大国正气

之达

          五律   大国正气

    养晦彼一时，当仁此际执。
    维权中庸道，大治虎狼师。
    左秉达摩剑，右托橄榄枝。
    往无非礼也，理据必鸣之。

  *中庸：人们对中庸往往望文生义，以为等于
   绥靖，老好人，和稀泥。实不然，中庸是不
   偏不倚，是正道正气。

之达

维权中正道，大治虎狼师

        哈，大谬！
       这是个理论问题，是个严肃的文学原则问题，也是常识性问题，所以我不能不直言：
       从辩论来说，你这回答是一个说辞。
       但从道理来说，你之所言十分荒谬。
       一个人的写作，需要生活、需要灵感、需要激情、需要技巧。但决定上述这些的，是思想、觉悟，就是三观，有什么样的三观，就有什么样的创作。
       从一个国度、民族、时代的创作来说，要靠这个国度民族时代的最先进的思想主义道德伦理引领认识。身在当下即二十一世纪的社会主义中国，创作的指导思想只能是马克思主义毛泽东思想（邓、江、胡、习的有特色社会主义、三个代表、科学发展观、和谐社会、科学发展观等）和社会主义精神文明。标准是是否有民族性、人民性和时代性。
       而中庸之道，它的哲学核心是中正，它的基本内容是天人合一、至诚至善。作为方法论，它可以作为思想和方法指导当下的创作；作为创作内容，它可以写人与社会与自然的和谐，写人的初心不变目标不变，写人性的诚信和友善······
       怎么能把它割裂断开？或只写过去或只写现在？或者继承或者不继承？完全不是这样也不会出现这种怪象！
       站在当下写作，就是要用当下时代中国的文学指导思想写作，即用马克思主义和人民性做观照，去写历史题材和写现实题材。在这些题材里，体现的是中华道德伦理、中华思想风貌，体现的是现代思维现代高度。而绝不是一会儿继承一会儿不继承，这个题材继承那个题材就不继承。中庸之道的对目标持之以恒、天人合一、中正不邪、真挚诚善，既可以作为指导思想也可以作为具体内容。用此做指导思想写过去写现在，用此作文学内容写现实题材，这就是继承，怎么就成了昨日黄花了呢？