中华诗词的时代精神 (转一个帖子）

沧海一笑

                                      中华诗词的时代精神

      封建社会中，诗词长期处于尊贵地位。科举考试必有诗词，清朝甚至明确由皇家钦定用韵。兼之诗词形式短小精悍，概括力强，有韵律，易传播，没有其他艺术形式与之匹敌、并列，使之成为独领风骚的艺术形式。

当今时代，文化艺术呈现多种样式，且平面媒体和电视广播以及网络的兴起，使得社会大众的文化需求有多项选择。在诸多文学形式中，诗词不再是文人必须掌握的，不是最时髦和最有视觉冲击力的。精品佳句不少，流行传唱不多。然而，经过分辨、思考发现，诗词能够融入社会而不被排斥，很可能出现新的繁荣和普及。虽然不再是独领风骚，但也是传统和现代谐和、风流独俱的角色！

      总之，与时俱进，继承创新，求正容变，众多社会成员参与，大批量较高水准的作品反映丰富多彩的时代生活，就是诗词的时代精神。

      诗词的功用：不必匡时济世，独领风骚，但可愉悦身心，和谐社会。

诗词面临新课题

      从两方面看，初见繁荣的同时，亦有误区和偏颇，本人以为突出在两个方面：

（一）脱离现实，盲目复古

      有一种主张，回避社会，远离大众；完全置身于个人天地，自我陶醉，对社会一概采取冷漠质疑、排斥和批判态度；甚至提出“回到唐宋”的口号。

      其实，历史上任何成功的复兴或复古都是改革，而不是倒退、回到原来。清代叶燮指出：“诗词正变几千年，盛衰之所以然。”诗词同其他文学艺术形式一样，不可能回到唐宋，不可能脱离现实生活。

      有一种倾向，故弄玄虚，生僻艰深。别人看不明白，自己说不清楚。

      无疑，民众了解、广泛流传的当然是通俗晓畅的作品。艰难用典，拮据聱牙，何从欣赏！“细数流传千古句，皆从平白语中来。”信然。

（二）标语口号，世纪诗病

      当今时代，国泰民安，形势好，节庆多。有关节庆和纪念题材的诗，易将事件和政策术语入诗，易生豪言壮语，易搬用标语口号和套话，成为“伟大的空话”，姑且称作“盛世诗病”。政论可以如此，报告可以如此，外交辞令可以如此，但写诗则断不可以如此。毛泽东早就说过，“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。”遗憾的是，当前这类作品较多，甚至包括一些大赛中获奖的作品。应当尽量避免。

      如何解决诗词较为突出和普遍的问题？从写作的角度是：大处着眼，细部着手。以小见大，见微知著，方是功夫。更是古来诗人成功的要诀之一。

      诗词的美妙和感染力得之于细节的描写。诗经“窈窕淑女，君子好逑”写爱情也；谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”写初春也；刘禹锡“朱鹊桥边野草花”、“旧时王谢堂前燕”写变迁也；辛弃疾“七八个星天外，两三点雨山前”，写春夜也；毛泽东“弹洞前村壁”写现代战争也；“马蹄声碎，喇叭声咽”写行军也。尤其是孟郊的《游子吟》：以细线、寸草寄情，以“密密缝”写母爱，朴实真挚，深刻动人，千百年来为人们喜爱。

      回看毛泽东的词作，小到《忆秦娥·娄山关》的“西风烈，长空雁叫霜晨月”，大到《沁园春·雪》，其中不曾有“革命”、“红军”等政治词语，但其间包括着浓烈的革命和光明的内涵。是用艺术形象而不是用概念说话。就写诗而言，立意高、气魄大和具体描写非但不矛盾，反而是依赖于具体、鲜活的描写。

