思无邪漫谈之一百一十一：道听途说德之弃也！

之达

       思无邪漫谈之一百一十一：道听途说德之弃也！


     《论语·阳货》第十七，“道听途说，德之弃也！”
       译成白话： 道听途说的东西，是道德所唾弃的。或者：在路上和市井中听到的人云亦云的消息，这是有人品的人一定拒绝和鄙夷的。
      
       孔子与学生周游列国。一次野外煮粥，颜回见有灰尘掉进锅里，便用勺子把被灰尘沾染的米粒捞起欲倒掉，转念想到一粥一饭来之不易，颜回便很珍惜的把沾带有灰尘的米粒嚼吃了。这时刚巧孔子走进近旁，以为颜回偷吃，心里不悦，便教训颜回。经解释，孔子知道了原委。
       对此，孔子颇感慨：“道听途说，不足信也。” “我亲眼看见的事情都不准确，何况道听途说的呢?”“道听途说，德之弃也。”

       不轻信道听途说，道听途说害人害己；都说眼见为实，但眼见的事儿未必真实。
       孔子看到的确是实际发生的，但他看到的只是一个片断，并非全部情节。不是全部，细节不实，所以反映的情况自然不是实际。
       这告诉我们，在对任何事件下结论之前，人们都需甄别，必须遵循“大胆假设、小心求证”和“去伪存真、剔除假象的原则，万不可轻下结论，以免出错判，平添传讹与伤害。

       一则寓言尤善：
       一个人很是急切得跑到一位哲人那儿说：“我有一个消息告诉你。”
       哲人截断他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过吗？”
       “三个筛子？哪三个筛子？”那人不解。
       “第一个叫真实。你要告诉我的消息是真的吗？”
       “不知道，我是从街上听来的。”
       “哦，那你再用第二个筛子去审视：你要告诉我的消息是善意的吗？”   
       那人踌躇地说：“啊，啊不，有些······”
       哲人又打断他的话：“那么，我们再用第三个筛子来检验。我再问你，使你如此激动的消息真的重要吗？”
       “啊，并不重要。”那人已经有些不好意思了。
       哲人说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么，你告诉我有什么意义呢？还是别说了吧！”
       ——可以结论，这个要报告小道消息的人并不怎么坏，但很有些庸俗实在嫌小。
       而这哲人，令人敬仰：这不但是一个哲人，也当是贤人或者圣人。
       世界上、社会上，该关注悲悯的事情太多了！就绝对多数人来说，热情和善心是有的，但时空有限，所为有限。人生如此有限，要关切要亲历而为的有益应该不少，活着的积极健康应该蛮多。困顿于庸俗，专注于狭小，流连于琐碎，纠缠于无聊，甚至动辄粗鄙野蛮暴力，攻谗伤害，这就实在既无意义又颇猥琐低劣。把人生有限极端无聊到龌龊，这是市井低俗愚昧人群的悲哀!

       在当今的社会环境下，在一个知性颇低的人群，如果没有一个理性认知，如果没有善意，没有底线，很少有人不会道听途说，甚至成为帮凶。
       人为什么会犯道听途说的错误？大抵有三：猎奇，无聊，需要。
       猎奇。
       在低俗的人群更有猎奇心，喜欢奇闻异事，尤其嗜好打探个人隐私和社会名人的各种传说，对此人口相传，津津乐道。求知或可从猎奇始，低俗恶俗则理当拒绝。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子曰：“大丈夫有所为有所不为."
       无聊。
       无有追求，百无聊赖，穷极无聊，便生诸多无意义：寻求刺激，家长里短，乡愿德贼，唧唧咯咯，幸灾乐祸，唇是舌非，嗡嗡鸹噪。
       需要。      
       这已经完全不需知性、不需理性、不需甄别，为我需要是第一位的。希望有，确信真；无中生有，添枝加叶，千方百计的发掘或制造，狗仔队及其类似，就是如此兴旺起来的；奸佞政客、流氓文人或市井泼妇，长好于此。而造谣传播的目的，或为钱，或为害人，或图报复，或出嫉妒，不管出于什么，都存猥琐、丑恶目的去制造去传播毋庸置疑，也触及法律底线。      
       而因一点点旧隙、嫉妒而蓄意造谣、长期阴鸷煽风点火，故意败坏他人，这不但是性格为人的狭隘阴鸷，也是人格行为的卑鄙，更是对他人和法律的恣意冒犯。这种卑劣下作，距孔圣人的德之弃也，相去远矣！
      
