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格律的本质

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发表于 2021-2-20 13:49:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
格律,是格式和声律变化规律的总和。那么,格式和声律变化有什么规律呢?
一、文言是字达意,和口语以音达意不同;独立单音字和组合双音词,所能具有的词汇量,几乎已经可以满足人们交流表达的全部需要;这是文言格式之所以有齐言特征的根本原因,成语是一个典型例子--四字,前后两字各形成一个意节。成语之所以如此,是汉字双音词这种整齐的天然建筑材料,并自觉在外在修辞的结果。
二、声律和韵律是伴随诗歌而来的,而四声和平仄二元对字音的分类结果,人们在行文外在修辞中自觉强化了这种韵律感,同样,去分析下成语,就会发现,声律变化几乎如同汉语词天生就有平仄交替的韵律感,这当然也是自觉不自觉外在修辞的结果。
三、文言诗的发展史,就是不断强化格式和声律变化贴合汉语文言特征的结果。如同切韵的要点是韵字,齐言诗构成要素双音词的重心也在后音上,这是二四六分明的节点意义。如同齐言的本质不在字数相同上一样,二四六分明的本质也不在句的位置上。

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发表于 2021-2-20 14:08:46 | 显示全部楼层
支持此论的主要论点。

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谢谢。有不同意见处一定指出,利于共同进步。  详情 回复 发表于 2021-2-20 20:54
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发表于 2021-2-20 16:37:10 | 显示全部楼层
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发表于 2021-2-20 17:13:21 来自手机 | 显示全部楼层
西北人 发表于 2021-2-20 16:37
我觉得打铁佬所言很有道理,格律并不是格律诗“独有”的,所有能称为“诗”的,都有格律。格律给汉语言一种 ...

白米饭的美,发展成有:炒饭的美,炒米的美,爆米花的的美,米粉的美,如果是“有悖初衷”,那么“初衷”还在田里。

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你说的不错。没有田,哪有男(田力)?  发表于 2021-2-20 18:11
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 楼主| 发表于 2021-2-20 20:54:31 | 显示全部楼层
针叶林 发表于 2021-2-20 14:08
支持此论的主要论点。

谢谢。有不同意见处一定指出,利于共同进步。

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没有一点自相矛盾的地方,有人把游戏规则,考试规矩当成艺术创作的必要,拿着这些清规戒律去规范诗人,就是把汉诗引入歧途。近体诗只是支流... -------遵守规范进行游戏或创作不是很正常吗?怎么能说这是“歧途”  详情 回复 发表于 2021-2-21 08:48
的确认为你说的几条都很对。我们要客观地看待诗词格律这一现实,研究他的成因和评价它的作用,不能用唯心主义的观点凭个人好恶去排斥它。  详情 回复 发表于 2021-2-20 22:15
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 楼主| 发表于 2021-2-20 21:05:14 | 显示全部楼层
西北人 发表于 2021-2-20 16:37
我觉得打铁佬所言很有道理,格律并不是格律诗“独有”的,所有能称为“诗”的,都有格律。格律给汉语言一种 ...

谢谢。有志于诗词甚至行文提高者,了解格律是一条捷径;作为写诗而言,量体择衣是第一位的,没有人规定以某格律为诗;但是,人家要求买件西装,你却发货一件比基尼,那是不行的;西装是有约定俗成的基本要求的。
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发表于 2021-2-20 21:44:09 | 显示全部楼层
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发表于 2021-2-20 22:09:59 | 显示全部楼层
西北人 发表于 2021-2-20 21:44
你说的很好,我很乐意和人探讨格律问题。我认为唐诗有三大功能,也扮演了三种角色。一是应试功能,要有 ...

第三艺术创作,这才是唐诗最重要的部分。绝大部分传世作品皆出于此。这一部分是不需要格律的,需要的是真情和灵感,是自由挥洒,任意宣泄,我手写我口,任何死法戒律都是多余的,

------前面说的挺好,第三条就自相矛盾走向不讲理了。请你听明白:任何体裁都讲格律,包括古风。唐代近体诗,只是多提供了一种新的体裁的选择,并非所有诗作皆要写成近体诗。有些长篇叙事诗,根据题材的需要,就写成古风,比如长恨歌,琵琶行,连昌宫词,韩碑等,他们和大量的律诗一起,承载了历史的重托。你怎么能说他们“不需要格律”呢?