      近来看到记某山村乒乓球台的七律（作者是李栋恒中将）：

水泥台面带残冰，楚汉相分一草绳。陋拍锯磨粘贴就，瘪球烫复往来仍。

露天时有风参战，入暮唯凭月作灯。莫笑抽拉姿不雅，兴如奥运各逞能。

      细节，生动，风趣，高超！

      又如获建党九十周年大奖赛一等奖徐绪明的《鹧鸪天》：

合是梅花清秀姿，生来不怕雪霜欺。一从亮相南湖后，九十年来放愈奇。

勤管理，莫松弛，务防虫蛀干和枝。植根大地春长驻，花俏花香无尽时。

      作品以梅花喻党，着力细节描绘，摆脱大话套话，得奖理所当然。

      诚然，我们不排除豪言壮语和大气魄。而是要大得有理、适度，有奇思妙语。主要着力点是描细节，塑形象，用艺术的形象的语言写诗。

诗词创新五题

      如何解决诗词较为突出和普遍的问题？从写作的角度是：

（一）创意

      诗词，是创造性的文化艺术果实。

      创造是人才最基本的属性。诗人更是如此。“创作”二字，创是统帅，是灵魂。创是纲，作是目。创造就是出新，就是与众不同，就是展现个性，或立意，或章法，或语言，或意象，或哲思，探索或完成前所未有的东西。《白石道人诗说》云： 人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。则不俗。

      袁枚说：“以出新意、去陈言为第一着”，就是如此。

创造并不神秘，万绿丛中一点红是创造，万丛中一点绿也是创造，人无我有是创造，人有我新也是创造，超越别人是创造，超越自我更是创造。“要教读者眼前亮，自己先须亮起来”。就诗词而言，奇词丽句是创造，用平白之语表达深邃的思想和意境更是创造。“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。伟大诗人李白所重、所行的正是“清发”二字。杜甫说“白也诗无敌，飘然逸不群”，“无敌”者在于“不群”也。

      当然，人们一般在创造之前都有一个模仿的过程。而近现代人普遍的问题是积累过多过久，而创造开始太晚。

作为当代诗界的领军人物之一，刘征的诗词总是充满创意的。他自创词牌《蜂儿闹》，描绘蜜蜂“辛勤最是君行早，为酿生活好。万口杭育，声超丝竹，哑了千山鸟”的浩大声势。

      诗人刘章的《山行》：

秋日寻诗去，山深石径斜，独行无向导，一路问黄花。

      清代施润章也有一首《山行》诗：

野寺分晴树，山亭过晚霞，春深无客到，一路落松花。

      相比之下，刘章是独行寻诗，只有黄花指路。是另辟蹊径，深化了主题，美化了景物，融合了自我，这就是创造和超越。

      作为精神文化产品，诗词与生活消费品迥然不同的是：后者需要大路货而前者只需精品。大千世界，诗家以百万计，诗篇以千万计。社会需要和能够流传的不在数量而是质量。精品源于创造，创造是诗词之魂，创意，诗之帅也。正所谓：“姹紫嫣红等闲看，奇思创意是诗魂。”

（二）浪漫

      浪漫，是一切文学艺术的属性，更是诗的本征。将生活艺术化，就必须借助于想象和夸张等手段，只要起意为诗，浪漫就在其中了。如《鹳雀楼》中：“黄河入海流”，诗写得出，摄影绘画都难以作为。

      传统评论以唐宋风格迥异，又以豪放、婉约分流李杜苏辛白石易安之辈。现代评论家把作家诗人分为现实主义和浪漫主义两类，都是偏颇。其实，凡大家都是现实、浪漫兼有，豪放婉约相济。例如杜甫的“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，青辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”

通篇都是在想象，是所见的古人描写妻子形态的最直描的唯美的诗句，充满浪漫和柔情。

（三）环境

      有一句话叫作“愤怒出诗人”，或者是逆境出诗人。司马迁说过，“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”苏东坡也遭受过“乌台诗案”，清朝学者赵翼“题元遗山集”的七律写道：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，说的是元朝大诗人的元好问的成就和他颠沛流离、身多不幸有关。后人多有引用，甚至还将“国家不幸诗家幸”视为经典和规律性总结。

      的确，诗人的丰富阅历尤其是逆境和苦难，能使之深刻了解社会人生，生发出深沉的思考和强烈的表现欲望。表现为作品的广深、沉郁丰富多姿。然而，苦难和逆境是有条件和有限度的。苦难有用处、有价值，但显然不应是愈苦难愈好。如果屈原、杜甫一类文人连起码的生存条件都不具备，连读书识字都无机会，他们有可能写出名垂千古的诗篇吗？曹雪芹逆境中完成《红楼梦》鸿篇巨制，虽然艰苦，毕竟有西山茅屋可居，有粥可食，有文房四宝可用。实际上，百姓最悲惨、艰窘的生活状况，不是身处其境的农民妇女写出的；最动人心魄的爱情悲剧，也不是出自梁山伯祝英台杨贵妃白蛇们的手笔，而是像白居易、洪昇这样的写家。白居易没有卖过炭，却可以发出“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的感叹。就白居易的人生际遇而言，虽受过贬斥和曲折，终其一生还是比较顺利和得意的。其他富贵顺境的文人也有过相当精彩的作品。苦难，不是成就文化诗词的唯一条件而只是相对的。逆境出诗人和“国家不幸诗家兴”只是一种现象不是铁定的规律。