       谣言止于智者，传谣兴于愚者，造谣发于恶者。
       若果人人都道听途说，人群或社会将会变成人骗人、人欺人、到处充满谣言、诽谤、欺诈和暴力的滥境。
       其实，道听途说我们都会遇见，反问一下自己，有几次你看到了事情的真实面目？有几回做到了如孔子一样，扪心自问：这确切吗？
       必须看到，孔子人性中充满勇气、勤勉、深刻和仁义，而非懒惰，非冷漠，甚至偏见。
       而时下不少的人们都太懒惰、太肤浅、太浮躁、太轻信、太随意甚至太狭隘、太偏执，太阴损，太奸诈，缺乏严谨和敬畏。其实，大部分时间的颇多人们都在以讹传讹、人云亦云，大部分时间的不少人们都在轻率判断、冒失决定、莽撞行动，很多时间的个别人都在心怀歹意、鬼使恶差、搬弄用奸，不知伤害了多少人······

       古风已去，人心不古。但起码的敬畏，起码的良知，起码的口德，还是要传承的。

之达

北京疾控:新冠病毒疫苗的接种禁忌主要有这5种
　　中新网4月9日电 据北京疾控中心官方微信消息，《新冠病毒疫苗接种技术指南(第一版)》提示，通常的禁忌包括：

　　(1)对疫苗的活性成分、任何一种非活性成分、生产工艺中使用的物质过敏者，或以前接种同类疫苗时出现过敏者；

　　(2)既往发生过疫苗严重过敏反应者(如急性过敏反应、血管神经性水肿、呼吸困难等)；

　　(3)患有未控制的癫痫和其他严重神经系统疾病者(如横贯性脊髓炎、格林巴利综合症、脱髓鞘疾病等)；

　　(4)正在发热者，或患急性疾病，或慢性疾病的急性发作期，或未控制的严重慢性病患者；

　　(5)妊娠期妇女。

林金建

官方消息失去公信力，人们才会对小道消息感兴趣。

林金建

所谓谣言与真相，都是官方说了算，而官方则往往在弄虚作假。现实中谣言止于智者是远远不够的，得营造言论自由的环境才行。

之达

林金建 发表于 2021-4-17 17:30
官方消息失去公信力，人们才会对小道消息感兴趣。

这是个古老话题，也是积久劣性，属于市井和小人行为，不止现在官方。

之达

林金建 发表于 2021-4-17 17:36
所谓谣言与真相，都是官方说了算，而官方则往往在弄虚作假。现实中谣言止于智者是远远不够的，得营造言论自 ...

两码事，谣言是谣言，自由是自由，混为一谈就搞偏了！
有底线意识，有原则正义，唾弃龌龊丑恶，这是君子之为！

林金建

之达 发表于 2021-4-17 22:52
两码事，谣言是谣言，自由是自由，混为一谈就搞偏了！
有底线意识，有原则正义，唾弃龌龊丑恶，这是君子 ...

怎样管理社会是个新课题，而管理不见的就不用说天道人心，死抠规章制度是行不通的。我注意到最近发生对交通管理的诟病以及广州中院第一次引用自然法审理股民的诉讼这两件事，无疑这是个好兆头。对言论管理也一样应该适当扩大自由空间，一味严加管控终究不是好办法，也很难消除道听途说这一痼疾。

之达

林金建 发表于 2021-4-18 08:01
怎样管理社会是个新课题，而管理不见的就不用说天道人心，死抠规章制度是行不通的。我注意到最近发生对交 ...

法与道不庸质疑，离开这个将无所遵循，天下大乱。
有这个立场，需要良知和法律意识。