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没有一点自相矛盾的地方,有人把游戏规则,考试规矩当成艺术创作的必要,拿着这些清规戒律去规范诗人,就是把汉诗引入歧途。近体诗只是支流...  发表于 2021-2-21 05:20
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发表于 2021-2-20 22:15:16 | 显示全部楼层
打铁佬 发表于 2021-2-20 20:54
谢谢。有不同意见处一定指出,利于共同进步。

的确认为你说的几条都很对。我们要客观地看待诗词格律这一现实,研究他的成因和评价它的作用,不能用唯心主义的观点凭个人好恶去排斥它。
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 楼主| 发表于 2021-2-21 08:36:00 | 显示全部楼层
西北人 发表于 2021-2-20 21:44
你说的很好,我很乐意和人探讨格律问题。我认为唐诗有三大功能,也扮演了三种角色。一是应试功能,要有 ...

"需要的是真情和灵感"这是内涵的,选择适当的形式是外在的--这就需要格律来修辞,是服务于内涵的,不能说不需要格律,皮之不存毛将焉附?
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发表于 2021-2-21 08:48:34 | 显示全部楼层
打铁佬 发表于 2021-2-20 20:54
谢谢。有不同意见处一定指出,利于共同进步。


没有一点自相矛盾的地方,有人把游戏规则,考试规矩当成艺术创作的必要,拿着这些清规戒律去规范诗人,就是把汉诗引入歧途。近体诗只是支流...  (西北人)

-------且不说主流支流。遵守规范进行游戏或创作不是很正常吗?怎么能说这是“歧途”?你为什么这样反对游戏规则呢?没有规则,还能进行游戏吗?真是莫名其妙!

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创作还有规律要遵循,你以为写诗是工业品。  发表于 2021-2-21 08:54
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西北人 发表于 2021-2-21 08:52
用皮毛比喻诗意与格律,不知谁是皮,谁是毛?我觉得用灵魂与皮囊比喻更恰切。没有灵魂的皮囊长得再白再漂 ...

哈哈,那就改为:皮之不存,人何以活。
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发表于 2021-3-26 09:06:49 | 显示全部楼层
杜甫既是格律诗的推动者,也是格律弊端的发现者。清王轩《声调谱序》云:“朝(愈)、孟(郊)崛起,力仿李(白)、杜(甫)拗体,以矫当代圆熟之弊。” 龙榆生评论说:“自子昂以迄张、李,从事复古运动;虽未能将律诗推倒,而古近二体,疆界以分。即近体律诗,亦转崇风力,以下开开元、天宝之盛,为诗歌史上放一异彩。则三家复古之说,即为启新之渐,此实诗坛一大转关也。” 杜甫以为作诗应“方驾屈宋”,不应作“齐梁后尘”。这些论调,虽然仅见于片言只语,都分明看得出他们在诗的辞藻及思想内容两方面,都主张恢复到魏晋以上,直到《诗经》、《楚辞》。(据施蛰存《唐诗百话》)杜甫也是主张复古的。后来更有白居易等人掀起新乐府运动,实际上也是一场复古运动。

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别信他们的。标榜复古不过变变口味而已,格律诗仍仍是他们作品的绝大多数,历朝历代如此。  详情 回复 发表于 2021-3-26 16:42
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发表于 2021-3-26 11:20:58 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2021-3-26 16:42:55 | 显示全部楼层
郑州布衣 发表于 2021-3-26 09:06
杜甫既是格律诗的推动者,也是格律弊端的发现者。清王轩《声调谱序》云:“朝(愈)、孟(郊)崛起,力仿李 ...

别信他们的。标榜复古不过变变口味而已,格律诗仍仍是他们作品的绝大多数,历朝历代如此。

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你说的有理,变变口味罢了。”格律“天天吃,也有吃腻的时候。  发表于 2021-3-27 15:11
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