，我们会觉得这很自然很和谐，要是写成了黄河依山尽，白日入海流的话大概就该骂娘了，如此有违常情也有违基本的大自然逻辑，这样的违常和违背基本逻辑的习惯上叫文理不通。哲理诗也具有形象思维和逻辑思维，如欲穷千里目，更上一层楼；又如横看成岭侧成蜂，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

      语法往往不是单一性而是呈其复合状态的，如并列、因果、递进、转折等；修辞也是如此，如白发三千丈，缘愁似个长，既有白发三千丈的夸张，又有愁似白发三千丈长的比喻，还是化抽象为形象的形象思维；形象思维也类似，譬如香稻啄馀鹦鹉粒， 碧梧棲老凤凰枝，其中便有以物喻物如鹦鹉粒以喻香稻、凤凰枝以喻碧梧的形象思维的一面，又有其神似的形象思维的一面，毕竟鹦鹉粒和香稻之间、凤凰枝和碧梧之间不见得具有形体、姿容上的相似性，尤其是凤凰枝，凤凰是人们主观想象出来的东西，谁也没见过凤凰，又怎么知道凤凰枝是如何的呢？大抵也就只能是凭文学作品中对凤凰的神话描写而品味其风采神韵了。

     形象思维的表现方式一般表现为白描和化形象为形象，除前面所举的几种表现方式还有化抽象为形象和化形象为抽象等，譬如‘诗是心头一颗青青的草’便是化抽象为形象，诗是个抽象的概念，而青青的草是具体的、形象的概念，这是化抽象的‘诗’为‘青青的草 ’；譬如‘那缕飘缈的香烟是我淡淡的乡愁便是化形象为抽象’，那缕飘缈的香烟是具体的、形象的，而乡愁却是看不见摸不着的抽象的，这是化形象的‘’飘缈的香烟‘’为抽象的‘乡愁’了。

    综上，姑把形象思维的常见表现方式归为以下几类：
1，白描，也就是客观的直接描写，简称为相。
2，以物喻物或以人喻物、以物喻人，求其形似，简称为象、似。
3，以物喻物或以人喻物、以物喻人，求其神似，简称为神似。
4，以物喻物或以人喻物、以物喻人，不仅求其形似，也求其神似，简称为神形兼备。
5，叙述式的描写，简称为叙述式形象思维。
6，复合式的描写，含复合语法和复合修辞、复合的形象思维，简称为复合式形象思维。
7，化抽象为形象的形象思维。
8，化形象为抽象的形象思维。

      所谓形象思维，一言以蔽之就是心里要想着如何在诗中构建出令人具有联想、想象空间的一幅画图，所以诗画是相通的，都能起到传情达意的作用，画家是用点、线、面的几何构图，而诗人是用文字去构图，所谓诗情画意，王维的诗中有画意、画中有诗情就是这个道理。

      国画的理论和技法也常挪到诗词的理论和技法上来，譬如勾勒和点染就常常用之于诗词，空间构图上的高低、宽窄、深浅、远近、浓淡、留白等也常常用之于诗词的理论和技法，总的来说，国画中的美学鉴赏和审美情趣基本上都适用于诗词的美学鉴赏和审美情趣。

      不过诗词毕竟是重意的文体，在表现形式和表现力上比国画的视觉艺术要宽广得多，譬如在维度上诗词的叙事、说理、情感、时间、抽象等方面比国画有更多的艺术表现空间，所以诗词是诗人心中的画笔下的言，传达给读者的是口耳眼的言心中的画，从而更能深入人心。


      举例如丘逢甲先生《舟入梅州境》，稍懂国画的人士是都很容易根据诗中的意境构建出一幅国画来的，这便是形象思维的一个具体诗例。

             悽绝天涯雁叫群，秋江一棹入斜曛。
             阴那山色云中现，蓬辣滩声雨里闻。
             隔岭树疑孤塔露，得风帆带乱峰奔。
             平生去国怀乡感，只合江头醉十分。


思考题   举例如敕勒歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。--这属于什么形象思维？
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。--这又属于什么形象思维？

举例如举例白发三千丈，缘愁似个长。--这属于什么形象思维？
举例如桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。--这属于什么形象思维？
举例如梅为尘世一张琴。--这属于什么形象思维？
举例如床前明月光，疑是地上霜。--这是什么形象思维？

举例如
试问闲愁都几许
一川烟草
满城飞絮
梅子黄时雨

--这又属于什么形象思维？

举例如听颖师弹琴

韩愈 〔唐代〕

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。(凤皇 一作 凤凰）
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
--这又属于什么形象思维？

金筑子

所表达的意思能够产生形象者即为形象思维；反之则为逻辑思维。

山有乔松

金筑子 发表于 2021-4-22 10:49
所表达的意思能够产生形象者即为形象思维；反之则为逻辑思维。

可能没哪么简单，思维具有多面性，如情感思维、创造性思维等。

思维表现在思维能力上则有理解力、分析力、综合力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证力、判断力等能力。它是整个智慧的核心，参与、支配着一切智力活动。一个人聪明不聪明，有没有智慧，主要就看他的思维能力强不强。要使自己聪明起来，智慧起来，最根本的办法就是培养思维能力。

山有乔松

所谓形象思维，一言以蔽之就是心里要想着如何在诗中构建出令人具有联想、想象空间的一幅画图，所以诗画是相通的，都能起到传情达意的作用，画家是用点、线、面的几何构图，而诗人是用文字去构图，所谓诗情画意，王维的诗中有画意、画中有诗情就是这个道理。

国画的理论和技法也常挪到诗词的理论和技法上来，譬如勾勒和点染就常常用之于诗词，空间构图上的上下左右、深浅、远近、浓淡、留白等也常常用之于诗词的理论和技法，总的来说，国画中的美学鉴赏和审美情趣基本上都适用于诗词的美学鉴赏和审美情趣。

不过诗词毕竟是重意的文体，在表现形式和表现力上比国画的视觉艺术要宽广得多，譬如在维度上诗词的叙事、说理、情感、时间、抽象等方面比国画有更多的艺术表现空间，所以诗词是诗人心中的画笔下的言，传达给读者的是口耳眼的言心中的画，从而更能深入人心。

之达

山有乔松 发表于 2021-4-26 00:38
所谓形象思维，一言以蔽之就是心里要想着如何在诗中构建出令人具有联想、想象空间的一幅画图，所以诗画是相 ...

有自己的见解表达。
形象思维在古典诗词诗里其实就是比兴运用。
诗也有赋。
画面不是目的是手段。并非所有的诗都要画画，也不是所有的好诗都需画画。
形象思维要借助逻辑思维。

山有乔松

之达 发表于 2021-4-26 07:20
有自己的见解表达。
形象思维在古典诗词诗里其实就是比兴运用。
诗也有赋。

比兴只是形象思维的一个方面，正如所说诗也有赋，白描、叙述也是形象思维。
主席也只说‘诗词要注重形象思维’而不是说诗词一定要形象思维，凡事不能绝对化，形象思维也一样，譬如宋人之重议论、说理就未必一定注重形象思维，也未必就无好诗，但从整个诗史来看的话，宋人之重议论、说理还是颇受后人所诟病的。