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[经典释文] 《尚书·周书·周官》

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发表于 2021-3-6 15:29:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
尚书·周书·周官
惟周王抚万邦,巡侯、甸,四征弗庭,绥厥兆民。六服群辟,罔不承德。归于宗周,董正治官。⑴

王曰:「若昔大猷,制治于未乱,保邦于未危。」⑵

曰:「唐虞稽古,建官惟百。内有百揆四岳,外有州、牧、侯伯。庶政惟和,万国咸宁。夏商官倍,亦克用乂。明王立政,不惟其官,惟其人。今予小子,祗勤于德,夙夜不逮。仰惟前代时若,训迪厥官。立太师、太傅、太保,兹惟三公。论道经邦,燮理阴阳。官不必备,惟其人。少师、少傅、少保,曰三孤。贰公弘化,寅亮天地,弼予一人。冢宰掌邦治,统百官,均四海。司徒掌邦教,敷五典,扰兆民。宗伯掌邦礼,治神人,和上下。司马掌邦政,统六师,平邦国。司寇掌邦禁,诘奸慝,刑暴乱。司空掌邦土,居四民,时地利。六卿分职,各率其属,以倡九牧,阜成兆民。六年,五服一朝。又六年,王乃时巡,考制度于四岳。诸侯各朝于方岳,大明黜陟。」⑶

王曰:「呜呼!凡我有官君子,钦乃攸司,慎乃出令,令出惟行,弗惟反。以公灭私,民其允怀。学古入官,议事以制,政乃不迷。其尔典常作之师,无以利口乱厥官。蓄疑败谋,怠忽荒政,不学墙面,莅事惟烦。戒尔卿士,功崇惟志,业广惟勤,惟克果断,乃罔后艰。位不期骄,禄不期侈。恭俭惟德,无载尔伪。作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。居宠思危,罔不惟畏,弗畏入畏。推贤让能,庶官乃和,不和政厖。举能其官,惟尔之能。称匪其人,惟尔不任。」⑷

王曰:「呜呼!三事暨大夫,敬尔有官,乱尔有政,以佑乃辟。永康兆民,万邦惟无斁。」⑸

注解:
⑴抚:治理。侯、甸:泛指诸侯国。六服:《集传》:“侯、甸、男、采、卫并京畿内为六服。”泛指各级各地诸侯国。辟:诸侯国国君。承德:服从德教。宗周:指周的首都镐京。董正:督查整顿。《字彙補》董正之董,讀若督,東谷切。

⑵大猷:伟大的谋略。《书·盘庚上》:“各长于厥居,勉出乃力,听予一人之作猷。”《诗·小雅·巧言》:“秩秩大猷,圣人莫之。”猷:《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切。(尤韻)《爾雅·釋詁》:“猷,謀也。”《疏》:“猷者,以道而謀也。《大雅·文王》云:‘厥猶翼翼。’‘猷’、‘猶’音義同。《書·盤庚》:‘汝猷黜乃心,無傲從康。’《又》:‘聽余一人之作猷。’又《君陳》:‘爾有嘉謀嘉猷,則入告爾后于內。’”

⑶今予小子,祗勤于德,夙夜不逮。仰惟前代时若,训迪厥官:祗,恭敬。夙夜,早晚,昼夜,谓不分昼夜。不逮,不及,谓做不到。仰惟,仰首深思,形容渴望。时若,即“若时”,通“若是”,前代的传统。若,遵循,顺从。训迪,教训开导。论道经邦,燮理阴阳。官不必备,惟其人:论道经邦,负责阐明治国的大道,提出治理国家的谋略。燮理阴阳,谓调理阴阳。不必备,谓不必全部备齐,即宁缺毋滥。贰公弘化,寅亮天地,弼予一人:贰公,做公的副职。弘化,弘扬教化。寅亮,恭敬信奉。天地,谓天地之道。以倡九牧,阜成兆民:阜成,使富足安定。

⑷蓄疑败谋,怠忽荒政,不学墙面,莅事惟烦:蓄疑,积疑不决。败谋,败坏所谋之事,此处指国家大计。不学墙面,“墙面”即“面墙”,谓面墙而立,形容不学无术,一无所知。莅事,处理政务。莅,治理,处理。事,指政务。位不期骄,禄不期侈。恭俭惟德,无载尔伪。作德,心逸日休;作伪,心劳日拙:地位高了,不要骄横,俸禄多了不要奢侈。谦虚节俭才是美德,在培养品德时不虚假。载,事。引申为从事。作德,培养的是美德,不必煞费苦心,声誉将日趋美好;做出的是诈伪,即使费尽心机,处境也会越来越艰难。居宠思危,罔不惟畏,弗畏入畏:居于被宠信的地位,能够感到畏惧,就不会陷于可怕的境地;反之,不感到畏惧,就会陷于可怕的境地。不和政厖:百官不能协理,则政务必乱。厖(máng),杂乱,纷乱。

⑸三事暨大夫:三事,《诗·小雅·雨无正》:“三事大夫。莫肯夙夜。”孔颖达疏据《郑笺》曰:“三事大夫,唯三公耳。”万邦惟无斁:无斁(wúyì),不厌恶;不厌倦。《诗·周南·葛覃》:“为絺为綌,服之无斁。”郑玄笺:“斁,厌也。” 汉 枚乘 《七发》:“高歌陈唱,万岁无斁。”

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