      好的社会环境，可以实现文化繁荣，可以激发豪情，唱出时代强音。同时，社会毕竟还有负面因素，个体毕竟还有悲欢离合，人人可得而抒发胸臆，唱出各种不同的声音。我们总不能为了“逆境”，人为地制造不幸和苦难吧！

因此，对于文人诗家，不是要其陷入痛苦，而是要其对社会进行深入的观察、体验和思考。与社会同脉搏，与大众共心声，如此，才能够写出好作品来。我对青年诗人的希望是：“人生际遇好，社会感悟深”。如做到，则最好！

（四）讽谕

      毛泽东谈到诗词功能时也说，“这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛！”一般认为，兴，是为国家社会服务；观，是观察辨别思考； 群，是群体和谐；怨，是讽刺批评社会黑暗现象，也被称为“讽谕”，兼有劝解、批评和讽刺的涵义。历代文人重视独立品格和批评功能，留下大量尖锐、犀利充满战斗性的诗篇。如《诗经》的《伐檀》和《硕鼠》等。唐代李绅的“锄禾日当午”（悯农诗）和白居易的《卖炭翁》等也属于讽谕一类。

      改革开放，社会繁荣，人文和谐，讽刺功能是否就罢而不用了呢？是不是就把批评的武器刀枪入库呢？不是。社会是在矛盾中行进的。任何昌明的社会，有光明也有黑暗，昏暗或不平。只有揭露、批评、消除阴暗因素，社会才能更健康前进。现代诗人已经拿起了批评的武器写出了大量篇章，例如，《中华诗词》的“刺玫瑰”专栏，就以专门发表讽刺诗博得各界好评。

      讽刺诗涉及社会生活的各个侧面。

      张智深五绝《下马石》：

独立皇陵侧，端居孔庙前。千官皆下马，一石冷无言。

      以下马为题，描绘官员下马后，下马石的冷峻无言，用语双关，寓意深刻。

诗词当随时代。我们是时代的歌者和思想者。因而，歌颂和讽谕是包括诗词的文化艺术社会功能的两个方面，是相辅相成的。讽谕不可免，而那种走向另一个极端、认为诗词不能“歌德”、只能以批评为主，显然也是片面的。

（五）谋篇

      整体顺畅，中间有起伏有波澜，调料，调色。文似看山不喜平偏向不平觅好诗。

尾要结住，或总结魔佛一纸隔；或发挥官权哪个靠读书；或转折不知该打谁；或反问一生真伪有谁知古来征战几人回，天下何人不识君（叹号问号，不妨使用些）；或突兀鱼鳖几回捉来放，有人跳下放生桥突然一棒，细想有理，神来之笔；或反义（一般用于咏史项羽，曹操）。

      在笔法上，景物要真实，下笔有虚实（理念虚词结合）手法别太老实，做人要老实，做诗要灵通，（变花样花招）。总之创意出新，大处着眼，细部着手。

      还须指出，为诗，与其说具有理论的品格，不如说更有实践的品格。“平仄格律”和“基本技法”之类要学。但要拿得起，放得下，不可过于依赖和拘泥——按照本本和作法之类，很难写出好诗。

尊重艺术规律，要“三不为”：不为口号（大话），不写报告（套话），不作歌谣（俗话）；“二为”：为自己抒写性情，为读者欣赏共鸣——真情和个性而已。

      尔后，引用我的一则小词《清平乐·诗史》：

诗三百好，更有卿云早。秦火炎炎烧未了，屈宋建安佼佼。

北南魏晋梁陈，诗词逐代出新。李杜堪师不仿，一心要写吾真。

傲岸泉石

学习沧海先生精妙诗论。

沧海一笑

傲岸泉石 发表于 2015-3-17 22:57
学习沧海先生精妙诗论。

转的，标题上注明了。

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